西游记的作者不是吴承恩是谁 西游记的作者不是吴承恩那是谁

为什么有人认为西游记的原著的作者不是吴承恩那是谁

谁说不是吴承恩,非他莫属

西游记的作者不是吴承恩是谁 西游记的作者不是吴承恩那是谁

西游记的作者不是吴承恩是谁 西游记的作者不是吴承恩那是谁

西游记的作者不是吴承恩是谁 西游记的作者不是吴承恩那是谁

《西游记》风行明代后，各种版本都不署作者名。上不免纷纷猜测，但入清后，竟盛传作者是邱处机，有清一代的文人几乎认同此说。此说何来？直到本世纪30年代初，孙楷第《日本东京所见书目》才提出：是清代汪象旭所首倡。汪在所撰《西游证道书》中，卷首有《邱长春真君传》，说邱处机“有《磻溪（集）》、《鸣道集》、《西游记》行于世”；又附元虞集撰《原序》，序中记载：紫琼道人请他为《西游记》写序，并说此书是邱处机所著，虞集读后才知是载玄奘取经事；同时，《西游证道书》评点中常结合故事情节，分析邱处机的写作意图。如此言之凿凿，《西游记》邱作说使清人认同。

但吴承恩著《西游记》说，也有质疑处。一是今存吴承恩诗文及其文友的文字中从未提及撰写《西游记》事；二是《淮安府志》虽载在吴承恩著《西游记》，但未说明是演义、稗官，且通常说演义稗官不入方志；三是清人书目曾把吴承恩著《西游记》列入舆地类。

因此，曾几何时，一方面有论者又重新提出《西游记》邱作说，或是邱的和传人所作说；另方面也有论者提出《西游记》非吴承恩所著.在学术领域，常识往往是不正确的。《西游记》的作者是吴承恩，是胡适先生在上一个世纪初考证出来的，之后，广为人们所接受。胡适先生的考证之所以出现了失误，一是因为当时所见资料有限，二是因为胡适先生抱着先入之见，避开了一些不利的证据。

西游记的作者到底是吴承恩还是罗贯中！~~~~~~~~

罗贯中先写的，后来吴承恩改编的，但是里面大幅篇幅都没有动，只是简单的改编的

吴承恩

吴承恩——明代文学家，主要作品《西游记》，主要成就：完成取经故事，写成《西游记》。

《西游记》的作者究竟是不是吴承恩？

西游记的作者有可能并不是吴承恩。明代神魔西游记，可谓是我国数百年来古典文学造诣的集大成者，堪称传统的峰之一。这部相传乃是明代文人吴承恩毕生心血撰写的奇书，后来为大众所熟知。

但是熟悉这本的朋友可能都知道，吴承恩到底是不是《西游记》的原作者：恐怕还是一个一个有待讨论的问题。所谓的《西游记》作者是吴承恩的说法，是时期鲁迅和胡适考证之后的结果。

而他们的依据，就是民间地方史书《淮安县志》中记载了一个文人家中的藏书，其中《西游记》的作者署名是吴承恩。但是说实在，这样的说法并不具备太大的说服力。因为吴承恩的《西游记》也很有可能是一部游记，并不是我们熟悉的这部“四大名著”。

比如说，清代的道士们还曾经鼓吹过，丘处机才是西游记的原作者：因为丘处机也写过一部《长春真人西游记》。但是经过史学界的研究之后发现，丘处机的这部，就是一部“游记”而已，记载了丘处机从蒙古到中原一路的风土人情。

从西游记的原著章节上来看，吴承恩作者之说，也存在着很大的问题。比如说，《西游记》的第二十六章，名字叫做“承恩八戒转山林”。这里的“承恩”，是指猪八戒受到了恩惠，当然不是“吴承恩”的承恩。

