冷眼向洋看世界_冷眼向洋看世界的理解

《七律·登庐山》中的‘’冷眼向洋看世界‘’的下一句是啥？

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

冷眼向洋看世界_冷眼向洋看世界的理解

冷眼向洋看世界_冷眼向洋看世界的理解

下面附上全部的：

七律·登庐山

一山飞峙大江边，

跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，

热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，

浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，

桃花源里可耕田？

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七律.登庐山：冷眼向洋看世界 热风吹雨洒江天 毛书法真迹：冷眼望洋看世界 热肤挥汗洒江天

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七律·登庐山，诗作。《七律·登庐山》是的诗作。此诗首联从动态入手写庐山突兀凌空的雄姿和登山者豪迈振奋的神情；颔联承上展开，登高望远，表现出对各方的敌对势力的蔑视以及亿万高涨的劳动热情；颈联描写登庐山后的远眺之景，借想象的翅膀，驰骋于长江上下；尾联以幽默的形式来否定没有阶级斗争的桃花源存在，说明在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。全诗以景写意，虚实结合，动静相应，既写登高望远的景致，也写极目远眺的情怀，具有高度的艺术概括力和深刻的审美内涵。

冷眼看待世间事物的诗句

1. 关于冷眼看待事物的诗句

关于冷眼看待事物的诗句 1.有关冷眼的诗句

尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时

鲁迅的《自嘲》

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

世态炎凉

世态炎凉甚，交情贵分

贫穷而父母不子 ，富贵则亲戚畏惧

人情冷暖 如人饮水

世风日下 人心不古

人不为己，天诛地灭

有酒有肉是兄弟，急难何曾见一人？

人情似纸张张薄，世事如棋局局新.

穷在闹市无人问，富在深山有远知

登天难，求人更难；春冰薄，人情更薄；江湖险，人心更险.克其难，耐其薄，防其险，可以处世也！

识破人情知纸厚，踏遍世路觉山平.

树倒猢狲散 人走茶凉

叹不完世事沉浮，数不尽人情冷暖

2.表示冷静看待事物的诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在层。（王安石《等飞来峰》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

菩提本无树，明镜亦非台.

本来无一物，何处惹尘埃.

不识庐山真面目，只缘身在此山中

3.类似冷眼看世界心态的诗句

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》

渔 父

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

4.关于“冷眼看世界”的句子

1. 冷眼看世界，眉笑对人生。

2. 选择冷眼看世界才会痛。

3. 冷眼看世界，笑语戏人生。

4. 以冷眼看世界，以冷淡对待世界。以冷心看人情，以冷心对待人情。

5. 冷眼看世界，心如磐石坚。

6. 在伤痛与背叛中活着的人，会学会冷眼看世界。

7. 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

8. 慧眼看世界，充满的都是色彩；冷眼辨是非，留下的都是遗憾！

9. 冷眼看缤纷世界，热心度灰色人生。

10. 我徘徊在世界边境，冷眼看这苍茫大地。

11. 世界若冷眼看我，我便还世界冷漠。

12. 冷眼看着这个世界，所给自己的冷热酸甜。

13. 我清醒的看着这个世界，冷眼旁观着，既不改变世界，也不被世界改变。

14. 冷眼旁观是美德，道是无情却有情。

15. 冷眼旁观地看着这个世界，似乎它比谁都要了解。

5.与“形容事物两面性”有关的诗句都有哪些

一、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

白话释义：是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

朝代：春秋

作者：老子

出处：《老子·五十八章》

二、塞翁失马，焉知非福。

白话释义：祸是东西被盗让你蒙受一些损失，福是只是一些财务而已不是你自身受到伤害，被盗一次总结经验下次就不容易再被盗了。

朝代：王刘安

作者：西汉

出处：《淮南鸿烈》

三、水可载舟，亦可覆舟。

白话释义：在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。

朝代：战国时期

作者：荀子

出处：《王制》

四、成也萧何，败也萧何。

白话释义：成事由于萧何，败事也由于萧何。指事情的成败或好坏全由于同一个人的作为。

朝代：韩信

作者：西汉

出处：《史记·淮阴侯列传》

五、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

白话释义：走过了重重的山峦，曲折的河水，正怀疑前面没有路，突然出现了一个花红柳绿的小山村。

朝代：宋

作者：陆游

出处：《游山西村》

6.什么诗词中带有一句“冷眼看世界”

