知音难觅的诗句 知音难觅的诗句三句

你不是我怎么感同身受的诗句

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

1、初级直译版：心有所思，非己莫能察也。

知音难觅的诗句 知音难觅的诗句三句

知音难觅的诗句 知音难觅的诗句三句

知音难觅的诗句 知音难觅的诗句三句

一日不见兮，思之如狂。

2、文艺升级版：心有戚戚，百口莫辩，如之奈何，知音难觅。

3、先秦加强版：有所思，莫能道。

道可道，非常道。

4、孔孟先贤版：子曰，有所思也，非其人莫能察也焉哉！

5、原文版：

《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮

此外还有：1.子非鱼，安知鱼之乐

2.夏虫不可以语冰

"一曲肝肠断,天涯何处觅知音"的原文是什么?

其实我个人一直都比较赞同这种说法。因为我觉得在自己的人生中，如果拥有了知己朋友之后，即使自己和这些知己朋友保持比较远的距离。但是当自己遇到困难的时候，仍然会得到这些知己朋友的鼎力相助。主要的就是和这些知己朋友虽然很少联系，但是在进行见面的过程中，所拥有的状态都是比较亲密的。

“一曲肝肠断，天涯何处觅知音”的原文:

其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】

一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒。

此文出自春秋时期鲁国史官左丘明的《左传》。

意思是：

听到或者自己弹唱完这首歌曲后，伤心惆怅满怀感觉像肝碎肠断般痛苦，感慨没有理解和懂得自己的人，没有志趣相投的人。

形容知音难觅的句子：

1、高山流水知音难觅，伯牙绝弦只为子期。一生中有一知音，就是幸运之致。

2、精神世界的丰盛让我越来越喜欢这空灵的声音。知音难觅。无需他人懂我。人，终归是独来独往的肉身。

3、每一个美好的相遇，让我们想象着生活的枝繁叶茂，期待着交往的温情默契，能走进另一个精神世界去倾听。

4、在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。

5、我始终是那个独自立在桥下，痴痴地抬头望着桥上，不言不语又不敢靠近的局外人。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音？

一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒

二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡。

三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟。

四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛.

五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？

六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？

辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》诗词赏析

其二：

丑奴儿

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋！

【题何时见许兮，慰我彷徨。解】

淳熙八年（1181）底，辛弃疾被人诬以“奸贪凶暴，帅湖南日虐害百里”，被弹劾落职。次年初，四十三岁的辛弃疾来到信州上饶（今江西上饶）城郊的带湖闲居，时间长达十年。这首词即作于此期间。

词题“书博山道中壁”，表明这首词写在博山山道的岩壁上。博山在上饶附近，风景优美，辛氏在博山寺旁筑有“稼轩书屋”，常往来于博山道中，先后在这里写下了十几首词。

句解

少年不识愁滋味，爱上层楼

“层楼”，高楼。

在古典诗词中，登楼与发愁紧紧相连，几乎结成不解之缘。这大概是因为登上高楼，极目远望，茫茫四野，浩浩长天，容易触动人们的愁肠，引起感慨万千。杜甫《登楼》诗曰“花近高楼伤客心，万方多难此登临”；柳永《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中有“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”。为典型的是陈子昂的《登幽州台歌》，诗人站在幽州高高的楼台上，发出了千古绝唱：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

登楼令人发愁，令人伤心，令人落泪。而这些人之所以触景伤情，或因人生坎坷，世事沧桑，或因漂游在外，思念家乡，或因壮志难酬，难耐，总之，心底都装着这样那样的“愁”。但年少时的辛弃疾，分明不识“愁”为何物，却偏偏“爱上层楼”。

爱上层楼，为赋新词强说愁

原来，他的“爱上层楼”，是为了要写出新的词句，无愁寻愁，强要说愁。

少年人涉世不深，心底事浅，更不懂得人生艰难，即使登楼，也是“指点江山，激扬文字”，能有多少浓重的忧愁呢？这愁不过是无根之愁、做作之愁，是故作深沉、无病 的“愁”。

“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，词人不仅是写年少时的自己，也写出了青春少年常有的特征。

