子路率尔而对曰尔的意思 子路率尔而对曰出自哪里

子路率尔而对曰翻译

⑴子路率尔而对曰 而：连词,表修饰.【率尔：草率的样子.率,轻率,草率.尔,的样子,同“然”.“率尔”,副词,作状语.】状语+而+动语 “而”作连词,表修饰

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子路率尔而对曰尔的意思 子路率尔而对曰出自哪里

⑵舍瑟而作 而：连词,表顺接.【“舍”与“作”均为动词】动+而+动“而”作连词,表顺接

⑶非诸侯而何 而：连词,表并列.【不是诸侯国君（又）是什么,又如：“黑质而白章”】“而”前后为并列关系时,“而”作连词,表并列.

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子路率尔而对曰翻译

子路轻率匆忙地回答。原文：子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译文：子路轻率匆忙地回答：有一千辆兵车的诸侯国，夹于大国之间，有来侵凌它，饥荒接着兵灾到来；如果我仲由治理它，等到了三年，我可以使有勇气，并且懂得礼义道德。

子路率尔而对曰原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

子路率尔而对中的率尔是什么意思?

《论语。先进篇》原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，以及三年，可使有勇，且知方也。”

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使民。如其礼乐，以俟群君子。” “赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“ “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何晒由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。惟求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗宙、会同，非诸候而何？赤也为之小，塾能为之大？

翻译成现代汉语的意思就是：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的，夹在大国之间，加上外国的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的，如果让我去治理，等到三年，就可以使老富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答“我和他们三人的才能不一样呀！孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

（孔子）说：“治理要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是呢？难道公西赤所讲的不是吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

孔老夫子想了解徒弟们的志向，生在乱世，常年征战不休，黎民受动乱流离之苦，有志向的人，都渴望建功立业，平息战乱，让家园宁静，幸福，和谐！通过沟通，孔夫子笑了子路治国理政的不谦让！但是他认可子路的能力！相信他三年能做到让一个风雨飘摇的安定下来！公开表示曾皙对美好生活的志向！放到现在，我也觉得曾皙的生活志向是很美好的！悠闲，且幸福！但是在当时的背景下，这种志向是要以平息战乱为前提的！这表示了孔夫子经过陈国的困境之后，也只能寄希望于以后的美好生活！通过这个对话隐藏了太多的对于现实的无奈！

子路率尔而对中率尔而对的解释,子路率尔而对的意思

原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”翻译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”

子路曾皙冉有公西华侍坐原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”

子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个，等到三年后，就可以使人有保卫的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”

孔子对着他微微一笑。

“冉有，你怎么样?”

冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"

“公西华 ，你怎么样?”

公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。”

“曾皙，你怎么样?”

曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样。"

孔子说："那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。”

曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”

孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样?”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”

曾皙说：“您为什么笑子路呢?”

孔子说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

“难道冉有讲的不是的事吗?”

“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是呢?”

“难道公西华所讲的不是大事吗?”

“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢?”

子路曾皙冉有公西华侍坐注释

1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执之礼，侍奉老师而坐。

2、以吾一日长乎尔：以， 因为;长，年长;毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前置;以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动;毋，不要。

3、居则曰：(你们)平日说。 居，平日，平时。

4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。

5、则：连 词，那么 ，就。

6、何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。

7、率尔： 急遽而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子。

8、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等。乘：兵车。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人。

9、摄乎大国之间 ：摄，夹处;乎：于，在。

10、加之以师旅：有(别国的)来攻打它;加，加在上面;师旅，指，此特指侵略的。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

11、因之以饥馑：接连下来(国内) 又有饥荒。因，接续;饥馑，泛指饥荒。

12、为之：治理这个。为，治。

13、比及： 等到。

14、且：连词，并且。

15、方：合乎礼仪的行事准则。

16、哂 (shěn)：微笑 ，这里略带讥讽。

17、方：见方，纵横。计量面积用语，多用以计量土地。

18、如 ：连词，表选择，或者。

19、足：使动用法，使……富足。

20、如 ：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。

21、其：那。

22、以：把。后边省宾语“之”。

23、俟：等待。

24、能：动词，能做到，胜任。

25、焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。

26、如：连词，或者。

27、会：诸侯会盟。

28、同：诸侯共同朝见天子。

29、端：古代的一种礼服。

30、章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

31、愿：愿意。

32、相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

33、焉：兼词，于是，在这些场合里。

34、鼓：弹。

35、瑟：古乐器。

36、希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

37、舍：放下。

38、作：立起来，站起身。

39、撰：才具，才能。

40、伤：妨害。

41、乎：语气词，呢。

42、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月;莫，通“暮”;既：副词，已经。

43、冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。

44、冠者 五六人，童六七人：几个 ，几个孩子;五 六，六七， 都是虚数

45、喟然：叹息的样子。

46、与：。

47、后：动词，后出。

48、夫子何哂由也：何，为什么。

49、为国以礼，其言不让：要用礼来治理，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用;让：礼让，谦逊。

50、唯求则非邦也与：唯，难道;邦：，这是指大事;与，同“欤”，疑问语气词。

子路曾皙冉有公西华侍坐赏析

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

创作背景

子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子以后，他的和再传代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其的言行，因此称为“语”。

作者介绍

孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，古代伟大的思想家、家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。