1、《七律.登庐山》中”冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。“

2、原文

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

3、译文

庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。

云飘江河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？

4、创作背景

1959年庐山会议前夕，登上庐山，立足峰巅，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。置身雄伟高耸、满目苍翠的庐山，面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。

“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。”是什么意思？

意思是：以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。

【出处】《七律·登庐山》——近现代：

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

【译文】庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。

扩展资料

1、《七律·登庐山》创作背景

这首诗早发表在文学出版社一九六三年十二月版《诗词》。1959年庐山会议前夕，登上庐山，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。

2、《七律·登庐山》鉴赏

诗开篇一“飞”字灵动异常，一“跃”字威风八面。庐山九十九座山峰蜿蜒连绵，气势雄伟，诗人却能让其“飞峙大江边”，不仅化静为动，而且化山石为生命。奇瑰的笔墨让原本雄伟的庐山瞬间又拥有了一层神奇的色彩。

然而正是这奇崛雄伟、郁郁葱葱的高山，诗人却能一“跃”而过“四百旋”的山弯立于高巅，俯视江湖山川、纵览人间风云，大有成竹在胸、跃跃欲试、睥睨天下的豪情壮志。这为全诗定下了情感基调。

出门看世界的诗句

1. 关于看世界的诗句

关于看世界的诗句 1.关于行走看世界的古诗文,很急的

1、《终南别业》

唐代：王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

2、《商山早行》

唐代：温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

译文：黎明起床，车铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。

枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。

3、《山行》

唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。

4、《少年游·离多是》

宋代：晏几道

离多是，东西流水，终解两相逢。

浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。

可怜人意，薄于云水，佳会更难重。

细想从来，断肠多处，不与今番同。

译文：离多终会是，二水分流，一个向西，一个朝东，终相逢之情可解；浅情终会像，无定的行云，仍然可在梦中相遇；只是人意可怜，比云水更薄，这样的佳会很难再遇到；认真回想，让人断肠处多，却不与这次相同。

5、《踏莎行·候馆梅残》

宋代：欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

译文：客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。

2.关于行走看世界的古诗文,很急的

1、《终南别业》 唐代：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。 译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。 2、《商山早行》 唐代：温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。 译文：黎明起床，车铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。

鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。 枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。

因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。 3、《山行》 唐代：杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 译文：山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。

只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。 4、《少年游·离多是》 宋代：晏几道 离多是，东西流水，终解两相逢。

浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。 可怜人意，薄于云水，佳会更难重。

细想从来，断肠多处，不与今番同。 译文：离多终会是，二水分流，一个向西，一个朝东，终相逢之情可解；浅情终会像，无定的行云，仍然可在梦中相遇；只是人意可怜，比云水更薄，这样的佳会很难再遇到；认真回想，让人断肠处多，却不与这次相同。

5、《踏莎行·候馆梅残》 宋代：欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。

楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

译文：客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。

寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。

3.关于世界的唯美句子

1、这世界是一面镜子，有好人就会有坏人、有善良就会有邪恶，所以命运也只不过是来回穿梭于镜的两面罢了。

2、“愿你有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也能喝点小酒。愿你有勇敢的朋友，有的对手。

愿你对过往的一切情深意重，但从不回头。愿你特别美丽，特别平静，特别凶狠，也特别温柔。”

