《论语》《史记》中孔子很接地气，为什么却被尊为高高在上的圣人？

因为当时的礼和教育都是贵族的私有物，所谓“礼不下庶人”，但是孔子打破了这种局面，让礼下到民众，而且他的思想在当时的战乱年代，是人们的追求。

圣人登位非常善 圣人登殿起法圣人登位非常善 圣人登殿起法


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因为孔子开创了教育的先河，是教育之中的鼻祖，所以是圣人。

因为后人很尊敬他，后人觉得他思想很有见地，所以把他尊为圣人。

媚上愚民马屁学创始人。被统治者抬举得太高。

“圣人”是一种至高的称号，那么它是怎么来的?

圣人除了是对君王的称呼以外，还有就是对历史做出伟大贡献的人物。

“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

我觉得是儒家思想的产物吧，正是因为我们想到圣人的时候，印象就会是孔子，

这种称号只有贡献非常卓越的人才能够拥有。

圣人这个说法，早由儒家特别提出，实际上墨家、道家在这点上和儒家没什么不同。

像孔子，孟子这种算得上圣人，君王统治者可以这样称呼。

在秦朝以前古人也称帝王为圣人，后来到了汉朝有了严格的等级制度，圣人被用于有大作为的人。

圣人其实就像孔子这样有巨大贡献的人，才能被称为圣人。而古代统治者也被称为圣人，只不过他们是因为统治而得出的，并不是做出了杰出的贡献。

通常只称孔子为圣人，不会称其后人为圣人。

五公经全文

五公经全文

五公者。志公化公唐公宝公郎公是也

奉菩萨佛旨，立此符经歌，刻在铜牌记上，藏南海普陀山岩下，二千年。忽于道光三十年，正月初一日午时，大震一声其岩自开，露出铜牌留记，流传救世。人见之三岁孩儿捉妖魔；水淹汉阳三千里；血染东吴八百波；双龙道光容易过；火烧清势起风波。当今若问真消息，马放辽东没奈何。