而今识尽愁滋味，欲说还休

如今的辛弃疾，尝尽了“愁”的滋味，却不愿再说“愁”了。这时的“愁”，不再是年少强说的“愁”，而是四十多年坎坷人生路上实实在在的“愁”。

辛弃疾自南归以来，始终未能实现其驱除金兵、复国中兴的壮志。不仅如此，由于他来自被金兵占领的北方，南宋统治者一直对他存有戒心，不愿委以重任。此次更遭人诬陷，削职罢官，长期闲置。信而见疑，忠而被谤，这叫他怎能不“愁”？

这“愁”里，有忧国忧民之愁，有抑郁不得志之愁，有知音难觅之愁，有年华将逝一事无成之愁……这些愁重重地压在心口，叫他无从说起。

饱经世事的辛弃疾已经不再说“愁”，只说天气凉快了，多好的一个秋天啊。顽强的他似乎在劝慰自己：既然南归报国是自己的选择，那就只有去直面一切后果，不论好坏。所有的“愁”都不要再说了，说了只会徒增悲伤。把忧愁压住，也许还能悠闲地体会春暖秋凉、春华秋实。

细细体味，我们还是能读出词中所蕴含的深远的悲凉。“天凉”，正是词人心凉的表现。回忆南归以来，备受猜忌、排挤、冷落，如今不惑之年已过，依然国耻未雪，壮志未酬，词人怎能不心生凉意？“好个秋”，初念起来似乎很轻松，多读几次，就会觉出一股悲凉。

唐人刘禹锡《秋词》言：“自古逢秋悲寂寥。”在古典诗歌中，“秋”常常意味着萧瑟、悲凉。诗人们非常偏爱“秋”，尤其是失意的诗人。从战国时期宋玉“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，到唐代王勃“长江悲已滞，万里念将归。况复高风晚，山山黄叶飞”；从南唐李煜“无言独上西楼，月如钩，梧桐深院锁清秋”，到苏轼“世事一场大梦，人生几度秋凉”——“秋”总带着“悲”与“愁”。辛弃疾笔下的“秋”也是这样。“好个秋”并不是说秋风送爽、果实累累、红叶满山的美好，而是秋风萧萧，凉意逼人。

评解

这首词明白如话，却语浅意深。全词通篇写一个“愁”字，以少年时的愁、闲愁，对比、反衬中年时的真愁、深愁。词人将大半生的人生体验浓缩在这个“愁”字中，感情深沉悲凉，撼人肺腑。

人生难得一知己 是诗句吗？

“人生难得一知己”出自李谷一老师《知音》这首歌，是《知音》主题曲。原句为“人生难得一知己，千古知音难觅”。

全部歌词如下：

山青青，水碧碧，高山流水韵依依。

一声纵我不往，子宁不嗣音？声，如泣如诉如悲啼，叹的是，人生难得一知己，千古知音难觅。

一声声，如颂如歌如赞礼 赞的是，将军拔剑南天起，我愿做长风绕战旗。

扩展资料

有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。参考资料：

这个是作者:玉竹琴韵写的散文里的

“人生难得一知己，千古知音难觅。”这种人生的际遇，是可遇不可求的。相逢莫过于相识，相识莫过于相知，知己，得之是命，惜之为福，有那么一种朋友,介乎于爱情与友情之间，你偶尔的一瞬间默默地想念他，想起他时，心里的，有一份美好和感动。在忧愁和烦恼的时候，你会想起他，记起他在你的身边，给过你安慰，给过你包容，而你却从没有向他倾诉，你怕属于自己的那份忧伤会妨碍他平静的生活。

是经典散文里面的一句

“人生难得一知己，千古知音难觅。”这种人生的际遇，是可遇不可求的。相逢莫过于相识，相识莫过于相知，知己，得之是命，惜之为福，有那么一种朋友,介乎于爱情与友情之间，你偶尔的一瞬间默默地想念他，想起他时，心里的，有一份美好和感动。在忧愁和烦恼的时候，你会想起他，记起他在你的身边，给过你安慰，给过你包容，而你却从没有向他倾诉，你怕属于自己的那份忧伤会妨碍他平静的生活。

不是。

鲁迅说过：“人生得一知己足矣。”后来演化为“人生难得一知己”，成为熟语广泛流传。

上世纪后期，有个叫《知音》，主题曲有“人生难得一知己，千古知音难觅。”

世事无常耽金樽,杯杯台郎醉红尘,人生难得一知己,推杯换盏话古今.