按自己的意愿过一生 3、脾气好是因为没有人肯迁就你。想法深刻是因为没有人陪你玩，所以你有时间思考很多问题。

喝醉后总能安全回到家，你以为那是你的超能力，其实只是因为你知道不会有人照顾你。世界的真相就是这样，孤独让你强大，让你成为一个更好的人。

4、其实这个世界是个胃囊，我们在里面折腾，慢慢消磨，归于共同的虚无。这个世界什么也不记得。

5、“世界那么大 我想去看看” “钱包那么小 你能走多远” 6、一个人如果能够看清这个世界的矫饰，这个世界就是他的。 7、这个世界不缺善良的人，缺的是经历挫折打击背叛之后仍然善良的人。

8、我的表情并不多，心也不痛。 我只不过是不懂，世界在热闹什么 9、世界上总有那么一个人 他的一个微笑 他的一个目光 让你不由自主地乱了脚步 10、我和你说的世界可能不是一个。

我的世界有“有所不为”，有“天大的理敌不过我高兴”，有“这件事我只为你做”。 11、就算世界荒芜，也总有一个人会是你的信徒。

12、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。 13、不争，也有属于你的世界 14、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

15、多少美好的东西消失和毁灭了，世界还像什么事也没有发生。是的，生活在继续着。

可是，生活中的每一个人却在不断地失去自己珍贵的东西。生活永远是美好的；人的痛苦却时时在发生。

——路遥《平凡的世界》 16、永远不要对这个世界失望，世界也就不会留你独自悲伤。 17、我们生活在一个恶的时代。

现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。——卡夫卡 18、我们之所以战斗，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。

19、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界 20、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

4.类似冷眼看世界心态的诗句

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》

渔 父

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

5.含有世界的诗句

辛弃疾《清平乐·题上卢桥》：清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。

辛弃疾《清平乐（谢叔良惠木犀）》：怕是九天风露，染教香。

辛弃疾《满江红·中秋寄远》：谁做冰壶凉世界，怜玉斧修时节。

李商隐《北青萝》：世界微尘里，吾宁爱与憎。

陈亮《水龙吟·春恨》：恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。

岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：登临出世界，磴道盘虚空。

顾况《经废寺》：不知何世界，有处似南朝。

姚合《秋夜月中登天坛》：天近星辰大，山深世界清。

吕岩《七言》：一粒中藏世界，二升铛内煮山川。

曹松《中秋对月》：无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

6.关于“冷眼看世界”的句子

1. 冷眼看世界，眉笑对人生。

2. 选择冷眼看世界才会痛。

3. 冷眼看世界，笑语戏人生。

4. 以冷眼看世界，以冷淡对待世界。以冷心看人情，以冷心对待人情。

5. 冷眼看世界，心如磐石坚。

6. 在伤痛与背叛中活着的人，会学会冷眼看世界。

7. 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

8. 慧眼看世界，充满的都是色彩；冷眼辨是非，留下的都是遗憾！

9. 冷眼看缤纷世界，热心度灰色人生。

10. 我徘徊在世界边境，冷眼看这苍茫大地。

11. 世界若冷眼看我，我便还世界冷漠。

12. 冷眼看着这个世界，所给自己的冷热酸甜。

13. 我清醒的看着这个世界，冷眼旁观着，既不改变世界，也不被世界改变。

14. 冷眼旁观是美德，道是无情却有情。

15. 冷眼旁观地看着这个世界，似乎它比谁都要了解。

7.描写世界的诗句有哪些

1.与高适薛据同登慈恩寺浮图

唐代：岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

2.中秋对月

唐代：曹松

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

3.满江红·中秋寄远

宋代：辛弃疾

快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无？应华发。

4.清平乐·题上卢桥

宋代：辛弃疾

清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。

5.秋夜月中登天坛

唐代：姚合

秋蟾流异彩，斋洁上坛行。天近星辰大，山深世界清。

冷眼向洋看世界的全诗是什么

七律·登庐山

一山飞峙大江边，

跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，

热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，

浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，

桃花源里可耕田？

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？意思？

“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”这句话的白话翻译是：昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？这句话出自所写的《七律·登庐山》。

