人文主义的理论基础 人文主义的理论基础是

什么是人文主义

“人文主义”一词源自“人文学”（Studiahumanitatis），在文艺复兴时期指古典学术的研究和重视人生现实的新思潮，当时的新文化人士则自称为”人文学者”（humanista）。19世纪以后，欧洲学术界才开始用”人文主义”来称呼这种思潮。人文主义的基本倾向是提倡”人道”以反对”神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余，因此也称为人道主义。为区别起见，习惯把文艺复兴时期的这种思潮称为人文主义，文艺复兴以后的则称人道主义。

人文主义的理论基础 人文主义的理论基础是

人文主义的理论基础 人文主义的理论基础是

欧洲封建制占统治地位时期，会控制文化教育思想，随着经济萌芽，新兴资产阶级在思想上要求摆脱神学的统治，人文主义遂应运而生。人文主义发源于意大利，特别是佛罗伦萨，在14世纪后半期出现了以彼特拉克、薄伽丘为首的批人文主义者。15世纪人文主义思潮已在意大利蓬勃发展，16世纪传遍德意志、法国、英国及西欧各地。人文主义主要反对宗教神学的禁欲主义教条，肯定人生，颂扬人性，抨击教会统治的黑暗与愚昧。人文主义者认为希腊、罗马古典文化是一切世俗文化的精华，因而学习和研究古典文化不遗余力，尊之为良师益友，并称新文化为古典之复兴。但是，人文主义并不根本反对宗教和教会，它所强调的人性在某些方面亦未越出资产阶级个人主义的局限。

人文主义在文艺复兴时代冲破了封建教会的束缚，并在这种思想影响下产生了许多灿烂的文化艺术杰作。人文主义在教育改革、发掘和整理古籍方面也起过重要作用，奠定了欧洲近代教育和人文研究的基础。由于人文主义提倡重视现实和自由思考，因而又为文艺复兴时期的两个伟大历史运动－宗教改革和自然科学的兴起，提供了思想武器。

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

核心思想：

在西文中，“人文精神”一词应该是humani，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；

二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；

三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：

一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；

二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；

三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

人文主义：一种倾向于维护人类尊严的理论体系

对人和人性的尊重

偏重精神的探索 对人的尊重 感悟

人文主义的含义是什么

分析人文主义思想产生的主要条件

现代人文主义教育思想以人本主义心理学为理论基础。它认为人具有完整的人格，因此不仅从直觉的角度去把握整体性，而且要“从意识经验自身这一整体去开辟新的研究领域”。在教育的过程中，主张发挥人的整体性，使身心的发展协调一致，同注意人的内部世界与外部世界的统一。

如果是历史作业呢，教你思考的方式

那就从这么几个方面去考虑

古代人文主义主要强调的是人的地位，强调人不是神的玩物，是的，有自己的作用、思想，人要的是自由，那么早期谁想要自由呢？那就是资产阶级，所以出来了

经济基础：萌芽的出现与发展（也是根本的）

阶级基础：资产阶级的壮大

思想基础：大批人文主义思想家的出现及宣传

传统人文主义的基础是什么？

传统文化果真是人文主义文化吗？是的，的确是这样。然而，人文主义思想就必然地能导致自由与，与平等吗？恰恰相反，传统人文思想，其主导方向竟然是王权主义，并使人不成其为人!

一：的人文主义

老子与孔子是人文思想发展中的两位巨擘。此二人把先前零星的人文思想上升为理论。老子把人还给自然，孔子把人还给，从而奠定了传统人文思想的根基。

其一：传统人文思想提倡在人与神的关系上，先人而后神。在世界文化的轴心时代，文化的奠基者们在自已的思想体系中几乎都给神安置了一席之地。老子以道作为存在支配一切，他从本体论上抛弃了神，可是在信仰的范围内仍然保留着神。孔子从信仰的角度，提出了“祭神如神在”的观点。思想家们通过如此这般的对神道观念的改造和修正，确立了一系列的人文主义思想。诸如：以民情知天命，先人而后神，敬神而远之，神道设教等等。这样，人成为了神的目的，神则沦为人的工具。从实用主义出发，人确立了优于神的地位。