这是我找到的早的出处，《金樽吟》，作者是和亲王，爱新觉罗弘昼，为了展示自己只爱喝酒不爱皇位的一首救命诗。

千古知音难觅

人生难得一知己

举杯邀月情更长

用什么诗句来比喻知音难觅或乐曲高妙

司马相如〔两汉〕

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凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

你和以前的我不多,有一点点自恋,谁能会有，不,应该是谁都要有.连自己都不爱的人别说爱别人.废话了- -#.反正就是问题出在自己身上.你会不会因为你朋友的一点点小毛病坏习惯就把断认为他不可能是你的知己,在这潜意识中,你不知不觉间已经对自己下达心理暗示,就是对“知己”已经有了一个标准，不能四舍五入，只能全盘否决或者通过，而你现在就是全部否决了,标准太高了，有种孤芳自赏的感觉。可能我说的并不正确，但这是我自己领悟出来的。人生就像在风中扫落叶，只是顾着清扫眼前的落叶那是不顺利的。如果顺着风向扫的话，那就会变得很轻松了。你可能不懂，像就在电脑屏幕前的你试试屏目侧耳倾听的话，会听到很多东西，事物并不是主观的存在，你尝试去寻找知己，或者把某人当成知己去对待，结果却不能令你愉悦。真正的理解，深程度上的就是觉悟是很重要的，谨谨拘泥于自己的一个角度而疏忽其他的东西那也是不行的，有时候抛下自己的想法，接受现状，才会有恍然大悟的时候，这才是所谓的领悟。

高山流水琴三弄

明月清风酒一樽

江雪这首诗表达出了柳宗元壮志难酬知音难觅孤独之情的诗句是？

许多人对知音的理解很肤浅，认为朋友是知音，父母是知音，兄弟姐妹也是知音，反正一切可以交往的人都是知音。其实，朋友未必是知音，父母未必是知音，兄弟姐妹也未必是知音，真正的知音恐怕你一生也遇不到，否则，就没有古人“一生得一知己足矣”的感叹了。

千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，表达柳宗元壮志难酬，知音难觅，孤独之情的句子是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，在没有一个人的路上“人生难得一知己，千古知音难觅”，这句前人对知音的感叹，其实也是现代人的心声。知音难觅，知己难求，要不然，司马相如临终前不会对与他携手到老的卓文君说“愿得一心人，白首不相离”了，可见，权高位重的司马相如，一生也就得了卓文君这么一个知己。，一个人江边独钓他的环境险恶孤独

江雪特别的孤独，千山鸟飞绝，万径人踪灭 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，这可以真的是知音难觅呀

千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，表达柳宗元壮志难酬，知音难觅，孤独之情的句子是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，在没有一个人的路上，一个人江边独钓他的环境险恶孤独

表达题目要求的作者情绪的诗句是“孤舟簑笠翁，独钓寒江雪”。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一个独字写出了诗人的孤独和。

是：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。"

