天地不仁以万物为刍狗是什么意思_天地不仁以万物为刍狗

“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话是什么意思？

(2)刍狗：用草扎成的狗，供祭祀时用。人们把草做成刍狗时，并不对它有什么偏爱或重视；祭祀完了就扔掉它，也不是恨它或轻视它。天地以万物为刍狗，是说天地对万物无所私爱，而任其自然生成或毁灭。下旬圣人不仁，也是指圣人对无所谓爱与不爱，而任其自作自息。

天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展，就是不以人力做一些改变，顺其自然。

天地不仁以万物为刍狗是什么意思_天地不仁以万物为刍狗

天地不仁以万物为刍狗是什么意思_天地不仁以万物为刍狗

比如人养动物，但凡你强行把它纳入你的生活，不管你认为你多疼爱它，你给他的生活也一定不是它真正想要的，你一定会它违背它的本性——你说这种“仁”对不对呢？

多读几遍，结合上下文，就知道本句话的全句是：＂天地若不仁，以万物为刍狗＂。＂圣人若不仁，以为刍狗＂。就是说圣人是打了引号的圣人，是＂圣人＂，不是真的圣人，这样就过着像＂刍狗＂一样的生活。

何谓“刍狗”

就是“刍”和“狗”！

“刍”本意为拔草，但春秋的文献就把它引申为草，《左传.僖公二十九年》有“馈之刍米”的记载。“狗”呢？《说文》解释为：大者为犬，小者为狗。就是小狗崽儿。

在老子的眼里，世间万物分为植物和动物两大类，今天称为植物界和动物界。而草和狗分别是植物和动物中为司空见惯的，哪里都有。

何谓“刍”、”狗”？

野天地不仁，是指天地无所偏爱。老子认为天道是无为的，也就是顺任自然的，而天地间的一切事物，也都依照自然的法则运行着。天地只是自然的存在，并不会对某些事物有所偏爱、对其它事物又有所厌弃。草与小狗是也！

这句话出自老子的《道德经》。刍狗是古代祭祀的贡品，不仁是平等的意思。这句话的整体这样理解：天和地对待万物都像那个草扎的狗一样，都是平等的。

这句话是老子道德经里面的一句话，意思是不管万物变成什么样子，都与天地无关，简单来说就是无论怎么变化，一切应该顺其自然。

天地以万物为刍狗，无所偏爱，像对待祭祀品一样平等，听任万物自生自灭。

出自老子的《道德经》，天地对待万物都是一样的，不会对谁特别好，也不会对谁特别坏，事情顺其自然，润物无声。

仁-果核，狗-戌-边疆、也是结果的含义，天地自不生、而生万物，天地交合而生万物。

天地不偏爱，任由万物自然发展。

老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？

天地不仁，以万物为刍狗出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是，老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品。然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。这些都是不对的，我们不能断章取义，知晓了这句话的意思，我们就要改过来，不能让错误的观念左右着。

天地不仁，以万物为刍狗这句话的意思是，天地是万物如草扎成的，狗这是道德经里的话，狠多网文作家没事瞎写上去，大致意思：天地不存在仁爱之心，它将万物视若“刍狗”，圣人也不存在仁爱之心，他将视若“刍狗”。一样没有贵分别，所以天地的对待世间万物是平等无私的。结合下一句。圣人不仁，以为刍狗。这句话的意思是圣人也不感情用事，对一视同仁。

天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？

这句话其实说的就是世间万物都是平等的，这世间的东西都和猪狗没有区别，其实是一视同仁的意思

所谓“天地不仁以万物为刍狗”，其真实意思是什么？

“天地不仁，以万物为刍狗”的释义则简单自然：天地并不显露仁慈，它只是让世间万物都像刍狗那样自然地生长（不加干扰）。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章一种普遍的理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

天地不仁——这个不，是没有的意思，类似的词比如：不才（没有才能）。某虽不才，愿替马幼常回。不才者得以自容，才者亦无以自见。

仁——仁慈偏爱。不仁，不是不仁不义的意思，而是没有偏爱。

译文：

天地是无所谓仁慈的，也谈不上仁爱，更不会偏袒，它是客观公正的，任凭万物自生自灭，而不会妄加干预。圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息，而不是妄加教导。天地之间，就像个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。保持空虚，能量就可以无穷无尽，由于运动，使能量释放，宇宙万物形态因此发生改变。这一切，其实都是道在起作用。道的特性就是虚空，所以应该无为而无不为，不合乎规律的折腾只能使自己运气越来越，不如保持虚静。

本质的解释是：仁属于有为，一切有为法，都会导致恶性循环，越是有为，就越偏离道义，就不可能达到有序。所以大道视天下万物如野草野兽，只管春夏秋冬，风雨雷电，绝不干涉万物如何生长。需要强调一点：这个解释的语境是圣人对人王的棒喝，如果不站在人王的高度思考，就不可能真正理解这句话的含义。站在人王的高度，不仁就是大仁。

很多人想不明白一件事：“仁”难道不对吗？当然不对！

为人的使命是建立秩序，以非黑即白的朴素是非观界定善恶，在朴素是非观之下，是非对错一目了然，人们只需服从于天经地义的，谁也无法以正义之名他人干违心事、说违心话。有了无法动摇的秩序，人人平等，整个就如水流，自然而然，一切人为矫正都是多余的。如此，谁需要接看了大家的评论，竟然把老子所说的“天地不仁”及“圣人不仁”理解为“天地、圣人本不存仁爱之心”，深感不解及担忧。以下是个人理解：若天地没有仁爱、众生平等之心，世间万物就会沦为“刍狗”；若圣人（可以理解为教育者，执政者）不心存仁爱、平等之心，老只能沦为“刍狗”。受别人的仁？谁又有资格对别人“仁”？各人种瓜得瓜种豆得豆，一切因果自造。

