比较文学笔记 比较文学笔记思维导图

求林文月一些可以用在高三作文里的事迹【我会给很多分的】

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

我对林文月也并不并不了解，搜集了一些关于她比较细微和经典的点评和采访，希望能对你有所帮助：

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词汇的分析与描写 符淮青 语文出版社

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【精彩评析 1】

她生于名门，外祖父是有“太史公”之称的连横，表弟是，在大学中文系就读期间更师从文学大家台静农。

她年已七旬，以“三笔”风靡地区：一笔关乎学术，有《澄辉集》、《谢灵运及其诗》、《山水与古典》等研究著述；一笔是文学翻译，引介了《源氏物语》、《枕草子》等日本文学作品；再一笔则是散文创作，三十年来苦心经营出《京都一年》、《读中文系的人》、《遥远》、《午后书房》等抒情作品集。

她精擅厨艺，家里客厅总是高堂满座，于人间烟火中引得台静农、董桥、林海音、三毛等文人竞相捧场。

林文月这个名字，也许尚未被更广泛的大众熟知，却已经是各地中文系师生和文学爱好者长久以来的偶像，其人其文曾被文学评论界拈来与张爱玲相提并论——但更有年轻的粉丝说，娟秀文雅、往来无白丁的她是又一个林徽因。

日前，从未曾将自己曝光于大众的这位知名学人，因与家人踏上申城寻根，适得新作《三月曝书》出版方邀请，与学者陈子善午后笑谈阅读。

西江湾路上海记忆

上世纪三十年代，林文月在西江湾路540号度过了人生最初的十数年，而她曾因被店主善待而念念不忘的家边小书店，据众多学者考证，正是的内山书店。多年以后，林文月模仿《洛阳珈蓝记》的写法，细述从自家到学校的沿路情景，文章催化了众多文人的“上海情结”，大学一位博士按图索骥，重走林文月当年的上海之路，“把我吓坏了，我记性其实并不好，经常丢三拉四，但很奇怪，当一支笔在手的时候，记忆自然而然地伸了出来。”而今，踏上申城熟悉的土壤，林文月只为寻根：“就在两个小时以前，我的姐妹们还在西江湾路徜徉，幸好我2003年曾回来过，才可以来这边和大家见见面。”

日式学堂的启蒙教育为《源氏物语》的翻译奠定了最初的基础，而《饮膳札记》中的“葱烤鲫鱼”又隐隐可以追溯到家中娘姨们的沪语对白，四十年代举家迁回，再习普通话和闽南语，林文月自陈找不到自己的身份，“我觉得我什么都不是，既不是纯粹的上海人，也不是纯粹的人，更不是纯粹的——但好处是我可以比较客观，不会只是站在某一个角度某一个立场来看事情。”

作为最早出版的中文版译者，林文月是去年日本《源氏物语》千年纪念大会邀请的四位外籍人士之一，而她的版本，至今被公认是的译本之一。在上海的交流中，林文月透露，这一切，都出自一场歪打正着：1969-1970年，她远赴京都大学留学一年，专攻比较文学，论文题目就是“唐代文化对日本文化的影响”，其中林文月提出：“没有《长恨歌》，就没有《源氏物语》”，“可能很多国人都不知道，这部日本最伟大的名著是受到白居易《长恨歌》影响的，故事开始就引用了《长恨歌》中的语句，把桐壶对桐壶更衣的宠幸比作唐玄宗与杨贵妃的关系。”

当时《源氏物语》还没有出版中文译本，为了让读者了解论文，林文月试着把章翻译出来，附在论文之后，论文还未受到关注，这篇附录已经横空出世，引发了出版社的兴趣，希望她继续翻译整部作品：“老天爷，他们不知道后面还有54章！”但喜欢“踮起脚做事”的林文月抱着姑且试之的心态，在《中外文学月刊》上开始翻译连载，花了5年半的时间，总共是1300多页，100万字，“感觉像跟时间跑马拉松赛。”

其实在林文月翻译《源氏物语》之前，丰子恺就已完成了他的译本，但译本的出版却在之后：“我看到丰先生的译作时，已是自己的译本诞生多年后，很可惜，如果能够早点看到，也许能从中学习到很多。”但同时她也庆幸，“如果我知道丰子恺先生已经翻译了，我怎么敢翻译呢？而且那样的话，我遇到困难，就会很依赖地去参考丰先生的文字，也可能保留了丰先生译得不妥之处。”

先是女人再做学者

关于林文月的话题，很多人都会围绕着“名门子弟”这个标签打转，对此，她十分坦然：“外祖父时我才三四岁，但已经是第三代中有与他老人家合影的了。我母亲是长女，连震东是外祖父的独子，是连氏二度单传。我与弟妹先后有四人入台大，包括学的，只有我是中文系。”得知林文月考入台大中文系，舅舅曾竖起大拇指，称“外祖父的文学遗志有此女承继了”，“其实我只是一个普通的家庭主妇，喜欢烹调。”

一介名门闺秀，所撰《饮膳札记》在老饕心目中堪比袁枚的《随园食单》，“袁枚是遣家中厨师四处学艺，我则是亲身尝试，台静农先生、许世瑛先生（鲁迅故交之子）、董桥、林海音、三毛，都曾在饭桌上捧过场。学生笑我做菜像做学问，记了许多笔记——为了避免重复以同样的菜式款待同样的客人，不记得是何时起始，我有卡片记录每回宴请的日期、菜单，以及客人的名字，而今再度翻起，许多师长已经故世，许多朋友已经离散，更是唏嘘，才会把这些笔记上的饮膳往事记录下来。有人把这本书归类在书店里‘食谱’专柜，我有一点伤心。”很多人因此将林文月视为林徽因式的文化沙龙的继承者，她却谦称：“文化沙龙的传统，真的很好，我们也慢慢养成了习惯，每两周的星期五都会小聚一次，聊的大多是文学现象、作品、还有新生词汇。但要说继承者，林海音才算是不折不扣的豪爽女主人，她那时任副刊编辑，还大力提携了诸如林怀民之类的后生才子。”

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【精彩评析 2】

林文月，1933年出生于上海日本租界，“国立”大学文学系、研究所毕业。

曾任大学中文系讲师、副、美国大学中文系客座、史丹福大学客座、捷克查尔斯大学客座。身兼研究者、文学创作者、翻译者三种身分，并且于这三个领域中都交出亮丽的成绩单。

1946年自上海返台居住，并开始华语的学习。1952年进入影响她一生，也是她奉献一生心血的台大中文系。在这段期间，林文月不仅碰到影响她极深的恩师台静农，也开始陆续在夏济安先生主编的《文学杂志》上发表有关古典文学的论文，由于见解独到而文笔清丽，甚受欢迎。

林文月古典文学研究专长主要专注在六朝与唐代，从曹氏父子、陶谢、山水、官体、田园、游仙等诗型等专题，并发表许多精辟论述，成为研究六朝文学的佼佼者。1957年与画家郭豫伦结婚，同年研究所毕业并继续留任母校。1969获国科会资助，前往京都大学人文科学研究所“研修员”一年。也在这一年，林文月开始她独具一格的散文创作，1970年的《京都一年》的出版正是日本行的丰收，也是她文学创作旅程的美好起点。除了文学创作之外，她也是最早从事中日比较文学研究的开拓者，更是杰出的翻译家。

