大象无形的真正含义 大象无形一词出自哪部著作

大音希声,大象无形什么意思

《道德经》明言:“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。

“大音希声，大象无形”的意思是越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。出自《道德经》：“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”

大象无形的真正含义 大象无形一词出自哪部著作

大象无形的真正含义 大象无形一词出自哪部著作

大象无形的真正含义 大象无形一词出自哪部著作

这是由老子提出的古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的，而非大直若屈:最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。人为的美。

古今学者对于“大音希声”的理解，大致有七种解释：

二、认为这是说的声音听来反而是稀疏的。

四、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，大象化无形，就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。无形态无框架才能容纳一切形体!最宏伟的形象就是没有形象。而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”。

五、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。

七、认为强大的声音是很让人仰慕和稀奇的声音。

"大希象形,大象无形"这句话什么意思？？？？？？？？、

【出自】："大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。

你好！

翻译过来就是

“大音希声，大象无形”这句话应解释为：“美妙绝伦的音律不能用声音表述，自由的想象没有限制”。 即达到的东西是不可捉摸的。

【出 处】老子－《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”

所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。

就是的声音是无声，最壮丽的形象就是没有形象。

可以理解为，凡是能听得到的声音就算不得最美的声音，凡是能够概括的形象就算不得的形象。

我对老子这句话内容：的理解是，最伟大的声音往往是无声、最伟大的形态往往是没有形态。

其实之所以用伟大是因为我语言贫乏找不到别的词语了，但绝不是美妙和壮丽！老子还说过，五使人之目盲，五音使人之耳聋（节选，并非全句）。可见在老子眼里，动听美妙壮丽美观都不是好的，是应该摒弃的！那用来描述“道”这个概念的时候就绝不会用这些形容词。我用了伟大，可这也仅仅是我勉强这么使用，老子也说了，道可道，非常道。如果道可以用语言来表达和描述，那就不是那个我们所说的那个道了！而老子也承认，他也只是勉强用语言去描绘道，而他所描述的并不能代表那个宇宙的普遍真理的道，因为这个道用语言是无法描绘的，要靠心灵去体悟！

大音希声、大象无形、这句是什么意思、有什么寓意呢？

问题三：老子《道德经》上说：“大象无形，大音希声。”是啥意思?具体解释。 出自老子《道德经》

《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名 曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐於无矣。”意谓最美的声音乃是无声之音。 古代文学理论中的一种美学观念。为老子所提出。语出《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”其中又说：“听之不闻名曰希。”王弼注：“大音，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”（《王弼集校释》）“众”即全体，“分”即部分；人们听到的宫音或商音等，都只是部分，而非全体。意谓有了具体、部分的声音之美，就会丧失声音的自然全美。老子认为最美道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。的音乐是自然全声之美,而非人为的、部分之美,这和他的“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德经》）的见解，以及他的“无为自化”（《史记·老庄申韩列传》）的思想，是完全一致的。 老子之后,庄子继续发挥了这一观点。在《齐物论》中,庄子把声音之美分为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种。“人籁则比竹是已”,即箫管之类,属下等；“地籁则众□是已”,即风吹□穴之声,属中等；“天籁”则“吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其谁邪？”即块然自生的自然之声，为上等。在《天运》中，庄子还论述了“天籁”的特点：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。”郭象注：“此乃无乐之乐，乐之至也。”这实际上就是老子所提倡的“大音希声”。所以在《齐物论》中,庄子又说：“有成与亏,故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”王先谦注：“鼓商则丧角，挥宫则失徵，未若置而不鼓，五音自全，亦犹存情所以乘道，忘智所以合真者也。”意思都在于反对以部分的、有限的声乐，破坏或代替自然全美之声。 老、庄这种对于自然全美的提倡，对后来的文艺理论产生了深远的影响，它成为文学家、艺术家所追求的一种崇尚自然天成、不事雕凿的的艺术境界。钟嵘《诗品序》所提倡的“自然”和“真美”；元结《订司乐氏》所提倡和推崇的自然、“全声”之美；司空图《与李生论诗书》所提倡的“以全美为工”；徐文长《赠成翁序》所说的“夫真者，之反也。故五味必淡，食斯真矣;五声必希,听斯真矣。五色不华,视斯真矣”;以及俞兆晟在《渔洋诗话序》中所说的“以大音希声，哇锢习”等等，都是这一观点的引申道幽隐无声，无名无状。也只有道，它善于给予万物并且辅助万物。及进一步发挥。在古代画论中，也有不少类似的见解。 但对于音乐或诗文的声律来说,有无相生,有声和无声是相反相成、相比较而存在、相衬托而益彰的。

大象无形，大智若愚，大无即有是什么意思

(3) 其不知“大道自然”“道法自然”“大象无形”“大音希声”“大方无隅”“大爱无疆”都是一个哲理句式,常播。

“大智若愚”出自《老子》,原句“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”...

拓展资料

‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，大巧若拙:指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实力内外之别，虚实之分。

大音希声,大象无形什么意思?

