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董仲舒天人合一 董仲舒天人合一的理论体系


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1、“奉天而法古”是董仲舒哲学体系的一条基本线索。

2、由此线索展开，一方面在“奉天”即法于天道，天道是人道的根据，由此董仲舒建立了天人感应的神学目的论哲学体系。

3、另一方面在“法古”，即法于春秋之道。

4、《春秋》是孔子所作，上揆之天道，下质诸人情，寄寓了孔子的理想和抱负。

5、由此董仲舒承继春秋公羊一派并且将之发扬光大。

6、天道乃是其哲学体系的出发点，也是其落脚点。

7、董仲舒的哲学体系主要分为两部分：部分是天人感应的哲学体系，第二部分是他对儒学原典《春秋》在《公羊传》的基础上所建立的哲学诠释体系。

8、（一）董仲舒的天人哲学（1）理论基础及建构过程的分析。

9、董仲舒的天人哲学体系的理论基础最主要的乃是其充分发挥了“同类相应”的思想和引入了“阴阳五行”体系。

10、董仲舒利用阴阳五行作为框架，以气为运行中介工具，以同类相应作为指导思想，以天为主宰，以人最为天下贵，构筑起庞大而井然有序的天人体系。

11、其在《春秋繁露·同类相动》中大肆论证其同类相动的论点。

12、“百物去其所与异，而从其所与同。

13、故气同则会，声比则应。

14、其验皦然也。

15、”董仲舒在提出“同类相动”的论点及把气作为同类相动的中介运行工具之后，紧接着他就必须详细论证“天人同类”这一重大命题。

16、董仲舒在其《春秋繁露》中详细、具体、大篇幅地论证这一观点。

17、他在《为人者天》一文中言道：“为生不能为人，为人者天也。

18、人之为人本于天，天亦人之曾祖父也。

19、此人之所以乃类上天也。

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