试想一下，如西游记的作者真是吴承恩的话，他会把自己的名字和一头猪放在一起？明代的文人都这么“会玩”的吗，不要面子了？

目前我们约定俗成的“通行本”西游记，主要内容都来源于明代的“世德堂本”。世德堂本上的确有作者署名，但是上面所记录的是他的笔名，叫做“华阳洞天主人”。

这个华阳洞天主人，基本上就是西游记的原作者。至于他是不是吴承恩呢？仍然是一个谜。

是啊，西游记的作者确实是吴承恩，他是我们近代学者公认的西游记作者。

我认为西游记的作者就是吴承恩，因为西游记这本书不是在现代突然就火起来的，它是可以追根溯源的，如果不是吴承恩写的，那当时发行就会被人发现。

不是。《淮安府志》是官修的地方志不会收录章回。《千顷堂书目》中吴承恩《西游记》划分到了地理类，并且其中没有一本章回收录。《西游记》几百年流传中并没有哪个版本出现吴承恩是作者，仅仅是现代才出现。

是，虽然也有部分人说不是，但都没有拿得出手的可信证据。

西游记的作者到底是谁？

古版《西游记》（如上图）无作者名只有校者名，华阳洞天主人就是吴承恩，因为古时的长篇印刷成本大买价高，人们买书时首先得看作者是谁。

吴承恩当时在文学圈里名气不大不宜在《西游记》中署名，如署名影响书的销售，为了提高书的销售量才起了个华阳洞天主人的名。

吴承恩起《西游记》的作者笔名华阳洞天主人校是经过深思熟虑的，他既能表明这书是自己所写又要向购书者表明作者是修道高人。

吴承恩是中华山阳县人，简称华阳人，他在《西游记》里写过花果山水帘洞，连云港花果山共有72洞，最有名的是水帘洞、华严洞和朝阳洞，华严洞、朝阳洞各取一字就是华阳洞，这是《西游记》落名的一个启发一个思路。

吴承恩晚年赠李春芳《德寿齐荣颂》提到华阳洞天：

帝奠山川，龙虎踞蟠，建业神皋，华阳洞天。

粤有仙宗，玄元道裔，载徙昭阳，邗江福地。

诗中有华阳洞天表明吴承恩的意识里有华阳洞天。句容茅山的华阳洞天是大洞天，金陵世德堂印书社出版的《西游记》中落名华阳洞天主人校也是吴承恩的主意，这可证明《西游记》来头不小，它与高的道修者扯上关系了。

华阳洞天主人的名与吴承恩的原名有粘连，吴承恩晚年写给做过宰相的李春芳的诗中有意带上华阳洞天，此诗在做过宰相的李春芳那里会收录成册留传后世的，它可表明华阳洞天主人就是吴承恩而不是其它的人，因为华阳洞天虽是对李春芳说的，可李春芳也写过公案，这的习惯语势和《西游记》中的语言风格是明显不同的。

中华山阳县人，简称华阳人，连云港华果山上有华严洞、朝阳洞是华阳洞天主人又一关糸上的连带，再加上茅山的华阳洞是的大洞天，再加上吴承恩的人一向好洞察天理，这多个意义指向联合起来便成华阳洞天主人。

这华阳洞天主人的名中的信息是广集的，它对人的意识有大的影响，对这，又可从淮安的猴精、猪精、沙鱼精这男人中的三大人精生为《西游记》中的主要人物中看出来，文字要合人们意识习惯才能在人们意识中扎下根。

补充内容：吴承恩的《二郎搜山图歌》象《西游记》中的诗的语言风格，诗写这么长，这表明吴承恩颤长写与妖魔怪相关的诗。

《二郎搜山图歌》

李在唯闻画山水，不谓兼能貌神。笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。

少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。

名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。

江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒。

神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。

我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。

后来羣魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老钟馗，空向宫闱啖虚耗。

民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五，不见虞廷诛四凶。

野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。

救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。

西游记的作者是谁

西游记的作者一直被认为是吴承恩，这也只是鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是《西游记》的作者。而明清时期各种版本的西游记都是没有署名的。

