路不拾遗的意思和道理 路不拾遗的的意思

唐太宗时为什么出现“路不拾遗，夜不闭户”的现象？

唐太宗时期的确把治理得很好，主要得力于他善于利用各项政策，善于用有才能对好的人，并且做事也十分理智

路不拾遗的意思和道理 路不拾遗的的意思

路不拾遗的意思和道理 路不拾遗的的意思

他任用贤才，虚心纳谏，注重管理，大兴发展科技，开创学校，使得国泰民安就夜不闭户了

唐太宗为治理，采用了整顿吏治，任用贤才，虚心听取臣子谏言，鼓励节俭等等政策。

因为这是从人的思想入手的，他采用了儒道的思想，使得国人从心底里尊重和奉行儒家和道家的思想，在古代对于儒生和修道之人来说做那些恶事是对他们的一种侮辱。

唐太宗治理的时候善于听取别人的建议，他说甩来带走一人一折，他正是明白了这些道理，才有贞观之治的出现

因为在唐太宗的治理之下，这些事情都没有了，人人都安居乐业，肯定不会再有人愿意去干偷鸡摸狗的事情。

唐太宗为治理采用了贞观之治的政策，这个政策是，唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。

他吸取了隋朝教训，重视民众。任用贤才虚心纳谏，大兴学校发展科学。因为唐太宗建立了贞观之治，国富民强安稳

是因为李太宗善于听取意见，而且采用功能政策深得民心，做事很有理性，这几大促进了唐朝的发展。

中华传统美德成语以及意思

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

国将兴，必贵师而重傅。

意思是：想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。

若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

劝善黜恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

德重恩弘 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。

修桥补路 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

路不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容风气好。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。

爱人利物 爱护，力求有利于。

材德兼备 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

良金美玉 比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

琨玉秋霜 比喻坚贞劲烈的品质。

冰魂雪魄 冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

不离不弃

尊老爱幼

舍己为人

孔融让梨

白头偕老

铁面无私

奉公守法

有容乃大

师友贵隆亲，古学当自反 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

博大精深 历史悠久

“路不拾遗、夜不闭户”李世民凭借什么创造了这样的太平盛世？

唐朝是当时所有朝代当中最鼎盛的时代，经济繁荣，老安居乐业，李世民凭借着治理有方，创造了，路不拾遗，夜不闭户的太平盛世！

之所以能成就这种太平盛世，还是因为非常的强大，让老们都安居乐业，所以就没有这些小偷小摸，只能证明李世民治国有方。

路不拾遗，夜不闭户，这真的是非常理想的一个状态，而这个状态就在我们古代，唐朝就已经达到了，李世民其实是凭借着他过人的智慧以及强大的统治能力，才创造了这样的太平盛世

李世民比较重视人才，善于倾听别人的意见，比如魏征，大臣们敢于提出好的政策和建议，所以欣欣向荣的发展。

首先李世民轻徭薄税为，再而他善于用人，精简用人，李世民，他实行开放政策对外交流。

凭借的是隋炀帝留下的良好的大运河，凭借的是唐军的战力，凭借的是商贾的商贸交流的日渐繁荣，凭借的是家家富足的现状。

一个当时人才辈出，许多人献计献策，还有李世民能够重用那些贤德之人，让他们为做贡献。

因为李世民知道如何和民众处理好关系，水能载舟，亦能覆舟。这是他的思想理念，富强，国泰明安，才会有这样的太平盛世。

杨简文言文

1. 杨简传文言文谕和遗解释 【谕以祸福】中【谕】的意思是【告诉；使人知道】。

【路不拾遗】中【遗】的意思是【丢失的东西，漏掉的部分】。【杨简传】译文杨简，字敬仲，慈溪人。

乾道五年（1169）被推举参加进士考试，被任命为富阳主簿。恰好陆九渊路过富阳，他们问答时互相投合，于是就确定了老师和之礼。

富阳多经商而不懂学问，杨简兴学养士，文风更加振兴。杨简任绍兴府司理，他亲临乡间牢狱，详细地听犯人自己的陈述。

越州是陪都，台府鼎立，杨简保持中立，只跟从有理的一方。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府史无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免，现在他确实无罪，一定要挑他过去的错依法处理，我不敢从命。”