善者此经得受持 便见太平时 今者为君心不定 黎民遭灾病

唐公相唤天台处 宝公后来随 算出经中救句歌 只是恶人多

后见化公求一言 郎公便流传 劝你世人多敬承 志公空中听

志公便立此符经 宝公救世命 若能抄写吾经符 内注帝王名

遇到乾坤时世乱 江南吴楚汉 不信吾经勿传扬 恐你遭灾瘴

天下化作尘 除灭恶人心 得到寅卯春 即是太平辰

若信吾经寿彭祖 数句立成语 天地慢慢杀恶人 来问富与贫

戌年以来知年处 亥年无定程 若见吾符不轻 如对志公面

大乱之时子丑年 白骨掩桑田 各抄一本带防身 得见太平春

心便奸恶人种绝 只是荒田绿 倘见吾符如故纸 定见刀兵

大变之年恶瘴盈 速念志公经 必生奸送恶相逢 骸骨掩桑田

劝君不必若贪财 恶年即便来 明王出时登宝殿 万里神通现

贵皆同一路行 闭气莫相争 更有恶风下界巡 除灭恶心人

一切众生皆值虎 天下通州府 又行万病千灾祸 此时定难过

山南财北父母啼 流泪哭东西 大战相逢杀一场 了日定君王

猪狗相逢四五六 黎民遭杀戮 破田之年应消愁 恶人定难留

房屋遭拆作荒场 何处过阳春 富人者无棺材 劫杀该

天使瘟癀人消灭 只是人心别 人能信仰受此经 合家得安宁

又主十家共一牛 田地尽荒收 镇在人家便安静 还须烧香请

节候推来时世改 善者留心在 家家处处置茶汤 果酒请僧禅

志公空中得符相 只在香烟上 可怜厅馆及池塘 今天变成荒

手执金尺下界来 听汝诵经卷 兄弟十人无一个 夜夜空房卧

江南人多凶暴 天值凶时到 姐妹独自守空厢 流泪哭爹娘

须愁患病合家忧 老鼠上牛头 世上众生泪汪汪 未得圣明王

天下终日刀兵动 多少人惊恐 眼前万事皆虚空 损坏几人家

男女锁链流军丁 妻子被刀兵 从然有屋无人住 此是神处

黄班队队如家狗 夜夜巡门走 劝君行正莫行邪 尽是五年

咬猪羊化作尘 前后去伤人 圣人登位非常善 不出寅卯间

太岁二年名子丑 相见如猪狗 善人得见恶人除 莫志公符

恶人多被虎食尽 到处无还近 欲知明王真出处 海上将尘去

万里行走无一家 田地绝桑麻 身中病欲处天堂 明月在中藏

良田万顷将无用 永绝人耕种 水中鲤鱼无处走 河畔空栽柳

大路看见出青草 尽是空街道 石榴无地可安栽 花发又逢霜

遍看荒田无房屋 但闻神哭 走路随归头上小 当空月皎皎

弓驽无弦空白放 有斗无米量 须知虎狼前后过 都是人寿数

真言一个连丁口 定是寅卯后 凡人乐得早还乡 不可弄刀枪

向前三口共一丁 直上坐天庭 恶人尽去行劫掠 不可除头足

其中一字多奇异 劝君须当记 一朝骨肉两分离 占夺你妻儿

悬针直向里头生 此是圣人名 卯时君王登龙位 永远无灾危

劝汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好风光 弥勒坐朝堂

恶者投军自灭亡 血肉满山河 上下风光读卷局 永保人安康

人即是桥草露 保朝不保暮 春夏秋冬尽吉祥 没灾秧

我有但是不全，老本在我父亲时 一起陪着衣物之类的东西给火焚了

古代称之为圣人的人，都具有哪些特征？

都是一些博学的人，品德也比较高尚，三观比较正仁慈博爱扶危济困，也比较爱国。

有着丰富的文化知识，也有着非凡的气质，非常有亲和力，出身不是很高贵，但是作品的影响力很大，从作品中可以凸显出他们的心思想法。

首先一定要博学睿智，一定要特别的聪明，性格要固僻，不受别人待见，会让自己成为精神能量，会让别人佩服自己，追求。

历史上有哪些可以称为“圣人”？

秦始皇。圣人都是有杰出贡献的人，秦始皇结束了长达几百年的战乱，建立了大一统的王朝，还统一了文字。

汉武帝、汉文帝、汉景帝、三国孙权、隋文帝、唐太宗、赵匡胤、忽必烈、清光绪帝都可以称为圣人，圣人的定义并不复杂，具有以下特征：

1.勤政爱民，关心

2.为历史的发展做出突出贡献

3.具有爱国品质，能听得进劝言，治国有方，爱憎分明

圣人是知行完备、至善之人，所以人们常说的圣人帝王也就寥寥几个，挂披着传说和神话的外衣的三皇五帝，尧、舜、禹，商汤、周文王。

又称皇上、圣上。意思是在圣人之上。再称圣人，已经算是降低身份地位了。

五公经原文 佛道经典五公经原文

1、原文：

五公者。志公化公唐公宝公郎公是也。

奉菩萨佛旨，立此符经歌，刻在铜牌记上，藏南海普陀山岩下，二千年。忽于道光三十年，正月初一日午时，大震一声其岩自开，露出铜牌留记，流传救世。人见之三岁孩儿捉妖魔;水淹汉阳三千里;血染东吴八百波;双龙道光容易过;火烧清势起风波。当今若问真消息，马放辽东没奈何。