其二：在人与自然的关系上，倡导人与自然的和谐，并利用自然，为人造福。既然人能以实用主义态度对待神，自然也会以同样态度对待自然。思想家们把人作为自然的生存物，认为人的活动要受自然制约，如想求得与自然相谐，“法天”、“法地”、“法四时”是基本的手段。而人既然可以利用效法自然，把握自然规律，与自然相谐，其进一步的发展就顺理成章是利用自然规律，使自然成为人的福地。如此，人生成于自然，，则成为了自然的主人。人确立了自己在自然面前的优先地位。

其三：在人的生活中，强调人性，并以人性为基础推演的人际原则。既然神与自然都成为了工具手段，那么人就自自然然成为了天地间的主宰。那么人的自信是一件非常可以理解的事了。这样，人基于对自身的自信，以自身的根性为基点去推演生活中的基本原则就不难理解了。果然，传统思想深入探讨了人性问题。虽然对人性的善恶各有不同看法，但终仍旧归结于对人本身的自信。孔孟认为人性本善，人追求道德的完善是一种天性，仁义礼智是人的性善的逻辑展开，人在向善的过程中通过同自身的欲望作斗争不断提高和发展自身的价值。荀子虽以为人性本恶，但他又以为人可以通过学习教化去恶从善。这样，他和孟子就没有了本质上的区别。比较例外的是韩非和杨朱，韩非与杨朱都以为人天性喜欢追求名利，但他们又认为对名利的追求不仅不是坏事，反而是好事，正是通过追求名利，人才能限度的实现自身的价值。老庄则以为人的价值与回归自然的程度成正比。这实际上是提倡消灭欲望，不过，消灭欲望其实依旧是一种道德化的自我完善过程。如此，传统人文思想基于对人自身的信念，将人在生活中的价值追求定位于道德的自我完善，将人改造为了道德化的人。而所谓有价值的生活，就是有道德的生活。如此，关系成为了以完善道德为目的的人际关系。这样，人文思想的路向变得狭窄了——人文思想简化为了道德思想。

其四：人在自我追求中主要是求圣化而不是神化。

当人成为道德化的追求，人的生活是一种道德化的生活，人的关系是一种以道德为依据和目的的人际关系时，人的价值便是成为道德楷模。这样，人在自我追求中寻求圣化成为了逻辑必然。在传统思想中，几乎每一个思想家都有自己的圣人谱系。这些圣人悲天、悯人、以救世为已任，集一切美德于一身，更重要的是，这些圣人能洞彻天机，把握神意，了解自然，是天地与人之间的强有力的枢机。正是他们，把自然与神作为人之手段落实到了作层面，使人在生活中尽情的发挥人之主观能动性，于道德化的前行路径中享受尘世的幸福。

其五：把自然、和人自身作为认识与实践对象，使天地人成为以人为中心的和谐一体。

既然人要把自然、作为工具为我所用，既然人要以自身根性为基点展开生活，那么，自然、与人就逻辑地成为了人的认识与实践对象。而在这样的认识与实践过程中，人的基本追求是享受人之为人的尘世幸福生活，人的追求是成仁成圣。正是以前者为底线，后者为价值旨归，人将、自然融入自身，使自身自然化化，也使自然与神人化。如此双向互化，天地人便一体化了。而天地人的一体化，使人必然的陷落一个庞大的罗网之中，在这个网络之中，不可能有自外于他人的人的存在。于是，所谓道德完善就不是个人的私事。因为在一个以人的道德化为目的的里，的全面道德化才是生活与关系的归宿。所以，个人的道德完善只是完善的基础与起点。顺理成章，修身——齐家——治国——平天下就成为了人的道德追求路径——这是一条必然之路，在这一条路径中，存在着一个无法解除的悖谬。一方面，在这一路径的行进中，个人的价值与作用至高无上，神与自然被抛到九霄云外，其他关系与因素也处于被支配地位。另一方面，在向高一级路径迈进的过程中，由于其不是对自己负责，而是对与他人负责，作为个体人的根性便逐渐消失。也就是说，人越是充分的发挥自己的主观能动性，就越发使自己融入而遗忘自身作为个体的存在。，人越来越自然化、化，直到失去自我。