统帅大怒，杨简请上交这件事，更是据理力争。常平使者朱熹他，先前，丞相史浩亦杨简，被遣为浙西抚干，他对长官张木匀说，应该趁荒年防备不测。

张木匀就命令杨简统领三将兵，杨简对他们施以恩信，拿出诸葛亮的正兵法练兵，军政大修，众人十分高兴和睦。杨简改任山乘县知县。

遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。有杨、石二个少年在民间为害，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。

从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，路不拾遗。绍熙五年（1194），杨简被召为国子博士。

杨、石二个少年率县中的人送他走出本县以外，称他为“杨父”。恰好朝廷贬斥丞相赵汝愚，祭酒李祥反对并申辩，杨简上书说：“原先形势危急，军民将溃乱，社稷将倾覆，是陛下亲眼所见。

赵汝愚冒着万使转危为安，人情安定，赵汝愚的忠心，是陛下知道的，不需要再深入辩明。我是祭酒的僚属，每天都用义训导学生，如果见利忘义，怕祸忘义，我认为这很可耻。”

不久，杨简也遭贬斥，为主管崇道观。他再被任用，转为朝奉郎。

嘉泰四年（1204），赏给他绯衣银鱼，任朝散郎，权且派到全州，因言事被罢职，为主管仙都观。嘉定元年（1208），宁宗改弦更张，杨简被任命为秘书郎，转为朝请郎，升为秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。

百官轮次奏对，他极力讲治国的关键，消灾免祸的方法，这些在金国传诵，人们为之流泪。因旱、蝗灾皇上下诏求直言，杨简上封事，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。

他兼任考功郎官、礼部郎官，被任命为著作郎、将作少监。入朝奏对，他同皇上一问一答，漏壶过了八刻他才离开，皇上目送他很久。

他兼任国史院编修官兼实录院检讨官，因在当面奏对时他所建议的没实行，请求到地方任职，他被任命为温州知州。到温州后，他发布文告首先罢去 的名籍，尊敬贤能的人。

贩私盐的五百人结成群路过辖境，分司干官传檄让永嘉县尉和水寨兵逮捕他们。巡尉不向郡守汇报，杨简惊骇地说：“这能轻举妄动吗？万一招致变乱，就给朝廷带来忧患。

兵权在郡将手中，违犯节制是不严格执行天子的命令，违犯节制应该斩首。”他设旗在巡尉庭下，召刽子手站在两旁，郡中属官穿戴整齐站在西边。

杨简一一列举巡尉的罪状，下令杀他，郡中属官们相继替巡尉表达悔罪的意愿，很久才释放了巡尉，他上奏罢去分司，他的纪律就是这样。寓居的官僚买的土地还欠钱，杨简追他的仆人责成他还给欠款。

有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中十分高兴，把官河叫“杨公河”。皇上派使者到郡中视察，使者是杨简先世仆人的后代，杨简到郊外去迎接他，使者不敢承受，从小道到州中进入客人的位置。

杨简听说后不敢入城，往来传达信息好几次，他才驱车返回。杨简将下车，使者赶紧出来站在戟门外，杨简也赶紧出来站在使者旁边，叩头而拜说：“你是天子的使者，我不敢不恭敬。”

使者说“：我是你家仆人的儿子，礼有高低贵之分。”杨简说：“我是守臣，使者身负天子的委命，屈临敝邑，你是天子的使者，我不敢不恭敬。”

