求同存异方针 求同存异方针的提出

求同存异方针 和 和平共处五项原则分别是在什么会议上提出的?

1955年4月17日,由兼长率领的代表团抵达万隆,出席从4月18日至24日举行的、有29个参加的亚非会议.4月19日,先后在全体会议上作了发言和补充发言,提出了“求同存异”方针.

求同存异方针 求同存异方针的提出

求同存异方针 求同存异方针的提出

求同存异方针 求同存异方针的提出

和平共处五项原则是于1953年12月底在会见来访的印度代表团时提出的.当时,代表团和印度代表团就中印两国在地方的关系问题在开始谈判.31日下午,在西花厅会见印方代表团,在谈话中次完整地提出了和平共处的五项原则.1954年4月29日,中印两国发表谈判公报,并签署了《关于地方和印度之间的通商和交通协定》,两国一致同意把和平共处五项原则列入公报和协定中,把它作为指导两国关系的准则.同年6月底,先后应邀访问了印度和,他分别与印度尼赫鲁和吴努发表的《联合声明》都写进了这些原则,并进一步确认它适用于同及世界其他的关系.

1955年4月18日至24日,在印度尼西亚万隆举行的有29个和地区参加的亚非会议（又称万隆会议）发表了的《关于促进世界和平与合作的宣言》,宣言提出的十项关系原则包括了这五项原则的全部内容.

求同存异方针的内容

求同存异，来源于求同舍异，意思是：找共同点，保留不同的看法和观念。求同存异中的"同"就是共用的利益，"异"就是意识形态的异。而当时提出求同存异的方针，是为了挫败破坏会议的阴谋，加强亚非各国的联系。

同存异方针是于1955年在亚非万隆会议上提出的。万隆会议是亚非和地区次在没有殖家参加的情况下讨论亚非切身利益的大型会议。会议上着重讨论保卫和平、争取民族、发展民族经济等问题。

求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是重要的。人在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化，但殖义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的不仅要求上的，同时还要求经济上的，改变经济落后面貌，争取完全。为此就要保障世界和平，促进亚非之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非之间就应该求同存异，不要因意识形态和制度的不同而造成分裂。

如何理解我国倡导的“求同存异

1、求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是重要的。

2、在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化，但殖义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的不仅要求上的，同时还要求经济上的，改变经济落后面貌，争取完全。为此就要保障世界和平，促进亚非之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非之间就应该求同存异，不要因意识形态和制度的不同而造成分裂。 “维护世界和平”，“谋求相互间的亲善和合作，建立友好和睦邻的关系”，是当时着重强调的。还指出，“和平是有可能维护得住的”，“我们并无意于使亚非同其他地区的对立，我们同样需要同其他地区的建立和平合作的关系”。为什么要这样，说：“正像其他的一样，我们迫切地需要一个和平的环境，来发展我国自主的经济。”请看，我们现在所强调的外交政策，同于半个世纪以前的说法有多少不同呢？可以说是完全一样的。这除了能说明我们的外交政策是一贯的外，也说明50多年前提出的求同存异至今仍然具有重要意义。

这是一个很聪明的做法。只有这样我们才能和绝大多数的外国拥有一个和平友善的交流环境

提出来的求同存异的方针，同和异各指什么？（50字以内）

同:是指在维护世界和平的前提下和目标，我们有着大致相同相似【反殖、反民压迫经历】的亚非应该友好合作，实现和平共处；摒弃过去在殖民地统治时期所造成的误解、隔阂和不和都不应继续存在。我们应该互相尊重、消除相互间存在的疑虑和恐惧。

异：是指相同相似的历史背景下，亚非各国都有着自己的国情、风俗、意识形态及信仰，自然也有着不同的制度、经济体制、发展道路......所有的一切是历史延续变革发展的事实没必要回避；但只要所在国尊重本国意愿选择的是符合本国国情的发展道路，世界就没有进行无端指责和干涉。

“同”指的是有共同的任务，即摆脱殖民统治、实现民族、发展自己的任务。

“异”指的是制度、制度的异

“同”指的是有共同的任务，即摆脱殖民统治、实现民族、发展自己的任务。

“异”指的是制度、制度的异

同指：共同的经历：都曾遭受过殖 义的侵略；共同的任务：面临着民族、发展经济的任务；共同的愿望：维护世界和平与发展。

异指：制度。

1955年，在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。

求同存异."同"就是共用的利益."异"就是意识形态的异.

求同存异."同"就是共用的利益."异"就是意识形态的异