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《凤求凰》全诗与其讲解。

书博山道中壁

凤求凰

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

司马相如 〔两汉〕

有一美人兮，见之不忘。（一作：有美人兮，见之不忘。）

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

译文

有位俊秀美丽的女子啊，我见了她的容貌就此难以忘怀。

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。

可惜那心中的佳人啊，未曾住在我家东墙邻近的地方。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

希望我的德行可以与你相配，与你携手同在而成百年好合。

无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷于情愁而欲丧亡。

凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。

未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感？

有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。

如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，遨游天际。

凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。

情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？

展开双翼一起远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。

首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。

“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。

其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。

“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

凤求凰

司马相如 〔两汉〕

有一美人兮，见之不忘。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

译文

有位俊秀美丽的女子啊，我见了她的容貌就此难以忘怀。

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。

可惜那心中的佳人啊，未曾住在我家东墙邻近的地方。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

希望我的德行可以与你相配，与你携手同在而成百年好合。

无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷于情愁而欲丧亡。

凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。

未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感？

有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。

如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，遨游天际。

凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。

情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？

展开双翼一起远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。

“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。

其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。

“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

凤求凰

有一美人兮，见之不忘。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 赏析 “凤求凰”是西汉时期一首的文学作品，是诗格体裁的七字爱情诗句，作者是西汉大辞赋家司马相如，他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为人间佳话。《史记·司马相如列传》（卷一百一十七），是这样描述司马相如的：‘司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如’。司马相如曾做过汉景帝的武骑常侍，但是他并不喜欢这个工作。司马相如俸禄是六百石，曾经力格猛兽，因此为汉景帝喜爱。汉景帝不好辞赋，正当梁孝王来朝拜天子，随从当中有名士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子等，司马相如便和他们说起自己不愿做武骑常侍的事情，正好他的好友临邛（今四川邛崃）县令王吉之邀请他前往做客，因此司马相如便借故称病，辞去了武骑常侍的工作，到梁地访客去了。在梁地，遇到了当地巨贾富商卓王孙之女卓文君，并对她产生了爱慕之情，但是苦于没有见面沟通的机会。卓文君是一个非常有才华的女子，精通音律，但是青年的时候就丧夫守寡了。一日，卓王孙大宴数百贵宾，王吉之和司马相如都以贵宾的身份参加。宴席上，王吉之介绍司马相如也精通音律，于是大家请他弹奏助兴。司马相如就弹奏了两手曲子，当然也希望能用曲子打动卓文君。卓文君听到了美妙的音乐，于是从窗户孔中偷偷的窥探，心生爱慕之情。史记中是这样记载的这段历史的，曰：‘文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都’。这两首“凤求凰”据说是司马相如在宴会上弹奏的时候所吟唱的歌辞，但是这只是后人的猜测，史记中没有记载，但是唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书有记载，并且说是司马相如在梦里所做，这些说法当然不会被历史承认了。 卓文君和司马相如到了成都之后，看到他“家居徒四壁立”。卓文君的父亲卓王孙闻听大怒，于是说：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”很多朋友也屡劝卓王孙帮助一下他们，但是卓王孙始终不予答应。卓文君长久的郁闷，心情忧郁，于是对司马相如说：“你我不如一起到临邛，跟着我的堂弟做点小生意吧，到也可以维持生计。”于是司马相如和卓文君一起来到临邛，并将自己的车马卖掉，开了一家小酒舍，卓文君亲自买酒，他们的生活到也非常融合平静。司马相如整日混迹于市民之中，“与保庸杂作，涤器於市中。”卓文君之父卓王孙闻听，感到非常的耻辱，害怕世人侮辱，于是整日不再出门。卓文君的堂弟和诸位好友见此，更加心急，再次劝说卓王孙说（史记曰）：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身於司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”与此我们可以看到司马相如和卓文君为了追求属于自己的崇高爱情的那种坚定和执着，的确令人敬佩。 这首“凤求凰”表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。 后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。