杨简就在使者的西侧一起走进府衙，他在北面向东面的使者施礼，杨简走时就常在使者的西侧，脚步在使者后面，上台阶时，他不敢先上，就在西边的台阶上和使者一起走，脚步很恭敬不敢在主人的位置上就座。使者说“：这是你的府衙，礼有主次之分。”

杨简说“：《春秋》讲，王人官虽卑但被授以大事，照例写在大国之上，这是尊奉天子。何况现在天子的使者呢？”杨简极力坚持，使者极力推辞，这样过了一段时间，使者知道不能改变杨简的态度，就说“：我不明智，怎敢不顺承你尊奉天子的大义。”

就拱手而出。使者到客馆中，杨简才以客礼与他相见。

典章制度长期被废弃，郡中人头一次看到这些礼仪，没有不惊愕地引颈举足观看，屏住呼吸站在那里的。杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，他的日常生活用品都很简单，他常说：“我敢用老的膏血养肥自己吗！”城中间很和睦没有争斗声，爱他如同父母，都画他的像侍奉他。

他升为驾部员外郎，老少沿路搀扶着全城人哭着送他。他入朝奏对，说：“把喜欢顺承，厌恶异己的私情全部丢掉，好的政令都施行，坏的政令都废除，那么的怨恨。

2. 杨简文言文翻译为什么会被称为杨父

杨、石二少年为民害，简置狱中，谕以祸福，咸感悟，愿自赎。由是邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。绍熙五年，召为国子博士。二少年大帅县民随出境外，呼曰“杨父”。

——有杨、石两个少年在为害民间，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。绍熙五年，杨简被召为国子博士。杨、石两个少年率县民送他走出本县界外，称他为“杨父”。

这里已经说明了杨简为什么会被两个少年称为杨父了：他用道理感动并挽救了两个失足青年，于是，他们就拜一个“干爹”。这合情合理。

3. 翻译古文`..帮忙`````

杨简，字敬仲，是慈溪人。

乾道五年考取进士，授予富阳主簿的官职。做绍兴府司理时，一定亲临，默默地认真听取，让罪犯自己吐露心声。

在陪都，官署鼎立，杨简对各官署公正无偏颇，只要有道理就听从。一官府官员触怒统帅，让杨简查问他，杨简说他没有罪，又命令杨简追究吏平时的行为。

杨简说：“吏有过错如果能够免除，今天确实无罪，一定要追究往事置他法，我不敢执行命令。”统帅十分恼怒，杨简取出委任官职的文凭交给统帅，愈是据理力争。

常平使者朱熹荐杨简。这以前，丞相史浩也曾过杨简，派他到浙西抚干，自尹张钧！宜因荒年对没有预料到的事情准备不足。

于是就命令简简统帅三军，以恩信迎接他，拿出诸葛亮正兵法练习，军政整肃，大家都十分和悦。改任嵊县知县。

遭遇父丧，服丧期满，做乐平知县，兴办学校训练士兵，诸生听了他的演讲有的感动得流泪。杨、石二少年为害，杨简惩办他们置于狱中，以祸福告诫他，二人真诚的感悟，愿意改过赎罪。

从此县里的人以被诉讼为耻辱，晚上没有的紧急情况，路不拾遗。绍熙五年，皇上征召他做国子博士。

两位少年率领县民随从送出县境之外，叫他为“杨父”。在百官轮流奏事言时政缺失时，杨简极言治国的关键，消除灾祸、变乱的办法，北境传诵，为之哭泣。

皇上因天旱蝗灾下诏书征求直言，杨简上密封的奏章，提出治理旱蝗根本，在于稳定人心。 寄居的官置民田欠的钱，杨简追究寓官役使他并赔偿所欠的钱。

有权势的家族房舍阻碍了官河，当日就撤除，城中欢呼雀跃，叫官河为杨公河。杨简在任上清廉节俭自我约束，自己的生活供养很微薄，他时常说：“我岂敢用的血汗来中饱私囊呢！”大街小巷和睦无忿怨争执的吵闹声声，敬爱他如父母，都画象来供奉他。