赏析：

这句话诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象征意义，但它主要的象征意义是指乌托邦式的理想。这种子虚乌有的只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。

《七律·登庐山》

【作者】

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

白话翻译：

庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。

以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。

云飘江河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。

昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？

扩展资料

文学赏析

首联从动态入手。“飞峙”句写山，“跃上”句写人，庐山突兀凌空的雄姿，登山者豪迈振奋的神情，俱活现于这“飞”、“跃”二字之中。颌联承接“跃上葱茏”展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。

“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，“热”一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的“”。

颈联借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。

庐山为文人荟萃之地，登临歌咏之诗层出不穷，其中佳作迭出，令后人望而却步，岂敢再发吟哦，一试身手。但一代大诗家就要以他的生活、经验、才识、豪气登临高歌一曲《登庐山》。

“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”这句话的白话翻译是：昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？这句话出自所写的《七律·登庐山》。

赏析：

这句话诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象征意义，但它主要的象征意义是指乌托邦式的理想。这种子虚乌有的只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。

《七律·登庐山》

【作者】

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

白话翻译：

庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。

以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。

云飘江河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。

昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？

扩展资料：

创作背景：

1959年庐山会议前夕，登上庐山，立足峰巅，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。置身雄伟高耸、满目苍翠的庐山，面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。

1959年，中华建国十，新取得了举世瞩目的伟大成就，广大群众建设的热情继续高涨，但国内出现了极大的困难。

国内，遇到百年不遇的自然灾害，公社和出现“极左”问题，在工作中出现失误。在诗中，针对当时国内的斗争形势，表现出自主、勇往直前的决心与勇气。

这句诗意思是昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？

出自所作的《七律·登庐山》，全诗原文如下：

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

白话文释义：庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。云飘江河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？

扩展资料

创作背景：1959年庐山会议前夕，登上庐山，立足峰巅，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。置身雄伟高耸、满目苍翠的庐山，面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇《七律·登庐山》。

首句“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”从动态入手，前句写山，后句写人，庐山突兀凌空的雄姿，登山者豪迈振奋的神情，俱活现于这“飞”、“跃”二字之中。

颌联承接“跃上葱茏”展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，“热”一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的“”。

“冷眼向洋看世界”诗人直抒胸臆及现实处境，在高山之巅冷漠而不动声色地看着世界上的一切反动派所形成的反华包围圈。都予以“横眉冷对”，因为诗人之一生所经历的艰难曲折的确太多了，但从未被压垮过。

“热风吹雨洒江天”这里的“热风”虽是实写夏日之风，但可引申为热情之风，热烈之风，再往前就可引申为那时轰轰烈烈的“”，大干快上，力争上游，加紧建设的“一万年太久，只争朝夕”的巨大情怀。

这股巨大的“热风”已从这里，从诗人屹立的庐山之巅洒向祖国万里江天。诗人的巨大热情也在感召着祖国，感召着亿万同心协力创出一个红彤彤的新世界，而这个世界又是通过“多、快、好、省”的“热风”旋起来的，在空中若骄阳朗照神州大地。

“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。”这两句工仗、典丽，“横、浮、下、起”连环动感，虚实相间，形成立体画面。而且诗人也对这二句比较满意，他在1959年9月7日给的信中谈到对这两句的看法，认为这两句较好一些。同时还谈到写诗之难，“经历者如鱼饮水，冰暖自知，不足为外人道也。”

两行使诗歌出现了深刻的寓意。诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象征意义，但它主要的象征意义是指乌托邦式的理想。这种子虚乌有的只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。

你好！陶令是指陶潜即陶渊明 ，他曾任过彭泽县令。《桃花源记》是他的作品。译意:陶渊明不知去往何处，桃花源里可以耕田了吗？暗指:表现作者向往和谐，安逸快乐的生活，对黑暗的批判。