凤求凰有一美人兮，见之不忘。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 赏析 “凤求凰”是西汉时期一首的文学作品，是诗格体裁的七字爱情诗句，作者是西汉大辞赋家司马相如，他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为人间佳话。《史记·司马相如列传》（卷一百一十七），是这样描述司马相如的：‘司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如’。司马相如曾做过汉景帝的武骑常侍，但是他并不喜欢这个工作。司马相如俸禄是六百石，曾经力格猛兽，因此为汉景帝喜爱。汉景帝不好辞赋，正当梁孝王来朝拜天子，随从当中有名士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子等，司马相如便和他们说起自己不愿做武骑常侍的事情，正好他的好友临邛（今四川邛崃）县令王吉之邀请他前往做客，因此司马相如便借故称病，辞去了武骑常侍的工作，到梁地访客去了。在梁地，遇到了当地巨贾富商卓王孙之女卓文君，并对她产生了爱慕之情，但是苦于没有见面沟通的机会。卓文君是一个非常有才华的女子，精通音律，但是青年的时候就丧夫守寡了。一日，卓王孙大宴数百贵宾，王吉之和司马相如都以贵宾的身份参加。宴席上，王吉之介绍司马相如也精通音律，于是大家请他弹奏助兴。司马相如就弹奏了两手曲子，当然也希望能用曲子打动卓文君。卓文君听到了美妙的音乐，于是从窗户孔中偷偷的窥探，心生爱慕之情。史记中是这样记载的这段历史的，曰：‘文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都’。这两首“凤求凰”据说是司马相如在宴会上弹奏的时候所吟唱的歌辞，但是这只是后人的猜测，史记中没有记载，但是唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书有记载，并且说是司马相如在梦里所做，这些说法当然不会被历史承认了。 卓文君和司马相如到了成都之后，看到他“家居徒四壁立”。卓文君的父亲卓王孙闻听大怒，于是说：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”很多朋友也屡劝卓王孙帮助一下他们，但是卓王孙始终不予答应。卓文君长久的郁闷，心情忧郁，于是对司马相如说：“你我不如一起到临邛，跟着我的堂弟做点小生意吧，到也可以维持生计。”于是司马相如和卓文君一起来到临邛，并将自己的车马卖掉，开了一家小酒舍，卓文君亲自买酒，他们的生活到也非常融合平静。司马相如整日混迹于市民之中，“与保庸杂作，涤器於市中。”卓文君之父卓王孙闻听，感到非常的耻辱，害怕世人侮辱，于是整日不再出门。卓文君的堂弟和诸位好友见此，更加心急，再次劝说卓王孙说（史记曰）：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身於司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”与此我们可以看到司马相如和卓文君为了追求属于自己的崇高爱情的那种坚定和执着，的确令人敬佩。 这首“凤求凰”表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。 后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

赏析

“凤求凰”是西汉时期一首的文学作品，是诗格体裁的七字爱情诗句，作者是西汉大辞赋家司马相如，他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为人间佳话。《史记·司马相如列传》（卷一百一十七），是这样描述司马相如的：‘司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如’。司马相如曾做过汉景帝的武骑常侍，但是他并不喜欢这个工作。司马相如俸禄是六百石，曾经力格猛兽，因此为汉景帝喜爱。汉景帝不好辞赋，正当梁孝王来朝拜天子，随从当中有名士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子等，司马相如便和他们说起自己不愿做武骑常侍的事情，正好他的好友临邛（今四川邛崃）县令王吉之邀请他前往做客，因此司马相如便借故称病，辞去了武骑常侍的工作，到梁地访客去了。在梁地，遇到了当地巨贾富商卓王孙之女卓文君，并对她产生了爱慕之情，但是苦于没有见面沟通的机会。卓文君是一个非常有才华的女子，精通音律，但是青年的时候就丧夫守寡了。一日，卓王孙大宴数百贵宾，王吉之和司马相如都以贵宾的身份参加。宴席上，王吉之介绍司马相如也精通音律，于是大家请他弹奏助兴。司马相如就弹奏了两手曲子，当然也希望能用曲子打动卓文君。卓文君听到了美妙的音乐，于是从窗户孔中偷偷的窥探，心生爱慕之情。史记中是这样记载的这段历史的，曰：‘文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都’。这两首“凤求凰”据说是司马相如在宴会上弹奏的时候所吟唱的歌辞，但是这只是后人的猜测，史记中没有记载，但是唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书有记载，并且说是司马相如在梦里所做，这些说法当然不会被历史承认了。

卓文君和司马相如到了成都之后，看到他“家居徒四壁立”。卓文君的父亲卓王孙闻听大怒，于是说：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”很多朋友也屡劝卓王孙帮助一下他们，但是卓王孙始终不予答应。卓文君长久的郁闷，心情忧郁，于是对司马相如说：“你我不如一起到临邛，跟着我的堂弟做点小生意吧，到也可以维持生计。”于是司马相如和卓文君一起来到临邛，并将自己的车马卖掉，开了一家小酒舍，卓文君亲自买酒，他们的生活到也非常融合平静。司马相如整日混迹于市民之中，“与保庸杂作，涤器於市中。”卓文君之父卓王孙闻听，感到非常的耻辱，害怕世人侮辱，于是整日不再出门。卓文君的堂弟和诸位好友见此，更加心急，再次劝说卓王孙说（史记曰）：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身於司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”与此我们可以看到司马相如和卓文君为了追求属于自己的崇高爱情的那种坚定和执着，的确令人敬佩。