金人遇到大饥，前来归附的人一天中以数千、万计算。边吏靠近淮水射杀他们。

杨筒悲叹地说：“得到土地容易，得到地心难啊。海内外，都是我们的，中原旧民，生灵涂炭，投奔慈父母，只吝惜斗升之而迎杀他们，期望脱离亡竟然更快，那里是帮助上帝安抚四方的方法呢？”即日上奏朝廷，语言极为悲痛，皇上没有回复。

后，追赠为正奉大夫。

4. 柳敬亭说书 阅读

译文

南京柳麻子，面色黄黑，满脸长着疮疤、小疙瘩，行动随随便便，身体象木偶一样呆板。他善于说书，每一天说一回书，定价一两银子。请他的人在十天前送去请帖、定金，约好时间，他经常不得空。南京同时有两个走红的人，就是王月生、柳麻子。

我听他说景阳冈武松打虎，与《水浒传》的描述大不相同。他描写刻画，细致入微，但又补充、删略得当，并不唠唠叨叨。他的吆喝声有如巨钟，说到关键地方，大呼叫喊，声音震得房屋像要崩塌一样。他说武松到酒店买酒，店内没有人，武松猛然一吼，店中空缸空坛都嗡嗡作响，在一般人不经意的情节细微的地方着力渲染，细致到这个地步。主人一定要不声不响地静着，集中注意力听他说，他才开口；稍微看到奴仆附着耳朵小声讲话，听的人打呵欠伸懒腰、有疲倦的样子，他就不再说下去，所以要他说书不能勉强。每到半夜，抹干净桌子，剪好灯芯，静静地用白色杯子送茶给他，他就慢慢地说起来，声音或快或慢，或轻或重，或断或续，或高或低，说得入情入理，入筋入骨，集中世上其他说书人的耳朵，使他们仔细听柳敬亭说书，恐怕都要咬舌自尽了。

柳麻子相貌十分丑陋，但是他口齿灵利，眼神流动，衣服雅静，简直与王月生一样地美好，所以他们的声价正好相等。

5. 绳技文言文阅读

【原文】

唐开元年中，数敕赐州县大酺①。嘉兴县以百戏②，与监司③竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹无能耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋缗未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只需一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴④，在此日焉。

【注释】

①酺：指聚饮。古代国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。

②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。

③监司：有监察州县之权的地方长官的简称。

④狴：传说中的兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。

【译文】

唐玄宗开元年间，皇上多次下诏赐令各州县兴办大宴。嘉兴县令准备了杂耍，想和监司比赛谁的技艺更精湛。官参加比赛的心情特别急切，当时值班的告诉狱卒说：“倘若我们的杂耍比不过县里的，我们就要受到很重的责罚，如果能有一项比较好的，就能得到奖励。很遗憾，我们没有能行的。”他们互相询问，开始在狱中寻求能人。一些会弄点小玩意儿的人纷纷自荐。这时，狱中有一囚犯笑着说：“我有点拙技，可我现在拘押之中，不能略微施展来看。”狱吏惊奇地问：“你会什么技艺呢？”囚犯回答：“我会绳技。”狱吏说：“好吧，我去给你说说。”于是，狱吏就把这个囚犯的才能告诉了监司。监司问这个人的罪轻重如何，狱吏回答：“这人是受了别人的连累，是偷了点税，别的没什么。”狱官说：“绳技很多人会，有什么特别奇异的吗？”囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。”狱官又问：“有什么不一样的？”囚犯说：“别人的绳技，都是系住绳的两头，然后站在绳子上面行走或是转圈。我只需用一条绳，像手指粗，五十尺长，不用系，扔向空中，腾跃翻飞，没有不能表演的动作。”狱官非常惊喜，叫把这人记下来。第二天，狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了。