毫无疑问，传统思想是彻头彻尾的人文思想。他将自然与神作为人的手段，人成为人的生活目的，尘世生活得到了限度的肯定。同样，正是因为这种思想的，才使人的价值追求只可能是成圣成贤，只可能是人的生活与的全面道德化。不过，生活与人生目标的全面道德化往往使人从理论到实践沦为非人，这恐怕是这些思想的原创者们始料未及的。如果有思想家能修偏纠颇，在传统思想的道德主题之外，另行原创关于、平等、自由的人权思想，也许可以又有一番景观。遗憾的是，这只是我们的一种良好愿望。我们只能看到的是我们引以为傲的所谓人文思想与主义合流，使人的认识与实践活动变成了的非人化自我之行动。

文艺复兴时期人文主义思想的主要内容是什么

人文主义是文艺复兴时期形成的资产阶级思想体系，是资产阶级反封建反教会斗争的思想武器，也是新的资产阶级世界观，其思想的基本内容是：以人格反对神权，以人性反对神性，肯定人的价值和尊严，认为主宰宇宙的是人而不是神；以个性解放反对禁欲主义，以现实幸福反对来世思想，认为人人可以追求财富和幸福，提倡爱情、婚姻自由；以理性反对蒙昧主义，认为“知识就是力量”，提倡发展人的聪明才智；以集权反对封建割据，希望实现民族和的统一。

人文主义思想在当时是具有一定进步意义的。它以人为中心的理论，猛烈冲击了作为封建统治精神支柱的教会神学，将人们的思想观念从教会神学的精神桎梏下解放出来，人文主义还对当时文学的繁荣和哲学、法律、教育等科学的发展产生了巨大影响，为后世资产阶级理论体系的形成和完善打下了基础。

使神学的束缚慢慢解放，充分肯定了人的价值，重视人性。

但此时的人文主义，只是狭义的人文主义，其主要内容有：

一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑

二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；

三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活

主要是强调人性，特别是男欢女爱之类的人类本能，反对神性，反对压抑人性

人文主义具体内容是什么?

文艺复兴初是指经典艺术和科学在英国的复兴。

The epoch of Renaissance witnessed a particular dlopment of English drama

文艺复兴时期的英国戏剧也得到了迅速的发展。

1、key work: humani 人文主义： ade human beauty and human achiment

2、代表人物：

1)、Thomas More 托马斯.莫尔 Utopia 乌托邦

2)、Francis Bacon 弗朗西斯.培根 个散文家(essayist)

3)、Thomas Wyatt 托马斯.怀亚特 引入十四行诗的人

sonnet(十四行诗)： form of poetry intricay rhymed(间隔押韵) in 14 lines iambic pentameter

4)、Edmund Spenser 埃德蒙.斯宾塞 poet’s poet(诗人中的诗人) The Fairy Queen《仙后》(epic poem 史诗)

5)、Christopher Marlowe 克里斯托弗.马洛

blank verse(无韵体：不押韵的五步抑扬格) 是十六世纪英国戏剧的主要表现形式。

6)、William Shakespeare 威廉姆.莎士比亚 戏剧 drama

四大悲剧：Hamlet(哈姆雷特)，Othello(奥赛罗)，King Lear(李尔王)，The Tragedy of Macb(麦克白)

1主张以“人”为中心，反对以“神”为中心的世界观。强调颂扬人的价值，人的尊严，人的力量和伟大

2提倡“人性”，反对“神性”，批判禁欲主义的宗教观。认为人是现世幸福的创造者和享受着，现世幸福高于一切，人生的目的是追求幸福和自由

3提倡“人权”，反对“神权”，批判封建特权，提出自由平等的主张

4提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义。

5在上反对封建割据，拥护集权，反对外来干涉，主张民族

总之，它是文艺复兴的指导思想，是新兴资产阶级的世界观和历史观，它的思想核心是资产阶级的个人主义，理论基础是资产阶级的人性论

人本主义学习理论的理论基础

人本主义的学习理论是根植于其自然人性论的基础之上的。他们认为，人是自然实体而非实体。人性来自自然，自然人性即人的本性。凡是有机体都具有一定内在倾向，即以有助于维持和增强机体的方式来发展自我的潜能；并强调人的基本需要都是由人的潜在能量决定的。但是，他们也认为，自然的人性不同于动物的自然属性。人具有不同于动物本能的似本能（instinct oid）需要，并认为生理的、安全的、尊重的、归属的、自我实现的需要就是人类的似本能，它们是天赋的基本需要。在此基础上，人本主义心理学家进一步认为，似本能的需要就是人性，它们是善良的或中性的。恶不是人性固有的，它是由人的基本需要受挫引起的，或是由不良的文化环境造成的。