1972年时，开始在《中外文学》翻译日本名著《源氏物语》，费时五年半而译完。后来经过林文月逐次的修改，终成目前华语翻译《源氏物语》秀的版本。柯庆明认为林文月翻译《源氏物语》的成功主要的因素在于：“林以丰富的学识，女性的细腻，典丽的文笔，对紫式部娓娓道来的叙事，作了传神的中译，并且详加注释与解说，俾便读者深入了解。对书中七九五首的和歌，亦创出三句式楚骚体的特殊诗型，一一巧妙译出，更添译作风韵。初译版与修订版的封面，皆由其夫婿郭豫伦先生，利用台静农先生的题字，根据内容精心设计，亦是文坛佳话。”1993年自台大中文系退休，除获聘为大学中文系荣誉外，更担任美国加州史丹福大学客座，继续在学术上奉献。

除了在学术与翻译专长上的表现之外，林文月的散文创作更替女性散文开创了不同的风貌，融合古典六朝文学的瑰丽家及日本文学的色彩，其散文华丽却不浓艳，如一股淡香扑鼻令人永难忘怀。

据何寄彭的研究，林文月早期的散文重哲理的辨析，而后期则转为抒情感性，但其作品仍是正规的散文体例：“殆可形容林先生作品之整体美学风度。林先生虽然突破了现代散文的体式，但仍是散文的正统，也仍是近年来逐渐少见的‘纯散文’。”近期的创作以回忆故人为主，此体裁在林文月的笔下，有了更新的书写方式。以2003年的《饮膳杂记》为例，它不仅是林文月散文创作的另一转折，同时也开启了一阵饮食文学之风，更成为现代生活散文的：以物记人写实抒情合流，温婉并深深的敲动人心。近期作品《人物速写》，更进一步专以散文体力去刻划人物，文中抒情与记述并重，更见其架构散文的高超功力。

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【林文月专访】

问：您的文笔给读者的印象是融合了古典文学和日本文学的色彩，如《谢灵运及其诗》《山水与古典》等，能谈谈古典文学对您的影响吗？

答：我至小学六年级才正式学习语文，考入的是台大中文系。后来我是一个教员，也从事学术、翻译和写作。其实，这三样工作都是与写字有关。当然，我也画画，回到的时候，我也曾想去念绘画，后来念了中文，接触古代文学，对古典文学和艺术很感兴趣，不管怎样，念书，工作，这些都把我与古典与艺术相联系起来的。要说古典，这当然与我研究的领域有关系，“近墨者黑”吧。国内的学者应该了解，我很关注古典文学研究，主要专注在六朝与唐代，从曹氏父子、陶谢、山水、官体、田园、游仙等诗歌类型专题，发表了一些论述，研究六朝文学给我影响很大。1957年，我与画家郭豫伦结婚，同年研究所毕业并继续留任母校，所以古典的东西是我的一个情结。

问：您翻译了日本名著《源氏物语》，听说最近您出席了该书诞生1000活动，能谈谈这部名著吗？

答：《源氏物语》有很多人在做翻译工作，我的优势可能在于我的母语是日文，加上对于古典的情结。前几天去日本参加了《源氏物语》诞生1000活动，感悟颇深。日本文学与文学有很多相通和相关联的地方，可能很多国人都不知道，这部日本最伟大的名著是受到白居易的《长恨歌》的影响的，故事的开始就是与《长恨歌》相互呼应，也许没有《长恨歌》就没有日本伟大的《源氏物语》。

《源氏物语》开卷就引用了《长恨歌》、《长恨歌传》中的语句，把桐壶对桐壶更衣的宠幸比作唐玄宗与杨贵妃的关系。但实际上，桐壶更衣与杨贵妃的性格、在宫中的地位、在作品中的作用等等都全然不同，为此，有关《长恨歌》、《长恨歌传》与《源氏物语》卷的影响关系一直是《源氏物语》研究的焦点。然而，迄今为止除了有关出典方面的成果外，至于引用杨贵妃故事的必然性，似乎仍没有令人信服的论说问世。

答：大家都关注我和连横、连震东及的血脉关系。连横是我的外祖父，我母亲是长女，连震东是外祖父的独子，是连氏二度单传。虽然连横是我的外祖父，但是他过世的时候我才三岁。我也曾有专为祖父撰写的《连雅堂先生传》，在《林文月散文精选集》中有不少文字谈及连家特别是曾外祖父得政公和外祖父连雅堂的气节。我与弟妹先后有四人入台大，包括学的，只有我是中文系，师从台静农等前辈。我父亲是商人，在银行做事,舅舅连震东学的是经济，得知我考入台大中文系，竖起大拇指，称“外祖父的文学遗志有此女承继了”。其实，家庭与我的写作影响不是很大。

问：您的《饮膳札记》在大陆广受欢迎。生活中您喜欢做菜吗？

答：与所有的家庭主妇一样，我喜欢自己做菜，当然是以上海菜为主，因为我已经习惯了上海菜的口味。《饮膳札记》只是我在尝试做菜的一些体会和感悟。我现在旅居美国，很少回国，最近一次回国是几年前去上海我的出生地。我也只是一个普通的家庭主妇，喜欢烹调和做菜。

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【堪称台大传奇人物】

尽管拥有好家世与美貌，林文月进入台大中文系后，却开始了无一日懈怠的充实人生。她在大学时代就翻译了一系列来源于日本少年读物的世界名著及伟人传记，其中包括《》、《居里夫人》、《茶花女》等。除《源氏物语》外，林文月还翻译了《枕草子》、《和泉式部日记》、《伊势物语》等多部日本名著，并且以她丰富的学识、女性的细腻、典雅的文笔，形成独特的翻译风格。

林文月的散文，不起波澜的文字间，有一股从容不迫的气度。散文集《京都一年》、《饮膳札记》等，被认为在现代散文史上有开创性的意义。在《京都一年》中，林文月以一个旅游者的眼光来看待20世纪70年代初期的日本生活，“文笔细致，收放自如”。 之后，她又出版了多部散文集。1999年，散文集《饮膳札记》出版， 大学文学研究所原所长何寄澎评价它“是林文月散文创作的另一转折，也开启了一阵饮食文学之风，更成为现代生活散文的：以物记人写实抒情合流，温婉并深深地敲动人心”。陈平原则在大陆版《饮膳札记》序中写道：林文月“自谦生于富贵之家，对人世艰辛的体会不够深刻，很难成为视野宏阔、思想深刻的家；但反过来，若撰写谈论‘美食’的散文，则不但不成障碍，反是得天独厚”。

文如其人。林文月的同事和学生都认为，她之所以永远都是一位美人，在于她知道与现实的名利权位保持距离。从入台大中文系求学到1993年以身份退休，林文月置身书斋四十年，不问，真正实现了她外祖父诗中的梦想： “他日移家湖上住，青山青史各千年。”对此，林文月说：“家里有人继承了这方面就足够了，而我从小就对写作、画画感兴趣，这大概也是我的幸运。”

喜欢为家人做饭

林文月的丈夫郭豫伦是的画家，也是五月书画会的草创人之一。郭豫伦是林文月大嫂的弟弟，早在高中时代，他们就认识了。

他们的恋爱曾遭到林文月父母的阻挠，后来，连震东见到郭豫伦之后，劝林文月的母亲：“阿姊，我看这个年轻人，除了穷一点，也没什么不好。他们既然相爱，你就成全了他们吧。”由此，他们才得以顺利成婚。

林文月25岁以前从不曾有下厨的经验，甚至连厨房都很少进过。结婚后，认为“作为一个女人，料理家人三餐，应是分内之事”，她开始学习厨艺。在她看来，“厨房里的事情，跟做学问没有什么区别。做出一道丰盛的菜肴，和写出一篇好的作品，一样有成就感。”渐渐地，她开始在家里经常举办沙龙式的聚会，以好厨艺款待朋友。她后来写作《饮膳札记》，对家宴中每道菜的工序娓娓道来，俨然把下厨当成了一门艺术。