6. 文言文：《崔枢》的阅读

简答题：

海外商人对崔枢提出什么要求？

为什么崔枢把珍珠放入棺材中？

官为什么到毫州来追捕崔枢？

汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？

选择题：

选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项

A. 君既若见录，不久望君来

B. 信而见疑，忠而被谤

C. 而境界危恶，层见错出，非人世所堪

D. 秦城恐不可得，徒见

下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是

A. 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。

B. 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使

C. 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士

D. 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中

选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项

A. 又间令吴广之次所旁丛祠中

B. 其巫，老女子也，已年七十。从女十人所

C. 今不速往，恐为所先

D. 盖余所至，比好游者尚不能十一

下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是

A. 成以其小，劣之

B. 焚百家之言，以愚黔首

C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉

D. 斫其正，养其旁条

对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A. 崔枢安贫乐道，我行我素

B. 崔枢重信守诺，自律守法

C. 崔枢重义轻利，品德高洁

D. 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：

AB D

AC

译文：

崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。

之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。

汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。

7. 《宋史 周起传》文言文阅读

周起字万卿，淄州邹平人。

生而丰下，父意其，因言日：“此儿必自吾门。”。”

遂鸣。幼聪明如。

意为卫州，坐事削官，起乃十三，至讼父冤，父得复官。考中进士，以将作监丞、通判齐州。

擢为著作佐郎、直史馆，累迁户部、度支判官。真宗北征，领随军粮草事。

以右正言知制诰，权判吏部流内铨。寻为东京留守判官，判登闻鼓院。

泰山泰，权御史中丞、考制度副使，所过得采访官吏能否、民间利害闻。东封回，近臣以颂，自独以安为戒。

进金部员外郎、判集贤院。始置纠察刑狱司，于是命起，起则请诸君已定，事有不合及司理考之，并听讼，从之。

进枢密直学士、权知开封府。于决明研，举无留事。

真宗尝临幸，自请之曰：“陛下昔龙潜于此，请避正寝，在西廊。诏从之。

名其堂曰继照。起尝奏事殿中，及仁宗始，若曰：“知我好？？当贺我有子矣”遂入宫，怀金钱出，寻以赐起。

改勾当三班院兼判登闻检院。从祀汾阴，易行河中府，改永兴、天雄军，所至有风，数赐书褒。

三迁右谏议大夫、知并州。为给事中、同知枢密院事。

迁礼部侍郎，为枢密副使。尝与寇准过同玮家饮，既而，客多引去者，突与准皆醉，夜漏上乃归。

明日往见，任事臣谢。真宗笑曰：“天下之无事，群臣饮酒，何过之有？”。”