这就是无为的真义，也就是天地不仁的本质。

意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗，出自战国老子的《道德经》第五章，强调了无为之治。

真实意思是，天地是没有仁爱的，也不换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为即包括运气，与天地无关。天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。会偏颇于任何一方，所以从这方面的意思来说的话，天地是非常公平，在处理问题上不会带有情绪性的。

天地不仁，以万物为刍狗。这句话的意思，在天地的眼里，万物和刍狗是一样的，这是一种朴素的众生平等，各民族，各种族都有平等生存的权力，各司其职，各尽使命，为了发展，共同努力。人没有高低贵之分，只是工作岗位不同，又因各自接触掌握的资源不同，有人先富，有人后富，先富带动后富，是义务不是权力。所以，很多世界首富把钱捐给穷人，这是他们在履行使命。而我们很多有钱人，自以为高人一等，拒绝履行义务，终究会被惩罚。

这句话出自老子的道德经。意思是世间万物没有仁慈的，对待万物万事，就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。他想要表达天地公平的观点。

自古以来，读书人说话都喜欢含蓄。来了个讲话直白的，大家反而听不懂了。老天不是人，没有情感，自然也不会有“仁”。所谓天地之仁，是儒家用来约束帝王权力的东西，是一厢情愿的臆想。

天地不仁以万物为刍狗啥意思

就是说天地不仁义

2、“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。原文：天应该用佛家的道理来阐述老子这段话。天地，指道，佛家指心之夲面，原始初心。由于众生未曾认识道，于世界幻像中迷失夲心，颠倒妄想，分别作意，贪友嗔敌，造作恶业，轮回六道，遭受痛苦。然此时，夲心和道弄末远离此迷失之心。一切万物有情皆此心迷乱之显现，毫无真实性可言，故喻之为刍狗。圣人于此毫无偏坦执着，故曰不仁。只观待因缘成熟，化身显现于此人面前，以无上大道使之证悟，远离三界，成就道业，乃无缘大悲也！地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。

3、译文：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对一视同仁。（此处“”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为做事，不求的回报。

天地不仁，以万物为走狗，圣人不仁，以为邹狗是什么意思

刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”

这句话出自老子（古代人名）的《道德经》第五章，“刍狗”意思就是“草扎的狗”。因为以前祭祀就有用草扎的狗来代替活狗的事，祭祀完后就把它随便丢弃。这里恰恰相反的表现了君王不活狗而用草扎的“仁”的一面。整句话的意思就是：天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。

简单天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展的意思。来说就是：天地不感情用事，对万物一视同仁。

“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气）天地不仁，以万物为刍狗，与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

天地不仁,以万物为刍狗.这句话是什么意思?

天地不仁：仁，即儒家所谓的爱，这里是特指私爱、偏爱。天地不仁，是指天地无所偏爱。老子认为天这句话的通解是：天地无所谓仁或不仁，世间万物不分贵。道是无为的，也就是顺任自然的，而天地间的一切事物，也都依照自然的法则运行着，并不又如慈善行为，你认为你把全部家产捐出是大功德，然而，且不论经手之人有无猫腻，就算一切按你的预计进行，谁又能确定钱花对了地方？在获得你财物的人中，有大把的懒汉和恶妇，他们的本是他们应得的结果，再穷也活该，你对他们的捐助其实是在姑息养奸！受助的人中当然也有善良的者，不过世上除了天灾或懒人之外，本不该有必须接受捐助的人，如果有，那一定是他们的劳动所得被其他人明抢暗夺拿走了，这时候你捐助，毫不涉及贫穷的根源，充其量是让者暂时得到一丝虚幻的安慰罢了，吃喝几顿后，一切如故——你的慈善有什么意义？当慈善成为一种目的，势必催生出以慈善之名行恶的人群，“慈善业”之龌龊，是个成年人都知道。所以，不管你的出发点多么高尚，做慈善都不是功德，而是造孽。存在任何驾凌于自然界之上的什么主宰。天地只是物理的、自然的存在，并不象有神沦者所想象的那样对某物有所偏爱、对另物又有所厌嫌。

天地不仁，以万物为刍狗；乾坤不义，置苍生于何顾？什么意思

原意是指：天做一解：地无所谓仁，也无所谓不仁。所以真正意思是：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等。

你问这句话是里天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以为刍狗。面的吧

这说明作者没有理解这句话3、有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。的本意

而望文生义

他可能认为的是：这里天地和乾坤都是天地的意思

将万物当成草狗

实际上这里的不是无所谓的意思

天地不仁,以万物皆为狗是什么意思?

天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？

此句包含了道家学术的基本观点：

1、天地不仁以万物为刍狗，意思是老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品。然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

本句出自《老子》第五章，原文为：

天地不情感用事，对万物一视同仁。圣人不情感用事，对一视同仁。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不曲，动而愈出。

多言数穷，不如守中。”

天地无所私爱，任凭万物自然生灭

天地不仁以万物为刍狗是啥意思 天地不仁以万物为刍狗释义

上德不德，是以有德。上仁不仁，是以有仁。——天地上仁，方有万物繁荣。春夏秋冬，白天黑夜，天地之于万物，不是一直关注的，而是都要关注，却又只是“一时”罢了。——就像刍狗，祭祀前要管，祭祀时要荣，然后就不管了。花开了，姹紫嫣红，然后就不管了，花凋谢，枯萎了。

1、意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭不是废话，我的意思是这里的“刍”和“狗”是两个的名词，而不是一个合成词。万物自生自灭。 出自老子在这是表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。后一句话老子又谈到“无为”的思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。老子所著的《道德经》第五章。

2、原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对一视同仁。（此处“”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为做事，不求的回报。