关于西游记的作者是谁至今也没有真正的结论。而学术界对于西游记作者有三种说法，一是吴承恩，二是李春芳，三是丘处机。

一、《西游记》的作者是明代家吴承恩。

二、作品：

《西游记》是古典四大名著之一，是由明代家吴承恩所完善古代部浪漫主义的汉族长篇神魔。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。以后，古典文学作品大量被译为西文，西渐，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部作出了极高的评价。

三、故事来源：

【玄奘西游】

玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》，该游记主要记录了各国。

国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容，没有故事，神话故事是后人模仿寓言故事创作的。玄奘游学取经经历简单如下：

612年，玄奘13岁，破格以沙弥身分录入僧籍，居净土寺。隋唐后期玄奘西游大乱，从兄西去长安，然后逾剑阁而抵蜀都。622年，23岁，与商人结侣，经三峡至荆州，北转相州和赵州，足迹及于半个。沿途既讲且学，质难问疑，探索不止，入于长安。在这里，玄奘继续多方参学。

629年，李世民(公元598年1月28日）派玄奘陈祎出国，在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进入北印度境，渡印度河，经呾叉始罗，至迦湿弥罗，在这里参学两年。随后至磔迦国（旁遮普西部）、那仆底国、阇烂达国（贾朗达尔）、曲女城……633年，34岁，到达王舍城，入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被推为十大德之一，地位尊崇，待遇优厚。他着重听戒贤三藏讲《瑜伽师地论》，旁及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的代表，前后历时5年。

638年，39岁，玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印和西印诸国。642年，43岁，再回那烂陀寺。戒贤请他为寺众主讲《摄大乘》、《唯识决择》。 ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘，决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王，僧众3000余，婆罗门及尼乾外道2000余，那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘将论意写出，由明贤法师读示大众，并别悬一本于会场门外，请人问难，竟18日无人。玄奘取得全胜，被美为“大乘天”和“解脱天”。 643年，44岁，玄奘谢别戒日诸王，踏上回国路程，645年，46岁，被荣耀迎进长安。首尾历时17年，亲践110国，传闻28国，带回经书657部。646年，玄奘口述西行见闻，由辩机辑录成《大唐西域记》12卷。

【新野猴戏】

新野猴戏，距今已有二千多年的历史。

新野的猴戏历史悠久，源远流长。在这里做过县令的吴承恩也对这猴戏无比钟爱。

据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。

《新野县志》、《名宦卷》中称其“赋性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理学校，表扬贞节，刑清政举，吏畏民怀……”

吴承恩在任新野知县的两年中，不仅德绩兼优，对新野的民间艺术研究也颇深。

《西游记》回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。

吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。

也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

四、作者：

吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）人。

明代杰出的家，是四大名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩（约1500—1583年，一说约1506—1580年）[1]，字汝忠，号射阳山人[2]，明代文学家，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人，一说安徽桐城人[3]。祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县）。[4]

吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。[5]嘉靖三十五年（1556年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

近现代学者认为吴承恩是古典名著《西游记》的完成者。[6][7]

明朝吴承恩

多方考证得出的结果，并且已经得到普遍的认同。如果真的要深究到底是谁写的，现在已经无法确切知道，除非你穿越到哪个年代，或者是等以后技术发达到哪种超人的水平。

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《西游记》是古典四大名著之一，是由明代家吴承恩所完善古代部浪漫主义的汉族长篇神魔。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。以后，古典文学作品大量被译为西文，西渐，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部作出了极高的评价。

名字为《西游记》的著作主要有三部：其一为元道士丘处机的地理著作《西游记》；其二为杨景贤的杂剧《西游记》；其三为“华阳洞天主人”（一般认为是吴承恩或李春芳）的《西游记》。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空保唐僧西天取经、历经八十一难的故事。