起素善准。准将降，起为户部郎中、知青州也，又降太常少卿、知光州。

稍迁秘书监，迁扬州、杭二州，又改应天府。复为礼部侍郎、判登闻鼓院。

以疾请知颍州，徙陈州、汝州。亡，赠礼部尚书，谥曰安惠。

自性周密，凡奏事及其宫者，随即烧草，故其言曰，外人不知者。家藏书万余卷。

能为之。弟张超，亦能作，集古之今书皆是体法，为《书苑》二十卷，历主客郎中。

起子：请食，以孝友闻，殿中丞；延隽，颇善，官太常少卿。

8. 师旷论学文言文的阅读

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【译文】

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

【阅读训练】

1. 解释下列句中加点的词。

①晋平公问于师旷曰 ②臣安敢戏其君

③孰与昧行乎 ④何不炳烛乎

2. 文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？

答：

：1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。

拾金不昧和路不拾遗哪个境界更高？

拾金不昧比路不拾遗境界更高。

路不拾遗，指的是，路过，看到地上别人遗失的东西，却不捡拾。心动的就在路过的刹那，走过之后，心里会懊悔，但并不强烈。

拾金不昧，指的是，拾到了别人的东西，东西都在自己手里了，却不贪图，或是交还失主，或是交给警察。

东西到手后，人会有一种很强的占有/拥有欲，本性里不愿再交出。

所以说，拾金不昧境界更高。

当然是路不拾遗啦

这两者的前提都是看到地上有被遗落的财物，路不拾遗就是不为所动，拾起而不昧中很可能有占为己有产生。

拾金不昧，物归原主，是菩萨心，以缘起而作福德。

路不拾遗，物我两忘，是解脱心，以性空而有智慧。

再往深里说，是一体两面，福德是智慧之用，智慧是福德之体。

o(∩_∩)o...哈哈，楼主自己决断吧。

我倒不这样觉得，我觉得拾金不昧更好一些，因为要考虑情况，毕竟路不拾遗的人并不是很多，拾金不昧的就更不用说了，所以如果你是一个拾金不昧的人，那遗失东西的人就是幸运的，这样你就是对失主负，如果你路不拾遗，那么东西就指不定落在什么人的手里，如果是一个不自觉的人，那么你并不是做了一件好事，不是吗？

拾金不昧只是个人行为，代表的是特定个体的道德高尚、思想觉悟高；路不拾遗则是所有人的思想觉悟都到达一定高度以后形成一种风气，也就是俗话说的路不拾遗、夜不闭户。本来两者没有什么可比性，硬要说个高低，我觉得路不拾遗比较难以达成。

拾金不昧也可以是群体的风气啊。为什么非要是个人的。

在两个都是群体的前提下，我认为拾金不昧更好。

1 就如楼上以为朋友说的，拿在手里都不贪，这是更加抗得住的表现。

2 从失主方面来讲，拾金不昧，交到失物招领的地方，对失主更容易找到。因为失主未必知道是丢在哪里了，仅仅路不拾遗，失主也未必找得到啊。

路不拾遗境界更高

在春秋时代，孔子曾经对中都县进行治理，达到路不拾遗、夜不闭户的程度。路不拾遗，就是在路上看到别人遗落丢失的东西不要捡，这是孔子教人做人的最基本的道理。

路不拾遗更高，既然大家连拾都不拾，哪里有昧不昧的问题

拾金不昧说明他尊重，也是受法律保护的。但由于心里过意不去不想要这份不属于自己的钱。路不拾遗说明问题多，他可能很有钱，不在乎，可能怕是陷井，被人陷害。我认为个高尚。

大道之行原文及翻译

大道之行原文及翻译

这首诗用现实跟理想中的“大同”做对比，指出现实中的诸多黑暗现象，在“大同”中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，、和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想。

注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代上的理想。 行：施行。

2. 大道：古代指上的理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的性。行，施行

4. 为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选。与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。

7. 独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的个“子”也是动词。

9. 亲其亲：个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

10. 终：终老，终其天年。

11. 养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

19.〔乱贼而不作〕、和害人的事情不发生。乱，指。贼，指害人。作，兴起。

21. 故：所以。

22.〔外户〕泛指大门。

23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24.〔闭〕用门闩插门。

25. 谓：是。

26.〔大同〕指理想。同，有和平的意思。

重点注释

1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识?

答：文中"大道"就是指治理的准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想或是人类的阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2..本文从哪三个方面来说明“大同”的基本特征的?答：①人人都能受到全的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。(物尽其用，人尽其力)

3、 怎样理解孔子关于"大同"的思想? 答："大同"是夏以前的形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"是以"五帝之世"的'传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想模式，孔子的原意是建立一个合理的，以消除现实中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙? 答：“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"

5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? ③故(16)人不独(17)亲④其亲(18)，不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19)，男有分，⑥女有归。

7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，上的理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想或人类的阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

与：通“举”，推举，选举。

谋：谋划，指不好的东西

贼，，这里引伸为指害人。

;