善者此经得受持 便见太平时 今者为君心不定 黎民遭灾病

唐公相唤天台处 宝公后来随 算出经中救句歌 只是恶人多

后见化公求一言 郎公便流传 劝你世人多敬承 志公空中听

志公便立此符经 宝公救世命 若能抄写吾经符 内注帝王名

遇到乾坤时世乱 江南吴楚汉 不信吾经勿传扬 恐你遭灾瘴

天下化作尘 除灭恶人心 得到寅卯春 即是太平辰

若信吾经寿彭祖 数句立成语 天地慢慢杀恶人 来问富与贫

戌年以来知年处 亥年无定程 若见吾符不轻 如对志公面

大乱之时子丑年 白骨掩桑田 各抄一本带防身 得见太平春

心便奸恶人种绝 只是荒田绿 倘见吾符如故纸 定见刀兵

大变之年恶瘴盈 速念志公经 必生奸送恶相逢 骸骨掩桑田

劝君不必若贪财 恶年即便来 明王出时登宝殿 万里神通现

贵皆同一路行 闭气莫相争 更有恶风下界巡 除灭恶心人

一切众生皆值虎 天下通州府 又行万病千灾祸 此时定难过

山南财北父母啼 流泪哭东西 大战相逢杀一场 了日定君王

猪狗相逢四五六 黎民遭杀戮 破田之年应消愁 恶人定难留

房屋遭拆作荒场 何处过阳春 富人者无棺材 劫杀该

天使瘟癀人消灭 只是人心别 人能信仰受此经 合家得安宁

又主十家共一牛 田地尽荒收 镇在人家便安静 还须烧香请

节候推来时世改 善者留心在 家家处处置茶汤 果酒请僧禅

志公空中得符相 只在香烟上 可怜厅馆及池塘 今天变成荒

手执金尺下界来 听汝诵经卷 兄弟十人无一个 夜夜空房卧

江南人多凶暴 天值凶时到 姐妹独自守空厢 流泪哭爹娘

须愁患病合家忧 老鼠上牛头 世上众生泪汪汪 未得圣明王

天下终日刀兵动 多少人惊恐 眼前万事皆虚空 损坏几人家

男女锁链流军丁 妻子被刀兵 从然有屋无人住 此是神处

黄班队队如家狗 夜夜巡门走 劝君行正莫行邪 尽是五年

咬猪羊化作尘 前后去伤人 圣人登位非常善 不出寅卯间

太岁二年名子丑 相见如猪狗 善人得见恶人除 莫志公符

恶人多被虎食尽 到处无还近 欲知明王真出处 海上将尘去

万里行走无一家 田地绝桑麻 身中病欲处天堂 明月在中藏

良田万顷将无用 永绝人耕种 水中鲤鱼无处走 河畔空栽柳

大路看见出青草 尽是空街道 石榴无地可安栽 花发又逢霜

遍看荒田无房屋 但闻神哭 走路随归头上小 当空月皎皎

弓驽无弦空白放 有斗无米量 须知虎狼前后过 都是人寿数

真言一个连丁口 定是寅卯后 凡人乐得早还乡 不可弄刀枪

向前三口共一丁 直上坐天庭 恶人尽去行劫掠 不可除头足

其中一字多奇异 劝君须当记 一朝骨肉两分离 占夺你妻儿

悬针直向里头生 此是圣人名 卯时君王登龙位 永远无灾危

劝汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好风光 弥勒坐朝堂

恶者投军自灭亡 血肉满山河 上下风光读卷局 永保人安康

人即是桥草露 保朝不保暮 春夏秋冬尽吉祥 没灾秧

2、作品：

五代、北宋以来的《转天图》或《五公经》,由天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨共撰转天图经“翻为长短句，歌三十六首”，“论下元甲子，未来之事，令众生知悉”。

《五公经》是一部专门讲大劫难的书，向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用，作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公，即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口，宣扬末劫来临时的种种征兆。称：若逢末劫之时，东南天上有“孛星”出现，长数仗，形状如龙，后有二星相随，东出西入，昼夜奔驰，放光红赤。前一星红光闪灼，后二星其光黄白，天下万民见到，即知是“末劫”来到。对于“末劫”来临之时的景象，该经写道：有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩颓，坡塘尽行打破，人无所依，鸟无宿处。天下荒乱，饥谨，十日无食。刀兵竞起，斗战相争，干戈不停。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龙蛇不分。六国不顺，白骨堆山。”到那时，“善者又遭恶人害，天使魔王下界来，合家加忧愁。鼠尾牛头，男儿尽杀卧荒丘，女子作军俦。黄斑恶虎如家犬，昼夜寻门咬人并猪羊。天下尽损伤人命，畜命乱纵横，不疏是亲情。造恶之人都尽，住宅归邻近。百里行程无一家，目击起黄沙。良田万顷将何用，永无人耕种。”“可惜抛荒田与土，房屋无人住。可惜厅馆与橱房，长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪哭爹娘。人与畜生都了，难见圣明君。”在这一劫难过后，将出现一个太平盛世。“后出明王清帝君，山河光彩换朝廷。”可见，《五公经》的宗旨，也是为了向人们预言，在劫难过后，将会改朝换代。因此遭受到统治阶级的禁止。”