林文月对家庭尽心尽力，郭豫伦也给予她极大的支持。《源氏物语》初译版与修订版以及多部作品的封面，都由郭豫伦根据内容精心设计而成，而林文月部分书中的插画，也是夫妻两人联手绘制。郭豫伦知道林文月倾力钻研六朝文学，有一次还特意去买了一尊六朝时代的佛像，悄悄摆在书桌上送给她。郭豫伦喜欢收藏，林文月也常陪他一起玩赏，并听他讲各种收藏品的“身世”与取得经过。2001年，郭豫伦因肺癌在美国加州病逝。

林文月有一对儿女。儿子毕业于台大机械系，后留学美国获博士学位，女儿淡江大学法文系毕业后也赴美，改读建筑，之后又念金工，如今已在珠宝设计方面颇有成就。现在，七十多岁的林文月和儿子一家住在美国旧金山。除翻译、写作，偶尔参加学术活动外，她也常给家人做好吃的菜肴。记者电话采访前，她就已经开始为新年的家宴忙碌了。

“我这人有一个不同的地方，就是常常把、工作弄到后来变成一种享受。做家务清洁，我当成运动，把家变得可爱，就很有成就感。我对人生、世界一直充满好奇心，永远有兴趣去发掘。即使累一点，也很快乐，或许我对生命太贪心了吧。”

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【经典书评】

古人云：传奇者，因奇而传。事，无奇不传。能被目为传奇者，其言行、能力、性格方面在某些方面异于常人，像是张爱玲。然而正如她所说，在传奇中寻找普通人，在普通人里寻找传奇，林文月正符合她的品评。

林文月女士20世纪30年代出生于上海的日本租界，与大陆有些渊源，然而毕竟是久居，因而在大陆鲜有盛名，出版的作品也不多。耳熟能详的《林文月散文集》、《京都一年》和《饮膳札记》三本。但在隔岸那座浮岛上，她的作品却是颇为丰富。因她怀有“三笔”，一笔是学术论著，著成《澄辉集》、《谢灵运及其诗》、《山水与古典》等作品；一笔是文学翻译，引介了《源氏物语》、《枕草子》、《和泉式部日记》、《樋口一叶集》等日本文学作品；一笔则是散文创作，三十年来苦心经营出《京都一年》、《读中文系的人》、《遥远》、《午后书房》、《交谈》、《作品》等抒情作品集。回顾她的创作年鉴，可以清晰地看到她在时光中扎实走过的足印。每笔都非常出色，每笔都做得相当精彩。难忘《枕草子》一书中她翻译的句，“春，曙为最。逐渐转白的山顶，开始稍露光明，泛紫的细云轻飘其上”。她的气质使她成为翻译日本古典文学作品的人选。

作为“普通读者”，只能从纸堆和街谈巷议中去寻觅她的传奇踪影。比如她的外祖父连横是的祖父，算一算家谱，她是名门出身；她曾就读于台大中文系，而据说台大有一批才子对她是相当着迷的，常常一整夜谈论的都是她。此外，像是赖明珠、郝誉翔等人都曾提到对她的敬意，扬之水先生还曾经扬言：“如果我是男的，一定去追她”。这些趣闻轶事，虽是道听途说，却也从一些侧面烘托出她神秘优雅的形象。况且人人都形容她谦和、从容、古典、美丽，令人更欲一睹其人。然而林文月女士至今也已有七十多的高龄，想来很难再到大陆和读者相见，即使“窈窕淑女，君子好逑”，也只能“求之不得，寤寐思服”。弗莱的四分法与流行的四分法在立论依据与分类结果上并不相同。

得知世纪文景出版了林文月女士的散文集《三月曝书》时，异常开心。能够尝得林文月的散文，唇齿留香。书名缘于其中的一篇散文，“三月的阳光熙和温暖。今日无风，正宜曝书。”从书香情缘至欢愁岁月，从异国游历到美食佳肴，这本曝出淡淡书香，汇集以往诸多作品的集子，最宜在冬日阳光和煦的午后阅读。在序二中何寄澎先生又从题材的新变、体式的突破、风格的塑造、风气的先导四点，品评了林文月的作品在散文史上的意义，颇具学术价值。林文月女士的散文写作已逾三十多年，对于散文写作她也有自己的一些心得。她曾说：“散文的经营，是必须费神劳心的，作者万不可忽视这一番努力的过程。但文章无论华丽或朴质，的境界还是要经营之复返归于自然，若是处处显露雕琢之痕迹，便不值得称颂”。

她是用心的，因而她的散文情深意切，总欲以一颗平常心写下生活百态。她娴于怀旧，从台大读书的日子到留学京都的生活，从台静农郑百因等师友到父母子女亲戚朋友，她作为学生，作为子女，作为人母的欢愁岁月都在散文中。文如其人，用在散文创作中最恰当，若不能以手写我心，又怎能产生感人的魅力，打动阅读的读者？

即使和她从未谋面，也可以在散文中一一追寻她的普通生活。和她一起在《记忆中的一爿书店》、《迷园》中去追忆童年的光影乐趣，在《三月曝书》、《午后书房》、《阳光下读诗》、《一本书》去感受书香情缘，在《父亲》、《消失在长廊尽处》、《怕羞的学者》、《A》中去熟识她结识的亲戚师友，在《翡冷翠在下雨》《意奥边界一瞥》《白夜——阿拉斯加印象》中一览异国风光。你还会欣喜地看到她的饮膳札记，知道她是“那个很会喝酒的林文月”。

她就是她，从不强调自己的才学，平稳做人，踏实生活。借用她的言语，她是“以教书为职业，嗜好写作及翻译的人”，只愿“安安静静过一种与书香为伍的单纯生活”。传奇的外衣下，跳动的永是一颗平常安静的心。

在这个冬日里，喝点酒，吃宵夜，看她在三月的暖光中曝书，晒一晒那怀旧动人的心情。

大学中文系指定教材

（研究方向有：中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、文学、国外学等）

一． 北大中文系概况

他非常喜欢道家，他与道家的契合点究竟在什么地方？我们说这个众人的状态，从老子就说了，在海德格尔那个地方把这个叫平均状态。所谓的平均状态是，把你能做的事情，可以冒险的事情提前都规范出来了。

北大中文系已发展成为全国中文学科中规模、学科最全的一个系。拥有3个专业（文学、汉语、古典文献）、2个研究所（古文献与比较文学）、2个研究中心（汉语语言学与20世纪文化）、2个教学科研重点基地（中文基础学科基地与古典文献科研基地）、5个全国重点学科（古代文学、现当代文学、汉语史、现代汉语、古典文献学）和7个博士点（古代文学、现当代文学、文艺学、汉语史、现代汉语、古文献、比较文学）、11个硕士点、1个博士后流动站。

2000年在编的教工有126人，其中51人，有博士学位教员39人，45岁以下教员58人。本科生359人，留学生147人，研究生330人，其中博士生155人。北大中文系的教学科研水平得到学术界、教育界的高度评价。