《一起读国学》道德经第四十一章 大象无形

大音希声，大象无形意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越缥缈无形。

6 大象无形：一个汉语成语，意思是有意化无意；就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。语出老子《道德经》第四十一章。

出自春秋时期老子的《道德经》：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”

大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。”同样意思的还有大巧若搓。老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

译文：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越缥缈宏远。

赏析

《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。

“大方无隅,大象无形”什么意思？

最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，的器具完成， 的音乐没有声响，的象没有形象。 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

“大方无隅,大象无形”的意思是：最方正的东西，反而没有棱角

《道德经》是历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

的形象，反而没有形状。

这是老子的《道德经》的第四十一章和第四十五章中的摘句，辩证的分析了现象与本质的矛盾统一关系。

原句：大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；

德经·第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

德《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。经·第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

大音希声,大象无形什么意思？

以上四句话体现了道家无为而治的思想，有时候我们可以去追求的事物往往难以得到，反而当我们不在乎，随性的心态去看待这些事情，凡能收获的更多。

“大音希声，大象无形”是一种艺术和美的境界。

问题五：大音希声、大象无形、这句是什么意思、有什么寓意呢？ 这是道德经里的句子 是说声音大到 人就听不到了（就像） 事物大到人就会认为本来就那样 没有什么东西在那里（站在海边看大海）

它揭示出，最完美的文艺作品都必

问题一：大音希声，大象无形什么意思 综合老子全书的思想，可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”，还有就是关于矛盾双方统一的相互转化。老子说过一段非常的话，对我们理解“大音希声，大象无形”也有帮助。

应解释为：“美妙绝伦的音律不能用

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。

并分为81章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

大音希声,大象无形什么意思？

"大象无形,有容乃大"意为:最伟大恢宏的的形象不拘泥于一定限制，气态万千，是不能具体形容出来，但只要宽容无私，包容一切，就是大智慧大道德，就是崇高伟大的境界。

这句话的意思是：的乐声反而听来没有声音，的形象反而看不见它的形状。

出处：《道德经·第四十一章》

原文：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；方无隅；器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

译文：

上士听到道后，必定立即勤奋去实行；中士听到道后，则将信将疑、犹豫不定；下士听到道后，则会哈哈大笑。如果不被他们嘲笑，那就不足以成为六、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最强的。“道”了。

所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道看似暗昧；前进的道好似在后退；平坦的道好似凹凸不平；崇高的德好似低下的川谷；广大的德好似有不足之处；刚健的德好似怠惰的样子；质朴纯真又好像浑浊未开；洁白无暇的东西好似含污纳垢了一般；最方正的东西好似没有棱角；最珍贵的器物总在制成；的乐声反而听来没有声音，的形象反而看不见它的形状。

扩展资料：《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。如：“天长地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之胜强，柔之胜刚”（七十八章）、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。

在本章中老子提出了三种人“上士”、“中士”、“下士”，他们的主要区别就是对待“道”的态度。上士显然是高明的人、即所说的得道之士，他们听闻了“道”以后，就会身体力行地去践行它，依据“道”而养身，依据“道”而治民。

而中士听闻了“道”以后，则不能完全领悟它，他们会或信或疑，表现得比较平庸。下士则又下一层，他们听闻了“道”以后则哈哈大笑，弃之不理，表现出狂妄而浅薄。老子指出，“道”本来就是玄之又玄的东西，只有上士才能了解它、践行它，因此，遭到嘲笑也是情理之中的事。

大象无形，大音希声。于无声处听惊雷，于无色处见繁华。什么意思

大成若缺 – 天残功

大象无形，大音希声出自《道德经》：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形

造句：

意思为：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”

于无声处听惊雷，于无色处见繁华。出自张最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，的器具完成， 的音乐没有声响，的象没有形象。 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。 希望能够帮助你！！！晓风 《赏梅,于梅花未着时》

意思为：在寂静没有声音的地方，听惊雷；在苍茫寥落的地方看世间的繁华。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

《道德经》是历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响 。据教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

张晓风，生于1941年，是散文家，江苏铜山人 。毕业于东吴大学，并曾执教于该校及浸会学院，现任阳明医学院。

2012年作为候选人当选地区第八届“立法委员”。

大音希声，大象无形。

白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”

解释：在寂静没有声音的地方，听惊雷；在苍茫寥落的地方看世间的繁华。

总结：

无声和无色就是指极平淡的环境、事物、或是人，惊雷和繁华都是声色中的美妙绝艳，就是说能从最平凡最普通的地方感受到不平凡的东西，这需要很高的境界。老庄所谓的大音希声、大象无形就是这个道理。

“大象无形,有容乃大”是什么意思？

"大象"指宏大的形象、境界; "有容"指包容.

"大象无形"和"有容乃大"出处不同,但连用亦十分精辟有理.

其中：

"大象无形"意为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，是谁也不能具体表达出来的，其并不拘泥于一定的事《道德经》是历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。

"有容是傅红雪的刀法。乃大"意为:一个人只有胸怀宽广,包容一切,宽容无私，才能成为品德高尚的人。

有容乃大，出自《尚书·君陈》：尔无忿疾于四是认为“大音希声”乃天顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

"大象无形"语出老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"的说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。