这首“凤求凰”表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。

后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。

全文：

凤求凰

【作者】司马相如 【朝代】汉

有一美人兮，见之不忘。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

译文：

有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。可惜那美人啊不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感?有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，哺育生子，永远做我的配偶。情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓?展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

赏析：

这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。

凤求凰

有一美人兮，见之不忘。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 赏析 “凤求凰”是西汉时期一首的文学作品，是诗格体裁的七字爱情诗句，作者是西汉大辞赋家司马相如，他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为人间佳话。《史记·司马相如列传》（卷一百一十七），是这样描述司马相如的：‘司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如’。司马相如曾做过汉景帝的武骑常侍，但是他并不喜欢这个工作。司马相如俸禄是六百石，曾经力格猛兽，因此为汉景帝喜爱。汉景帝不好辞赋，正当梁孝王来朝拜天子，随从当中有名士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子等，司马相如便和他们说起自己不愿做武骑常侍的事情，正好他的好友临邛（今四川邛崃）县令王吉之邀请他前往做客，因此司马相如便借故称病，辞去了武骑常侍的工作，到梁地访客去了。在梁地，遇到了当地巨贾富商卓王孙之女卓文君，并对她产生了爱慕之情，但是苦于没有见面沟通的机会。卓文君是一个非常有才华的女子，精通音律，但是青年的时候就丧夫守寡了。一日，卓王孙大宴数百贵宾，王吉之和司马相如都以贵宾的身份参加。宴席上，王吉之介绍司马相如也精通音律，于是大家请他弹奏助兴。司马相如就弹奏了两手曲子，当然也希望能用曲子打动卓文君。卓文君听到了美妙的音乐，于是从窗户孔中偷偷的窥探，心生爱慕之情。史记中是这样记载的这段历史的，曰：‘文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都’。这两首“凤求凰”据说是司马相如在宴会上弹奏的时候所吟唱的歌辞，但是这只是后人

凤求凰

有一美人兮，见之不忘。（一作：有美人兮，见之不忘。）

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

《凤求凰》全诗有两首：

其一：

无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。

译文：有位俊秀的女子，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。可惜那美人啊不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞，百年好合?这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡。

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

译文：凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。未遇凰鸟时啊，不知所往。怎能悟解今日登门后心中所感?有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远?。思念之情，正残虐着我的心肠。如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯?但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓?展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

知音难觅下一句是什么

少年不识愁滋味，爱上层楼。

这句话的意思就是四海之内的知己朋友远在天边，但是也能够像近邻一样亲近。而且我个人一直都比较赞同这种说法。

欲说还休，却道天凉好个秋

我们在查看书籍的过程中，基本上都可以查阅到很多比较经典的诗句。而且凭借这些词语的内容，也可以让我们是感受到诗人的才华。所以我们生活中有很多人都特别喜欢古诗，而且也会觉得古诗里面的内容都是非常正确的。

“海内存知己，天涯若比邻”。

首先这句话是王勃《杜少府之任蜀州》里面的诗句。而且这句诗句的意思就是四海之内有了知己朋友之后，虽然和这些知己朋友的距离比较远。而且这种距离可以用远在天边进行形容，但是能够像自己身边的邻居一样亲近。所以总体上来说，这句诗句是用来形容我们和知己朋友之间的关系，而且也可以让我们感受到朋友的存在是非常难得的。

我比较赞同这种说法。

我们应该珍惜自己的知己。

我个人觉得我们在生活中如果遇到知己之后，应该选择用珍惜的状态进行相处。因为能够遇到知己是一件特别不容易的事情，而且和自己在相处的过程中也能够让自己的生活增加很多的乐趣。并且也能让自己成为自己的精神寄托，将自己日常生活中的开心与苦恼都可以选择和自己进行分享。