我系师资力量雄厚，目前副与硕士研究生人数比例大于一，即一位老师带一个同学都绰绰有余，在全国高校中文系中首屈一指。

附1：

大学招收攻读硕士学位研究生专业目录（中文系05年）

大学招收攻读硕士学位研究生专业目录

系所名称 语言文学系

系所说明 其中拟免试：24人，往年保留录取资格，2004年返回：0人。本系不指定参考书目，不提供复习资料和往年试题。

招 生 专 业 及 人 数

050101 文艺学 8

050102 语言学及应用语言学 6

050103 汉语言文字学 16

050104 古典文献学 8

050105 古代文学 10

050106 现当代文学 17

050108 比较文学与世界文学 5

招生专业：文艺学 (050101) 人数:8

研究方向 01.文艺学

02.文艺美学

03.文学批评史

考试科目 考试科目文学理论和文艺学专业基础，考生根据报考方向选做。

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 339文学理论

4 471文艺学专业基础

招生专业：语言学及应用语言学 (050102) 人数:6

研究方向 01.理论语言学

02.对外汉语教学

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 336语言学理论

4 475语言学专业基础

招生专业：汉语言文字学 (050103) 人数:16

研究方向 01.现代汉语

02.汉语方言

03.汉语史

04.古文字学

05.中文信息处理

06.对外汉语教学

考试科目 本专业考试科目③汉语言文字学专业课试卷中包括现代汉语、汉语史、汉语方言、古文字学、中文信息处理、对外汉语教学六部分，考生根据报考方向选做。

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 338汉语言文字学专业课

4 477汉语言文字学基础课

招生专业：古典文献学 (050104) 人数:8

研究方向 01.古典文献学

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 335古文献学

招生专业：古代文学 (050105) 人数:10

研究方向 01.先秦两汉文学

02.魏晋隋唐文学

03.宋元文学

04.明清近代文学

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 334古代文学

4 473古代文学专业基础

招生专业：现当代文学 (050106) 人数:17

研究方向 01.现代文学

02.当代文学

03.民间文学

04.与媒体研究

05.文学创作与研究

考试科目 本专业考试科目③现当代文学试卷中包括现代文学、当代文学、民间文学、与媒体研究、文学创作与研究五部分，考生根据报考方向选做。

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 333现当代文学

4 472现当代文学专业基础

招生专业：比较文学与世界文学 (050108) 人数:5

研究方向 01.比较文学与世界文学

02.国外学

1 101

2 201英、202俄、203日、210法、211德任选一门

3 337中外文学

附2：

儒家思想与儒家经典

二．大学中文系近两年招生情况

2004年北大中文系硕士研究生入学考试成绩统计

表一:各专业成绩统计

表二: 专业一,专业二分

表三:英语.成绩统计

表四:专业名次统计

北大中文05年考研成绩统计

复试分数线

55 90 340

共有601名考生报考北大中文系

考生有效人数576人（不含缺考），平均分62.20分

考生英语有效人数564人（不含小语种考生和缺考），平均分48.50分

各专业报考情况如下：

专业 报考人数 340分以上 分

现当代 206 37 383

古代文学 183 10 368

比较文学 30 2 357

文艺学 44 13 412

文献学 28 1 364

语言学 19 3 393

文字学 77 6 371

附3：

北师大中文系2004年考研情况统计

复试分数线：

55 90 325

50 90 345

报名人数1604 录取人数225 录取率13.1%

三．中文系资料

文学专业：

古代文学史 游国恩等 文学出版社

古代文学史 袁行霈等 高等教育出版社

先秦文学史参考资料 北大中文系古代文学教研室 中华书局

两汉文学史参考资料 北大中文系古代文学教研室 中华书局

当代文学史 洪子诚 大学出版社

当代文学史教程 陈思和

当代文学史料选 谢冕、洪子诚 大学出版社

当代文学史作品精选 谢冕、洪子诚 大学出版社

文学史 刘登翰 海峡文艺出版社

元代戏曲史稿 天津古籍出版社

戏剧史长编 周贻白 文学出版社

俗文学史 郑振铎 上海书店

文学原理 董学文 大学出版社

文学理论教程 童庆炳 高等教育出版社

文学理论新编 陈传才 大学出版社

文学理论学习资料 北大中文系文艺理论教研室 大学出版社

文学概论 蔡仪 文学出版社

文艺美学 胡经之

语言专业：

古汉语词汇纲要 蒋绍愚

说文解字注 本为一种文学的表现手法，它为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视辞藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。 段玉裁 中华书局

说文解字 许慎 中华书局

汉语史稿 王力 中华书局

音韵通讲 耿振生 河北教育出版社

现代汉语 北大中文系现代汉语教研室 商务出版社

语法答问 熙 商务出版社

语言学概论（语音、词汇） 贺阳、沈阳 语文出版社

语言学纲要 叶蜚声、徐通锵 大学出版社

汉语方言概括 袁家骅 语文出版社

汉语方言导论 游汝杰 上海教育出版社

语音学教程 林焘、王理嘉 大学出版社

简明汉语史 向熹 高等教育出版社

汉语方言及方言调查 詹伯慧 湖北教育出版社

文字学概要 裘锡圭 中华书局

中文工具书教程

文史工具书手册 朱天俊、陈宏天 青年出版社

中文工具书参考资料 朱天俊 师范大学出版社

史部要籍题解 王树民 中华书局

文化史 阴法鲁

历史文献简明教程 张传玺 大学出版社

校勘学 钱玄 江苏古籍出版社

古书版本学概论 李致忠 书目文献出版社

古籍版本学 曹之 武汉大学出版社

古籍版本学概论 严佐之 华东师范大学出版社

版本学 姚伯岳 大学出版社

古文献学史

清华学术概论 梁启超

四．复习

现在距离06年的研究生考试入学还有9个多月，与公共课的复习结合起来，大概是如下几个阶段：

1.4月-7月底（或8月中旬）：主攻专业课的基础部分。包括各门课的教材、笔记，熟悉各科的基本体系、基本内容、基本概念等；结合北大中文系的指定教材和课堂笔记；这一部分记忆的东西比较多，但要有自己的理解和想法；北大的考试很重视基础，所以这个阶段的复习非常重要，并且要为后面的复习打好基础；

2.8月初（或中旬）-10月底：主要了解各科经典著作、的学术发展、比较前沿方法和理论；在阶段的基础上，有所深入，对同一问题要多了解几家的看法，并有自己的观点，认识到每种意见的发展和不足，了解各个问题目前大致的研究状况；

3.11月：对前面两个阶段的复习内容进行整合，使知识系统化、条理化；不仅在每个学科内部，在各个学科之间也要形成联系，学科的交叉点是容易被关注的地方，也经常是新的学术增长点。根据这种整合，也可以发现前两个阶段的遗漏之处；

4.12月以后：大概就要集中看公共课了，可能没有时间系统地看专业课，其实也已经看烦了。这时候，只要每天翻看前面的笔记，不要让自己有大的遗忘，不回生，就可以了。保持良好的心态，相信经过前面的三个阶段，已经没有完全的盲点了。不要再看很多新的内容，否则容易心绪不宁，况且即使出到偏僻的题，也不是你一个人答不出来。每天复习以前的笔记或卡片，既熟悉内容，也给自己增长信心。

需要注意的问题：

1.根据自己的实际情况制订一份切实可行的，以上的仅供参考。大家的情况都有不同，因人而异。应该有宏观的和微观的两部分，宏观的是整个复习分为哪几个阶段，微观的要具体到每天复习多长时间等问题。制定以后，先试行几天，考察一下的可行性，如果有什么不合适的地方要赶紧调整。制订以后，就要比较严格的执行下去；

2.如果可以全天复习，建议按照考试的时间进行，即早上看和专业，下午看英语和综合，这样既可以避免看一门功课时间太长过于疲劳，又可以把兴奋点调整到考试的步伐上；

3.要跟别人交流，但是不要盲从。很多考研的同学都有研友，每天以其复习，可以相互监督,效果不错。不过个人认为，不是所有的问题都要保证步调一致，因为每个人的情况都不一样。考研的时候，心理压力很大，容易盲目跟从，其实没有这个必要，按照自己订的来，没问题的；

4.看到一定的阶段，视觉可能已经不敏感了，可以听课，既包括专业课、专业讲座，也包括辅导班，量力而行。

还是关于西北大学文学考研的问题

①本纪：传记的一种，专门记述帝王事迹。

跨专业吗？文艺学在很多人看来是枯燥乏味的。但是我就比较喜欢古代的文学理论，当然这不算是文艺学的全部。很多学校的古代文学批评是在古代文学这个硕士点下的。

比较文学、文艺1、文艺学学、现当代文学这三个专业。如果就就业前途来说选文艺学和比较文学：如果硕士毕业就去找工作也就没什么大的别。如果打算考博毕业后进高校，那么文艺学、比较文学明显优于现当代文学。现当代、古代甚至整个文学专业都趋于饱和了 。

