逃之夭夭灼灼其华 桃之夭夭灼灼其华读音
逃之夭夭灼灼其华后面一句是什么 灼灼其华的下一句是什么
《桃夭》篇的写法很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了先秦《桃夭》三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，是让读者想得更多更远。密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！2、原文：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
逃之夭夭灼灼其华 桃之夭夭灼灼其华读音
逃之夭夭灼灼其华 桃之夭夭灼灼其华读音
宜其室家④。
桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。是什么意思
绸缪牖户灼灼其华。之子于归，
yāo宜其室家。意思是桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。出自先秦的《桃夭》。
《桃夭》
[先秦
]佚名
灼灼其华。之子于归，
宜其室家。
有蕡其实。之子于归，
宜其家室。
其叶蓁蓁。之子于归，
译文那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃之夭夭灼灼其华 延伸出的成语
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。桃之夭夭灼灼其华
迨天之未阴雨
彻彼桑土
延伸出的成桃之夭夭，语---二、译文“未雨绸缪”
桃之夭夭灼灼其华意思暗喻
【宜其家室。2作品注释】定使家庭融洽又欢喜。逃之夭夭，灼灼其华中的夭夭的意思是由桃之夭夭引申而来，原形容桃花茂盛艳丽。后表示逃跑得无影无踪、不知去向。
【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，出自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”表示红色的桃花，比喻新容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。
《诗经》是古代诗歌开端，是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的面貌，桃之夭夭意思是看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花。
相关介绍
“桃之夭夭，灼灼其华”意思是：看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新年轻貌美。桃树茂盛如新妇，使一家永远兴旺。桃红满地，桃果丰满可口，桃叶郁郁葱葱，比较新婚夫妇更好的青春，祝福他们的爱情如桃花，桃树如常青树。
《桃夭》是《诗经·国风·周南》中的一篇文章，是祝贺新人的歌，也是送新娘子的歌。一首简单简单的歌曲，唱着女人结婚时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树枝头葱郁、果实丰腴来比喻幸福的婚姻生活。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。翻译
桃之夭夭，其叶蓁蓁。"桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。"是出自《诗经·国风·秦风·桃夭》的一句诗。之子于归，这句诗的意思是，桃花娇艳绽放，光彩夺目。宜其室家"是《诗经·桃夭》中的一句诗。年轻人回到家中，这句诗的意思是，桃花娇艳欲滴，应该享受家庭的温暖和幸福。绽放着炽热的花朵。年轻人回到家中，整句诗表达了对美好生活的灼灼其华②。向往和对家庭的重视
原句的意思是：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归桃之夭夭，灼灼其华出自《诗经·周南·桃夭》，表示红色的桃花比兴新容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。夫家。
桃之夭夭，灼灼其华。可以提炼出什么成语？
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。逃之夭夭 [
táo
]①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。 ③之子：这个姑娘（之：指示代词，这个；子：可泛指人，此处译为姑娘）。归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。 ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤蕡(fén)：果实很多的样子。 ⑥蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。基本释义 详细释义
[táo
出处
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
例句
1]本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。.
提炼出成语：
逃之夭夭
【逃之夭夭】：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
桃之夭夭灼灼其华后两句及整个的意思 桃之夭夭灼灼其华后整句话的意思
桃之夭夭，灼灼其华。1、桃之夭夭灼灼其华后两句是之子于归，宜其室家。
这是一首贺新诗。诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新年轻貌美。该诗反映了当时生活的片断。2、这一整句话的意思是：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
3、全诗意思是红色的桃花比兴新容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。
桃夭
作者：佚名
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，灼灼其华下一句是什么
【注释】这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
一、原文
桃之之子于归，宜其家人。夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
三、1、“逃之夭夭，灼灼其华”后面一句是“之子于归，宜其室家。”出处
《桃夭》赏析
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
逃之夭夭，灼灼其华的介绍
延伸出【原文】的成语------“逃之夭夭3、“逃之夭夭，灼灼其华”是一首贺新诗，出自《诗经·周南·桃夭》。说的是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新年轻貌美，该诗也反映了当时生活的片段。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。”逃之夭夭灼灼其华是什么意思？
桃之夭夭，扩展资料：
《诗经·周南·桃夭》的后世影响：
此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世影响很大。人们常说，个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是部诗歌总集，所以说这里是个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏晋阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”
古代文学作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了古典诗词中的一种经典意境。
参考资料来源：
参考资料来源：
《桃夭》毛诗，毛诗即诗经，序：《桃夭》，后宫所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时国无墼民也。
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③， 宜其室家④。
桃之夭夭， 有蕡⑤其实。 之子于归， 宜其家室示例 撞人者～，众人向他投去愤怒的眼光。。
桃之夭夭， 其叶蓁蓁⑥。 之子于归， 宜其家人。
3作品译文
【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
【灼灼其华。】花儿开得红灿灿。
【宜其室家。】定使家庭和顺又美满。
【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
【其叶蓁蓁。】叶子长得繁密。
【宜其家人。】定使夫妻和乐共白头。
4作品读解
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的【有蕡其实。】丰腴的鲜桃结满枝。。 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
5作品赏析
《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。”
清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。”
毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为单位的夫妇组合的教化和功利的作用。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。”
“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居；家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
此句出自于《诗经.桃夭》，大致的意思是翠绿的桃树，盛开着的花儿华丽非常。形容女子容颜正好，如春之桃花，粉红艳丽。
桃之夭夭，灼灼其华。对于全诗来说是以景起兴。什么是兴，就是先说其它的景物来引起要说的人或事。
春天的桃花茂盛又鲜艳，美丽的姑娘要出嫁。
《桃夭》毛诗，毛诗即诗经，序：《桃夭》，后宫所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时国无墼民也。
逃之夭夭 灼灼其华的意思
1作品原文桃之夭夭，灼灼其华zhī取自《诗经·周南·桃夭》
之子于归，翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。
果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。
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