大概在清代中叶以后，吴玉搢《山阳志遗》、阮葵生《茶语客话》、丁晏《石亭记事续编》等根据《天启淮安府志》及中方言俚语等材料，提出作者为吴承恩，但未得到响应。

直到二十世纪二十年代，胡适在《西游记考证》、鲁迅在《史略》中才开始集中论定该书作者为吴承恩，并得到普遍支持。

此后国内出版的均署名：吴承恩。

不过关于《西游记》作者，仍有不同见解啊。

其实很多事都是需要考证的，很多见解都是暂时的。呵呵，我们只能相信大流，一些小流就当做补充知识吧。

西游记的作者是明朝的吴承恩，现在有的学者说并不是这个人，又提出了其他的说法，比如说邱楚基等等，我觉得他们说的说法，都缺乏确凿的证据存储，是偏激的说法。

大概在清代中叶以后，吴玉搢《山阳志遗》、阮葵生《茶语客话》、丁晏《石亭记事续编》等根据《天启淮安府志》及中方言俚语等材料，提出作者为吴承恩，但未得到响应。

直到二十世纪二十年代，胡适在《西游记考证》、鲁迅在《史略》中才开始集中论定该书作者为吴承恩，并得到普遍支持。

此后国内出版的均署名：吴承恩。

不过关于《西游记》作者，仍有不同见解啊。

其实很多事都是需要考证的，很多见解都是暂时的。呵呵，我们只能相信大流，一些小流就当做补充知识吧。

西游记是谁写的？

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。

现代人，章承恩，两开花

吴晨恩，写的。

明代家吴承恩

章金莱写的

《西游记》作者到底是不是吴承恩？为何有人说是丘处机？

西游记作者当然是吴承恩了，说是丘处机的纯粹是瞎编，没有任何证据。西游记是由吴承恩遍间，从民间小故事，一点点拼凑起来的神话故事。

在明朝时期，人们确实觉得丘处机是《西游记》的原作者。但是一直以来，我们所接受的回答都是吴承恩，肯定是有其道理的。历史考证起来难度非常大，可能在不久的以后会有新的见解。

西游记的作者应该是吴承恩，我们自幼学习西游记的时候，上面的原著作者写的就是吴承恩。至少在一些证据看来，作者是吴承恩的几率比较大。

确实是吴承恩写的。这个是谣言，是在流传中谣传的，因为距离时间已久，所以人们就产生了怀疑。

确实是吴承恩所写的西游记，只不过丘处机给了这本书很大的帮助，才会有人这样认为。

图书馆馆长证明《西游记》作者不是吴承恩，是这个人！

《西游记》问世于1592年，是南京一个叫金陵世德堂的书店刻印的，当时并没有署吴承恩的名字，只有一个叫陈元之的人提的序。这篇序是比较重要的资料，但陈元却是只留下了姓名，生平不为人知。据序言中所说《西游记》是被书坊主人买下来的，没留下作者姓名，但听说出自王府，可能是王爷所作，也可能是王府中的任何一人！

所以有人认为陈元之就是作者，因为在封建中，是不入流的，作者可能是害怕别人知道自己的真是情况，所以就说是别人的来混淆视线，但陈元之的情况太模糊，没有任何的查证，是确有此人，还是西游记作者为掩盖身份所虚构出来的化名，谁也不知道。

再后来曾经有人猜测《西游记》是长春真人丘处机所作，但是这一说法很快被否，因为丘处机其实所著的是《长春真人西游记》，讲述的是丘处机应成吉思汗之召，带领前往西域的故事，是因为这两本书名字的相似，才出现的这个论点！

直到20世界20年代，鲁迅先生首先提出《西游记》的作者为淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。其根据是来自于明朝天启间的《淮安府志》。志记中有“吴承恩作西游记”这样一条简单的记录，并没有说《西游记》是什么书，讲的什么事情。鲁迅先生的观点得到了许多知名学者的支持，自此以后，各种版本的《西游记》才渐渐作者署名为吴承恩，此为“吴承恩说”！