开列的参考书已经是最基本、最起码的了。有空余时间还需要看看文学史中提到的文学作品，这是答题、研究的基础。如果答题的时候仅仅答文学史中的文字，缺少必要的原例子来支撑，那阅卷老师不会很满意。再牛的理论也需要以作家和作品作为基础。

真题可以找一些，主要是看看题型什么的。重复出现的可能不是没有，但是寄希望于试卷上的题目在历年真题上都见过，那不明智。

笔记就没校勘学释例 陈垣 中华书局多大用处，个人观点

笔记的诞生：1.学生课堂抄的，抄的就是重点吗？这天写课堂笔记的哥们打盹了呢？或者某一时段抄出来的是废话，也保不齐吧。

2.教师课件，这种不见得就是老师课堂上都讲的，讲的也可能还和课件不一样的东西。比如现当代文学中的“鲁四老爷”。以往的观点当然是……总之，反动的。可是我们老师讲了。那个时代就这样，我们不能要求鲁四老爷就先进到一定程度了，现在有这种思想的也大有人在。。

英语过线或高一些 55分 尽可能地高 专业到130 左右

将开列的参考书都看完

“文学”是什么意思?文学作品有哪些分类?

考试科目

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括诗歌、散文、、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。的散文从先秦诸子散文发展而来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。自古是世界上散文最发达的国度。现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的生活。

起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍沿习此，到韩、柳继起后，这种文体才衰落。

1、文学是科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、并驾为的上层学问，为经济服务。

2、

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文学起源于人类的思维活动。出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、、散文、戏剧四大类别。

3、文学，是一种将语言文字用于表达生活和心理活动的学科。其属于意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术（文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境），是文化的一种重要表现形式。

5、文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。[1]

由于出版和教育的进步以及的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

高等院校里的一门学科，包括与传播，汉语言学等小类。

编辑本段含义（一）意识形态之一。 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。

（二）孔门四科之一。 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”

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（三）指辞章修养。 元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”

（四）官名。 汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。

编辑本段历史文学一、 诗歌

最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。

古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。

古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。

诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。

1、古体诗

又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌

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2、近体诗

3、律诗

近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。

4、绝句

近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。

5、楚辞

诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。

特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用"兮"字。

6、新诗

又称"现代诗"，指"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映生活和表达思想感情。 新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。

7、 韵脚诗

隶属于现代诗歌，文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。

8、歌行体

乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。

特点① 有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。

二、赋

它有别于今天的散文标题的"赋"，已不是铺陈的字眼，而是"赞""颂"意。

古人"辞""赋"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六

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言为主，且允许有错落参；从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是："辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节，而"赋"则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。

三、骈体文

是以双句（即俪偶句、偶句）为主，讲究对仗和声律，与散文相对的一种韵文。特点是，全文用对偶句组成，构成字数相等的上下联，句法结构对称，词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成，互相交替（四六文），如"腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库"。

和韩、柳倡导的古文相比，古文讲"气势"，骈文讲"气韵"；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈文讲典丽。

四、词

古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，（即"倚声填词"）。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。

每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片（段），"片"也叫"遍"或"阕"，是音乐唱完一遍的意思。

词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。

词远在梁代时已有雏形，晚唐定型，盛于宋朝。

作者，田茂泉

五、

文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映生活。

渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回和"五四"现代的发展过程。

按篇长短可分为长篇、中篇、短篇；按内容不同分为、神话、历史、科学和侦探。

1、志怪

指汉魏六朝的谈神怪异的一种旧。起源于古代神话和传说。如《搜神记》。

2、轶事

用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种。

3、传奇

是一种情节多奇、神异的古典。一般指唐、宋人创作的文言短篇。是元、明、清三代、戏剧作家吸取题材的宝库。其源出于六朝"志怪"。

4、话本

指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。后成为的一种样式，即话本。它标志着古典的成熟。

（拟话本）

5、章回

古代长篇的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的。

特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落，划分为若干回，并多用对偶句式作回目，揭示本回内容。每回开头常有诗词。一段重提上回内容，以便衔接本回内容；每回结尾，多在情节时戛然而止留下悬念。

6、谴责

以揭露弊病，并对封建官场和的种种病态进行鞭笞与谴责的一类的总称。产生于辛亥革命前后。

7、演义

旧体长篇的一种。概括史书、传说，用近代口语铺叙成文。是由讲史话

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本发展而来的。

六、散文

古代，凡不押韵，不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。现代散文是指与诗歌、、戏剧并称的文学体裁。

散文的特点是取材广泛，"形散神聚"；形式自由，写法灵活；语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。

按内容的异和表达方式的不同，可分为：

记叙散文--以记人、事叙、状物、写景为主的散文。

抒情散文--通过对人物、或景物的记叙描写，达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的，人们去追思和联想。

议论散文--说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行。不需要逻辑推理，和严密的论证。

1、古文

指以文言所写的散体文，别于骈文而言。唐韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为古文，后用为散文的专称。

2、记

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。

④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。

⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。《梦溪笔谈》。

3、古议论文体

①原：古代探源究理的议论文体。《原君》（黄宗羲）

②辨；是古代明辨是非的议论文体。

③说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。《马说》《师说》

④论：古代析理推论的议论文体。《六国论》

4、古代臣属进呈帝王的奏章--属议论文体

①疏：是臣下向分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）

②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）

③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。

④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》

5、序、跋

6、赠序

古代文体之一，是为赠别而写的。《送东阳马生序》

7、史传

②世家：主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。

③列传：用于记述一般人臣和庶民的事迹，也有用来记载少数民族和其他历史的。

8、报告文学

散文中的一种新兴样式，是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法，迅速及时的生活中人们关心的事物，具有性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的"轻骑兵"。

报告文学的三部里程碑作品《包身工》、《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》。

七、戏剧

综合性舞台艺术，是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示矛盾，反映生活的。

在，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。

戏剧的基本要素是矛盾冲突。

戏剧的语言包括对白、独白；舞台说明。

分类：按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧；按题材分有历史剧、现代剧、童话

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剧；按结构分有独幕剧、多幕剧。

1、元杂剧

包括散曲和杂剧。

1）散曲

元代兴起的一种新形式的韵文，是在金"俗谣俚曲"的基础上发展成长起来的。分小令、套数二种。

小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以抒情写景，如元马致远[天净沙]《秋思》。

套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫"散套""套曲"。必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣[般涉调·哨遍]《高祖还乡》。

2）杂剧

是包括音乐、歌舞的综合艺术。分曲词、宾白、科迅三部分。

曲词由散曲中的套曲组成，供演员歌唱之用。每折由一人独唱，其他演员只有对白。科迅是动作、表情。

结构："四折一楔子"，"楔子"是说明或介绍人物，联系情节的。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。

元杂剧的角色："末""旦"等。

西方文学最早已知道的文学作品是公元前2700年一篇苏美人的吉尔伽美什史诗，当中描述英雄主义、友谊、损失及追逐永生。不同的历史时期有着不同特色的文学。早期作品经常带着宗教或教诲的目的。说教的规范的文学从此诞生。浪漫主义的异常特质在中世纪绽放。同时，理性时代造就了民族主义史诗与哲学短文。浪漫主义强调通俗的文学及情感的投入，慢慢被寻求真实的现实主义与自然主义文学所取代。到了20世纪，象征主义抬头，探索角色的描述和发展。

