天下兴亡，匹夫有责是谁写的？

天下兴之，匹夫有责是顾炎武写的，出迫《日知录.正始》。

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这是顾炎武说出的名句意思是，嗯，天下的兴旺都是靠每一个人去努力担当的。

“天下兴亡，匹

夫有责”，早

是顾炎武提出来的。

“天下兴亡，匹夫有责”是出自谁的言论？如何解读这句话？

天下兴亡，匹夫有责，是出自于顾炎武的言论，我觉得这句话就是当天下遇到危难的时候，我们每个人都是有的。

这句话是梁启超说的，意思是天下兴亡，每一个人都是有的，无论是当官的人还是普通人都有承担的。

顾炎武的《日知录·正始》 ，原话是保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。 这句话是意思是的兴盛与衰亡，我们每个人都有义不容辞的和义务。

天下兴亡 匹夫有责是谁说的

天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年儒者顾炎武的主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的

关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓兴盛或衰亡,每个普通的人都有。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于民族的兴旺,每个普通人都有

成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。

刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之，与有责焉耳矣!

刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到：夫以数千年文明之，之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)

今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)

刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超

意思是顾炎武先提出的，原话是梁启超说的

顾炎武(1613—1682)

天下兴亡,匹夫有责

天下兴亡，匹夫有责

出处 清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之，与有责焉。”

清朝初年儒者顾炎武的主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的

天下兴亡，匹夫有责。

为兴盛或衰亡，每个普通的人都有。语本清顾炎武《日知录．正始》:"保天下者，匹夫之，与有责焉耳矣。"

顾炎武（1613－1682年）, 名绛, 字忠清, 明亡后改名炎武, 号亭林, 后人尊称其为亭林先生．昆山（今属江苏省）人．他出身名门, 少年勤奋读书, 14岁中秀才．青年时常议论朝纲, 反清复明, 失败后遍访名山大川, 潜心治学．

顾炎武是明末清初的思想家、学者, 平生不做无益之文, 主张”文不苟作”, ”须有益於天下”; 治学强调”经世致用”, 反对空谈, 注重实地考察．他一生著述宏富, 在地理、金石、音律上都有建树, 所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值．代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、、经济学等方面的观点．

“天下兴亡，匹夫有责 ”

出自清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之，与有责焉。”

意思是为兴盛或衰亡，每个公民都有。

意思是顾炎武先提出的，原话是梁启超说的

清朝顾炎武

顾炎武

顾炎武 ,处于清朝，却忠于故明

顾炎武

天下兴亡，匹夫有责是谁说的？

天下兴亡，匹夫有责是顾炎武说的。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，出自梁启超。

意为之事的兴亡，保护不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的。

背景

南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，

与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

顾炎武学问渊博，于典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超。

拓展资料：

原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

释义：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害，之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的也有。

“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民。

早出现时明朝的顾炎武在《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。但是首次写成，天下兴亡，匹夫有责的是近代的梁启超先生。

顾炎武在<日知录·正始>中提出的观点

而八字成文的语型则出自梁启超 意为天下大事的兴盛

灭亡

每一个老都有义不容辞的 （天下兴亡，匹夫有责）

释义

”有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”语出自

顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害，之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心。

但是“天下”的兴亡，则是举国上下，包括在野的士大夫及下层地位低下的人士在内的大事，人人都有。

句子中的“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害。“匹夫”，按字义为服侍马匹的马夫，意指下等人，寻常人，在此泛指为普通平民。

典故

语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之，与有责焉耳矣。”

《痛史》写南宋灭亡，元军入主中原，权奸贾似道，文天祥等忠臣士奋勇抗元的故事。忠实地再现了庙堂腥膻、干戈遍地的民族深重灾难，状写元人杀之酷，是一部忧伤愤激之作。书中集中刻画了卖国贼似道的形象，他以外戚专擅朝政，瓷威弄权，荒，暗与元蒙勾结，终于得到恶贯满盈的下场。忠于史实，兼采讲史与侠义之长，感情充沛，笔墨酣恣，凛凛有生气。

“天下兴亡，匹夫有责”早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关。而八字成文的语型则出自梁启超。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的。原始出处，出自《左传》、《列女传》。

顾炎武(1613—1682)

天下兴亡,匹夫有责

天下兴亡，匹夫有责

出处清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之，与有责焉。”

清朝初年儒者顾炎武的主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的

的统一，的团结，各民族的团结，这是我们们亊业必定要胜利的的基夲保证证，团结起来，为了一个目标，争取更大胜利。只有，才是创造世界历史的动力！要团结，不要分裂？一个的兴亡，在于是否团结！齐心协力，致力友善善，人人有责。是江山，江山是，江山爱，爱江山的是民，干部心连心，黄土能变金！天下者的天下，为天下的兴旺加油吧！

公，天下兴亡匹夫有责，这句话是谁的名言？