进入21世纪之后，图书馆馆员沈承庆从世德堂本《西游记》卷首的“华阳洞天主入校”的“校”中考证出《西游记》或许并不是吴承恩所著，真正的作者应该是明朝嘉靖年间的宰相李春芳，李春芳年少时期曾在江苏华阳洞读书，所以又别号“华阳洞主人”，而且世德堂本《西游记》第九十五回中，有这样一首诗表达的意思是李春芳这个老人留下了痕迹，参考卷首“校”引出的华阳洞主人，所以就有了李春芳编著的《西游记》一说，其实很早之前，也有人曾提出李春芳为《西游记》作者的观点，只是一直没有证据，所以被搁浅。

同时，沈承庆还提出了吴承恩的作品其实名字叫《西湖记》，在后世人们的流传中，把《西湖记》传成了《西游记》。

沈承庆的观点一出，就在学术界掀起了一番《西游记》作者之谜的争论热潮，有人认为只是根据《西游记》中的一首诗来认定作者还不够有说服力。

《西游记》的作者究竟是鲁迅先生首提的吴承恩还是沈承庆所提的李春芳，这一切的问题都还在争论之中，要真正解开《西游记》作者之谜可能还需要更多的历史考究、科学论据和证明资料。

西游记的真正作者是谁？

《西游记》的作者是谁？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，图书馆出版社推出沈承庆遗作《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。

据文汇报，沈承庆生于19年，毕业于大学图书馆学系，曾任中科院图书馆西文编目馆员，有志于《西游记》研究，后因种种原因未能如愿以偿。八十年代后，沈先生查阅自己所寻得的各种《西游记》版本的古今资料，又萌发考证《西游记》作者的强烈愿望。九十年代以后，沈先生又费时五年，悉心考证《西游记》作者为李春芳。沈先生已于去年五月逝世。

沈先生的考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份。沈先生查阅大量的文献资料，运用自己专长的目录学、版本学、历史学、方志学等诸专业知识，旁征博引，仔细爬梳，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。

沈先生指出，吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。

吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东。明代文学家。[32]

吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。

近现代学者一般认为吴承恩是四大古典名著之一的《西游记》的完成者。[27][30]【摘要】

吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。

我国明代家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名着之一。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端

，忠于自己的妻室。

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天，他的父亲怀着遗憾了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。

两次乡试的失利，再加上父亲的，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲以后，他需要持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

品尝了人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的进行抗争。

一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。

他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。

吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。明代家。出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以完成《西游记》的创作，历时7年。步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲以后，他需要持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的进行抗争。

吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。

30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以完成《西游记》的创作。

依我看《西游记》作者并不是人。恕我解释下，因为我看了《西游记》无数个版本和剧情内容，让我看到了佛道俩家的冲突与矛盾。这表明当年为了扩张到东土，但被的反噬，无奈之下，徒就编写了，便把经过无数改编，传到东土，就是我们所看到的《西游记》，《西游记》本身就是讲述佛道俩家的演绎故事，孙悟空和猪八戒是源自于印度神话中的神明。《西游记》的作者，应该就是信徒，是他们把每种经历与磨难加入《西游记》的剧情内容，这才《西游记》成为洪荒长篇名著。

吴承恩啦，当然。不过有些是他根据民间传说改编~

西游记的作者不是一个人，是很多个人，比如说一开始那个人孙悟空写得很厉害，后面那个人又说孙悟空打不过某个妖怪，这是不同的人对孙悟空不同的见解、不同的认识，现在有不少人还是认为西游记的作者是吴承恩，但其实有很大的可能性不是，当然现在还没有确认西游记到底是谁写得，要是考卷上有这个题，还是写大家普遍认为的——吴承恩

谢谢！如果你们还有什么建议可以留言告诉我！！！

吴承恩！这是他多年游历和收集民间资料写成的…