编辑本段分类不同语言或的文学： 文学：文学、马新文学、日本文学

欧洲文学：英国文学、德国文学、希腊文学、文学

美洲文学：美国文学、拉丁文学

（文学同样是分民族的）

比较文学： 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。

比较文学是一种文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。

编辑本段价值文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既精神性价值。

关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不以为了实现某种目的的服务的手段，那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”

艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。

艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。但是艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。

编辑本段属性类别1、按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；

2、按作者所在的时代分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；

3、按产生地域分为：文学，文学，日本文学，拉美文学等。

4、按读者分为：

a、按受众身份/年龄有儿童文学，等；

b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。

5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、文学等。

6、按表达体裁分为：、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、电影、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等

7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等

以上类别仅仅是一种概括，作为分类的示例，并非全面分类。

理论1、文学理论

a、 西方文学理论

b、文学理论

2、文学作品的评论和研究

3、文学史：外国文学史和文学史

4、文学流派、文学思潮和文学社团

研究1、文艺美学

2、文学艺术

3、新时期文学

5、文学批评

6、文学史：a、现代文学；b、近代文学

7、 比较文学

8 、舞蹈文学

9 、衍生文学

风格文学风格就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。文学风格是主体与对象、内容与形式的特定融合，是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。作家作品风格是文学风格的核心和基础，但也包括时代风格、民族风格、地域风格、流派风格等内涵。

文学风格，是文学活动过程中出现的一种具有特征性的文学现象。文学风格主要指作家和作品的风格，既是作家独特的艺术创造力稳定的标志，又是其语言和文体成熟的体现，通常被誉为作家的徽记或指纹。文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式，也与时代、民族、地域文化有关系。

体裁文学作品的体裁有诗歌、散文、、戏剧

一.传统的“二分法”

所有文本体裁分为韵文和散文两大类。

依据：文本的外部特点即语言形式因素。

这种分类过于笼统，没有涉及题材、构思等问题，难以区分文学文本和非文学文本，现在已经被废弃。

二.西方的“二分法”

1.以亚里斯多德在《诗学》中的的“二分法”为代表，他依据文本模仿现实的手段区分了史诗、戏剧两大类。由于史诗是通过语言来模仿现实的，不像戏剧那样有音乐的介入，因此被看作严格意义上的文学类型。至于史诗的语言表现形式，可以是韵文，也可以是无韵的散文。

同样是二分法，以亚里斯多德的为代表的西方古典文论更侧重文本的媒介手段等内在特点。

2.二三分法

以亚里斯多德为代表的二分法没有提及抒情诗，当抒情诗在文学中的地位提升以后，二分法被三分法所替代。

3.三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法。

三.

叙事类文学侧重于以客观世界和虚拟世界的、人物和环境景物为题材内容，以摹仿、虚构为构思方式，以具体生动的叙述为主要艺术表现手法，从而反映和表现创作主体对人生的审美把握的文学作品。 叙事性是叙事类文学基本的审美特征。叙事类文学包括、史诗、叙事诗、故事诗、史传文学、报告文学等。

抒情类文学是侧重以抒情主人公主观情思为题材内容，以内心感受和体验为构思方式，以直接抒发为主要艺术表现手法，从而表现创作主体对自然、、人生的感悟和体味的文学作品。抒情性是抒情类文学的突出的审美特征。 抒情类文学主要有抒情诗、抒情散文、散文诗等。

戏剧类文学是侧重于以生活中的矛盾冲突为题材内容，以模拟和再现虚拟的真实为构思方式，以人物自身的行为动作和台词为主要艺术表现手法，从而反映创作主体对人生的审美把握的一种文学作品。

四.四分法

1、“四分法”将文学文本划为诗歌、、散文、戏剧文学四大类。有的在此基础上增加影视文学。

四分法是根据文学文本的外在形态，同时考虑题材选择、形象塑造形象的特点，以文本的语言特征、体制篇幅为依据作为划分文学体裁的方法。

2、加拿大诗学家弗莱的四分法

他说：“文类的中心原则是相当简单的，文学中文类区别的基础似乎是表现的原则。词语可以在观众前面表演出来，可以在听众面前讲出来；或者它们可以歌唱出来，或者可以为读者写出来。”

（〔加拿大〕诺斯洛普·弗莱《批评的剖析》，陈慧等译，百花文艺出版社1998年版第308页）

“在观众面前表演的诗歌是戏剧；在听众前朗诵的则是叙事诗；自己背朝观众唱或者吟诵就是抒情诗；而则是应安静地阅读的。”（〔法〕达维德·方丹《诗学——文学形式通论》，陈静译，天津出版社2003年版第126页）

传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想象与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式，是世界上诗歌最发达的国度之一。从最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，并结合戏剧，成就很大。例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本。

戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。

古代文学中

文章分：史体文、诸子文、骈文、古文、小品文

戏曲分：诸宫调、北曲杂剧、散曲、南曲戏文、传奇

分：志怪、志人、传奇、笔记、变文、话本、拟话本、章回

现当代文学主要分以下四大类

一、

根据篇幅的长短,分为长篇、短篇和中篇.

按照内容的不同,可分为言情、历史、科幻、武侠、谴责、心理等.

按照体例格式,则可分为书信体、日记、章回体、系列等.

二、散文

有叙事、记人、状物、写景

散文之分根据内容和表达方法的不同,散文可分为叙事、抒情、议论三类

三、戏剧

从戏剧的不同的艺术形式和表现手法,一般可分为话剧、歌剧、舞剧和戏曲

四、诗歌

汉语言文学考研具体考什么科目

（研究方向有：先秦两汉魏晋南北朝文学文献、唐宋文学文献、元明清文学文献等）

汉语言文学专业考研不考数学，只考 英语 和专业课。

论文附录《源氏物语》

至于考什么科目，这个要考你考哪个专业方向，汉语言文学考研有8个二级学科。

例如，你考古代文学，那么科目就是英语、+古代文学。（比较好的学校会考文科综合，就是不仅考古代文学，同学考现代汉语，古代汉语、现当代文学等等。例如北大、这些学校。）

（研究方向有：文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、古典诗学、文学批评史等）

2、语言学及应用语言学

（研究方向有：理论语言学、应用语言学、语言学及方言学、语言信息处理、语言测试、文化语言学、语音学、对外汉语教学等）

3、汉语言文字学

（研究方向有：汉语方言、汉语史、汉语词汇学、现代汉语语法修辞、音韵文字训诂、中古汉语词汇语法、汉语语音学、汉语发展史、汉字信息处理、对外汉语教学等）

4、古典文献学

5、古代文学

（研究方向有：先秦两汉文学、魏晋隋唐文学、宋元文学、明清及近代文学、分体文学史、古代文论等）

6、现当代文学

（研究方向有：现代文学、当代文学、儿童文学、戏剧影视文学、科幻文学、民间文学、当代文化与文学研究、二十世纪文学思潮、现当代文学与乡土文化等）

7、少数民族语言文学

（研究方向有：语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、文学史、有关民族语言史、有关民族文学史、有关民族现代语言、汉语—民族语语法对比、有关民族历史等）

8、比较文学与世界文学

汉语言文学专业考研不考数学，只考 英语 和专业课。

文艺学

（研究方向有：文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、古典诗学、文学批评史等）

语言学及应用语言学

（研究方向有：理论语言学、应用语言学、语言学及方言学、语言信息处理、语言测试、文化语言学、语音学、对外汉语教学等）

汉语言文字学

（研究方向有：汉语方言、汉语史、汉语词汇学、现代汉语语法修辞、音韵文字训诂、中古汉语词汇语法、汉语语音学、汉语发展史、汉字信息处理、对外汉语教学等）

古典文献学

古代文学

（研究方向有：先秦两汉文学、魏晋隋唐文学、宋元文学、明清及近代文学、分体文学史、古代文论等）

现当代文学

（研究方向有：现代文学、当代文学、儿童文学、戏剧影视文学、科幻文学、民间文学、当代文化与文学研究、二十世纪文学思潮、现当代文学与乡土文化等）

少数民族语言文学

（研究方向有：语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、文学史、有关民族语言史、有关民族文学史、有关民族现代语言、汉语—民族语语法对比、有关民族历史等）

比较文学与世界文学

（研究方向有：中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、文学、国外学等） 汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能 ，能在文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。与汉语言文学相对应的专科专业为语文教育，其培养对象是在高等和中等学校进行汉语言文学教学和教学研究的教师、教学研究人员及其他教育工作等。

本专业是培养具有文艺理论素养和系统的汉语言文学知识，在文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学高级专门人才。汉语言文学专业除了在文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位外，还可以考取成为教师。

要根据你考的学校，每个学校的设置不同，主要分语言类和文学类，文学类主要考我文学，像现当代、古代文学和外国文学，还包括文学理论； 语言类主要是现代汉语、古代汉语、还包括文字学和词义学。

各学校设置是不同的，像云学即使考现当代也要考所有的课程（前年是这样），而东北师大现当代方向则只考现当代和古代文学。

所以，如果打算考研，要结合自己的情况选择学校，像我是因为不喜欢语言和古代文学外国文学，所以就选了一个只考自己喜欢课程的学校。

你的问题回复如下创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。：

1。公共课是和英语。

2。根据你报考的学校的招生简章，准备好所需的教材，提醒的是把阅读笔记做好。

3。专业课复习教材，相关的现当代文学重要作品。

关于英语：首先，单词要下功夫，多听听多读读，适当的练习。

主要看你靠什么专业，古代文学还是现代文学，比较文学还是文学理论研究什么的，不同的专业需要看的书不一样的

看你报什么方向了，有古代汉语呀，现代汉语呀，当代文学呀，古代文学呀，反正很多的，不同的方向考的内容也不一样的

简单，找个学校，看看招生简章的考试科目，书目就行了

解读庄子·第四节·听书笔记

汉语言文学专业的考研大方向属于 语言文学一级学科，下设8个二级学科

关于时间和空间，庄子本人是怎么说的？他说“天地与我并生，而万物与我为一”。大家知道天地是最古老的，有天地很久以后才有人，可在庄子的视野里，天地与我并生，万物与我为一。万物就太多了，一个广袤的空间里边所有的东西，但是万物跟我是一体的。

文献专业：

所以庄子看问题，是从古看到今，在战国时就已经把后边的很多事情都预测出来了。他看到了天地跟我在一块，万物跟我在一块，从来都不是只从他自己出发。

问：您在很多文章里提到您外祖父连横的才华，外祖父在创作、学术方面对您的影响大吗？

这也是我们刚才举例子，在坐飞机的时候，我们慢慢升高，慢慢升高。在这个过程中，其实意味着我们要一点一点突破。在庄子或者在道家，没有顿悟只有渐悟，是一步一步去达到的。

庄子也有一句话：道行之而成，物谓之而然”，道是一点一点走出来的，地上本来没有路，走的人多了也就成了路。重要的是一点一滴地去走。这是我们从鲲鹏展翅这个故事中可以了解到的第二点。

第三个层次也非常有意思，小鸟这个人物开始登台了，小鸟一出来呢，就不怀好意地笑了一下，这是蜩与学鸠笑之曰，还有斥鴳都是代表小鸟。像寒蝉啊，斑鸠啊，这些小鸟属于是2号选手。2号人物登场了，它笑什么？它对大鹏说：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”。

我平时扑腾扑腾的，只能扑腾到榆树和枋树那么高，我都控制不了自己，赶快就下来了。我们平常说的蓬蒿，就是蓬蒿这么高，稍微高一点，就是榆树这么高，它就掉下来了。所以小鸟就发出一个疑问，觉得大鹏怎么可能飞到九万里的高空，我飞这么矮就下来了。

我们注意，其实当我们笑这个小鸟的时候，也要想一想自己。我们常常是以自己的经验去推断他人，我们一开口说话就会带上我，我怎么怎么样，我认为怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，其实我们一直是我字当头，我字当先的。

小鸟也这样，它觉得我飞不到那么高，你怎么可能飞到那么高呢，所以产生了这个质疑。面对小鸟的嘲笑，用我们今天的话说，就是当别人DISS你的时候，你还能在那做自己的事情，这就是很了不起的心态了，完全不顾其他人对你的否定、嘲笑、讥讽。

这是大鹏面对的另外一种孤独。这种孤独在我们今天的生活中是非常常见的，就是你做一件事情很容易被别人否定，当别人否定的时候你的心态能否控制得好。

我们之后会学到宋荣子，宋荣子有一个概括说：“举世皆誉之而不加劝，举世皆非之而不加沮”。全世界的人都赞誉你，你也不因此就更加努力；全世界的人都非议你，你也不因此就更加沮丧。什么意思呢？就像我们发朋友圈的时候，大家都给你点赞，你一发现那么多人点赞，赶快再发一条。

大家有没有想想，如果从来没有人看你的朋友圈，你还会发吗？所以我们是特别在意别人的评价，如果别人非议你这样做不对，其实很容易受影响。

比如早上一出门，有人说你这几天变胖了，可能你中午饭就不吃了，马上就减肥了。我们无时无刻不是生活在别人的评论中，所以如何面对他们？我们要忍受这样的孤独，被非议的孤独，始终清醒地认识自己。

这是大鹏飞起来这个意象，带给我们的一个启示。所有的自由都是有代价的，在我们谈自由之前，首先面对的是孤独，这种孤独也意味着你不被理解。儒学牟宗三先生曾经这么说“我们只有从众人的状态中挺立出来”。

他用这个词非常好，挺立出来，就是我们从一般的状态中出得来了，在这个时候，才能去坚持自己的东西。如果我们迷失在众人之中，从来找不到自己的话，那何来坚持呢？何来自己的起飞呢？所以牟宗三先生特别注意这个词说，我们要从众人的状态中挺立出来。

其实在老子中第20章就讲“众人察察，我独闷闷。俗人昭昭，我独昏昏”。老子把我和众人俗人区分开来，就是作为平均状态的人，很难去思考我的目标到底是什么，我要怎么飞翔，我怎么才能不注意别人的目光。把众人俗人和我分开来之后，我虽然是孤独的，但是我的道路是清楚的。

在西方无偶，有一个特别喜欢道家的哲学，影响了整个20世纪的哲学。在80年代几乎是人手一份，捧着一本书，这本书就叫《存在与时间》。

它的作者是德国的现象学，也可以说是存在主义的创始人海德格尔。海德格尔在80年代被介绍到，晚年在他的小屋，托特瑙小屋，在黑森林这个地方翻译了老子的八章。

把一个人他应该做的事情提前规范出来了，把一切优越的特别的东西都抹平。你要跟别人一样才行，一切的努力都没有办法从其中脱颖而出，一定有一种平均力量，把你拉得和别人一样。

其实海德格尔的晚年，尤其是在二战之后，他在托特瑙小山上，在屋里边也是非常孤独的。他自己盖一个房子，他一生中最重要的著作都是在这个小屋里边写出来的，比如说《存在与时间》，包括和萧师毅先生一块翻译老子，都是他在这个小屋里边的，一个特别重要的贡献。

林老师是2009年到了黑森林去拜访他这个小屋，林老师说她当时坐在门前就在想，她正好是走了十年的路走到了这儿。十年之前，次读他的著作开始对哲学感兴趣，后来慢慢学了古典文学，比较文学，西方哲学，才学了道家哲学。

当她坐在这个屋前看着底下开满了鲜花，整个黑森林气氛非常好，非常天然。她当时就想一个问题，她想的并不是自己这一条路，十年走的是什么样一种心态。她想的是海德格尔在这个小屋里边，他一个人写作是否孤独。

当时有一个看护这个小屋的人叫安妮塔。我就问安妮塔，她是个守护的人，整天就在那打扫一下卫生的。林老师问她说“您觉得海德格尔先生在这是否孤独？”她的回答非常有意思，她回答说“不，海德格尔不孤独，海德格尔是在这写孤独的”。所以林老师觉得这句话对她的影响特别大。

一个真正孤独的人，他一定要去洞察真理的，他的目光在天的层次，他一定是在思考人的问题。而我们面对孤独的方式，其实应该和牟宗三先生说的一样，要挺立出来去担当。也应该和海德格尔说的状态是一样的，我们去认识它，观察它，觉知它，放下它，这样的大鹏才能飞得起来。

文学作品的定义

《儒藏》编纂与研究是一项巨大的学术工程，预计10－15年才能完成。为了此项工程得以持续进行，并将完成课题与培养人才紧密结合起来，我校特招收“儒家思想与儒家经典”方向研究生，由北大“《儒藏》编纂工作小组”主办，由哲学系哲学教研室和中文系古典文献研究中心组织教学，聘请汤一介、安平秋、孙钦善、李中华、吴荣曾、庞朴担任导师，实行集体指导。2005年将招收8－10名硕、博士研究生。硕士研究生可申请连读博士，入学后一边参与《儒藏》与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。编纂工作，一边系统学习。除选修哲学专业、古典文献学专业和古代史专业的课程外，还将由“《儒藏》编纂工作小组”的开设少量必要的课程供学生选修。年不分导师，主要选修课程，由“《儒藏》编纂工作小组”选派一名负责指导学习，自第二年起根据研究方向确定导师。硕、博士生学制均为3年，硕博连读生学制6年。欢迎文、史、哲及考古专业（也可兼及其它学科）的考生报考。考生可选择大学哲学系哲学专业、中文系古典文献学专业、历史系古代史专业的任一组考试科目应试，提交报考信息时填写以上院系、专业、研究方向，并在备注中注明“儒家思想与儒家经典”。考试科目设置请见哲学系、中文系、历史系招生专业目录。

文学作品是作者透过意象，文章结构等的文学技巧，表达作者的思想感情，通常是严肃的东西，一般网上的创作和漫画都达不到这个要求。文学作品是十分精致的，甚至于透过一生的努力也只能写得一篇，在文学史上有许多都是一诗的诗人，曹雪芹也花了十年才写下《红楼梦》，世界上许多作家尤其是专栏作家，写了一生也写不出文学作品来。文学作品是艺术品，是要经得起时间的考验的4、文学思想史。

参考: 自己

文学作品是通过文字形式表现作者想表现的故事、感情或评论，一般作品体裁为散文、诗、词、辞赋、骈文、乐府、、戏剧等等。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的生活. 由于出版和教育的进步以及的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 文学类别 按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类； 按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的； 按地域分为：外国文学，文学、文学等； 按读者分为： 按年龄有儿童文学， 学等； 按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等； 按内容分为：史传文学、纪实文学等； 按体裁分为：、散文、诗歌、报告文学、戏剧、等； 按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等； [编辑] 文学理论 文学理论 西方文学理论 文学理论 文学作品的评论和研究 文学史：外国文学史和文学史 文学流派、文学思潮和文学社团 [编辑] 文学研究 文艺美学 文学艺术 新时期文学 文学思想史 文学批评 文学史 现代文学 近代文学 比较文学 舞蹈文学 红学 文学体裁 古代分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、、戏剧，并称为四大文学体裁；的抒情诗和散文（称为[古文]）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外比较发达。其他民族的文学 四大文学体裁 传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式，是世界上诗歌最发达的国度之一。从最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，并结合戏剧，成就很大。例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本。 散文散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。的散文从先秦诸子散文发展迩来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。自古是世界上散文最发达的国度。 戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。 是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子：饰以干县令。现代意义上的，是从先秦散文中的寓言滥觞，经过汉末六朝的笔记，到唐传奇宋话本拟话本而成熟，再传至明清以四大名著为代表的长篇和以聊斋志异为代表的短篇。西方的称为fiction，被称为散文史诗。上接神话传说，作为后起的文学形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以后主流的文学形式之一。.. 其他体裁 史传文学 笔记 骈文参见赋 回忆录 书信 游记 短文是字数相对较少的文学形式。 古文 八股文 杂文 小品文是从作者的观点来讨论某一议题。 应用文 书话 诗话 词话 文学人物 作家 剧作家 散文家 家 诗人 文学批评家 [编辑] 不同语言或的文学 文学 文学 马新文学 文学 日本文学 韩文学 欧洲文学 英国文学 德国文学 希腊文学 文学 参见 文学奖一览表 文学作品 文学创作 文学鉴赏 文学流派 文学思潮 左翼文学 文艺工作者 儿童文学 叙事学 外部资源 八斗文学 Wikisource Gutenberg网上图书馆 英文书评 文学视界 亦凡公益图书馆

参考: web

水浒传或西游记读书笔记20篇(400字左右）

戏剧的结构：独幕、多幕。

西游记一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——（清代学者）张书绅

吴承恩撰写的幽默《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅

《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、灰心、为达到目标而百折不挠的书。——（北大）白化文

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的一样，这种人侈谈理论，可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科全书》

似庄而谐的神魔在古典名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。

在古代中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于流的伟大作品。它也是明代长篇的重要流派之一——神魔的代表作。它在神魔中的地位，相当4 476中外文论于《三国演义》之于历史演义。

神魔通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。

孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民、农民，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子：饰以干县令。现代意义上的，是从先秦散文中的寓言滥觞，经过汉末六朝的笔记，到唐传奇宋话本拟话本而成熟，再传至明清以四大奇书为代表的长篇和以聊斋志异为代表的短篇。西方的称为fiction，被称为散文史诗。上接神话传说，作为后起的文学形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以后主流的文学形式之一。或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。

文学包括什么？

一身兼做学术、翻译和文章，又不失烟火气息，林文月是女性心目中的“得天独厚”，多年前她直言：“我实在不佩服现在那些只知道写论文，从不敢进厨房的女。人生岂不就是苦乐参半？一个女性教员和家庭主妇有甘有苦，实在也是应该的。”而今，冲淡许多的她选择更委婉的说法，“我觉得我必须要先做一个人，再做一个女人，再做一个学者、作者或者是翻译者。”

起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达生活和心理活动的学科。其属于意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是文化的一种重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现和再现一定时期、一定地域的生活。 由于出版和教育的进步以及的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。文学当然包括很多方面的知识文学类别 1、按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类； 2、按作者所在的时代分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的； 3、按产生地域分为：文学，文学，日本文学，拉美文学等。 4、按读者分为： a、按受众身份/年龄有儿童文学，等； b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。 5、按内容分为：史传文招生总数 70人。学、纪实文学、奇幻文学、文学等。 6、按表达体裁分为：、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、电影、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等 7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等 以上类别仅仅是一种概括，作为分类的示例，并非全面分类。 [编辑本段]文学理论 1、文学理论 a、 西方文学理论 b、文学理论 2、文学作品的评论和研究 3、文学史：外国文学史和文学史 4、文学流派、文学思潮和文学社团 [编辑本段]文学研究 1、文艺美学2、学艺术3、新时期文学 4、文学思想史 5、文学批评 6、文学史：a、4 474古文献学专业基础现代文学；b、近代文学 7、 比较文学 8 、舞蹈文学9 、衍生文学