拾金不昧能得到什么道理

拾金不昧，是当代人人都提倡的行为，这代表了良好的人的道德和风尚。

拾金不昧，汉语成语，拼音是 shí jīn bù mèi ，意思是拾到东西并不隐瞒下来据为己有，指良好的人的道德和风尚。出自《客窗闲话·义丐》和《歧路灯》。

成语辨析：

【近义词】路不拾遗

【反义词】贪得无厌、财迷心窍

扩展资料：

成语典故：

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是把钱还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。

秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过与常人。

意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

初中语文扩展阅读文言文路不拾遗

1. BBS初中语文拓展阅读文言文参 22.女娲补天

1.A（周全）B（停止）C（树立）D（堵塞）2.B 3.①猛兽吃善良的，猛禽抓取老人和小孩。②天空补好了，天地四方的柱子重新竖立了起来；洪水干了，大地恢复了平静。

23.问说

1.A产生 B明了 C扩大 D放弃 2.AB 3.问和学，是相辅相成的。 4.略

24.嗟来之食

1.①shi，食物；②si，给，吃；③shi，食物；④shi，食物；⑤shi，吃

2.A 3.D 4.略

25.路不拾遗，夜不闭户

1.B 2.A 3.去奢省费，轻徭薄赋，选民兼吏，使民衣食有余。 4.“止盗”有效，衣食有余，海内升平。

26.三环

1.A 2.“三患”：“患”自己有没有听到过的知识或道理；“患”知识和道理不能学到手；“患”知识或道理不能付诸实践。“ ”：“患”自己不能胜任职务；“耻”自己言行不一；“耻”自己做事半途而废；“耻”为官一方，却缺衣少食；“耻”自己多吃多占。 3.略

27.因循误事

1.C 2.AB 3.略

28两虎相斗……（我有点懒得打了）

1.A劝住；B对；C果然；D效果 2.D 3.卞庄子认为（他的话）正确，就站着等待事情的发生。

29.朝三暮四

1.A满足；B够；C服从；D早晨 2.B 3.A……公（那个养猴子的，我自打不出）BCD（都是那个养猴子的）

4.分给你们早晨四个晚上三个，够吗？

5.本义：早上三个晚上四个，原指聪明的人善于使用的手段，愚笨的人不善于辨别是非，容易被愚弄。 今义：比喻反复无常。

30.西木立信

1.B 2.A（卫鞅）B.（木）C（徙木者）D.（卫鞅） 3.们对此事感到难以理解，没人敢搬。 4.取信于民（写“讲求诚信、效果明显”等均可）。

2. 初中文言文扩展阅读25

是不是这个？搜了半天呢。

25.路不拾遗，夜不闭户

1.B 2.A 3.去奢省费，轻徭薄赋，选民兼吏，使民衣食有余。 4.“止盗”有效，衣食有余，海内升平。

26.三环

1.A 2.“三患”：“患”自己有没有听到过的知识或道理；“患”知识和道理不能学到手；“患”知识或道理不能付诸实践。“ ”：“患”自己不能胜任职务；“耻”自己言行不一；“耻”自己做事半途而废；“耻”为官一方，却缺衣少食；“耻”自己多吃多占。 3.略

27.因循误事

1.C 2.AB 3.略

28两虎相斗……（我有点懒得打了）

1.A劝住；B对；C果然；D效果 2.D 3.卞庄子认为（他的话）正确，就站着等待事情的发生。

29.朝三暮四

1.A满足；B够；C服从；D早晨 2.B 3.A……公（那个养猴子的，我自打不出）BCD（都是那个养猴子的）

4.分给你们早晨四个晚上三个，够吗？

5.本义：早上三个晚上四个，原指聪明的人善于使用的手段，愚笨的人不善于辨别是非，容易被愚弄。 今义：比喻反复无常。

30.西木立信

1.B 2.A（卫鞅）B.（木）C（徙木者）D.（卫鞅） 3.们对此事感到难以理解，没人敢搬。 4.取信于民（写“讲求诚信、效果明显”等均可）。

3. 《初中语文扩展阅读》的,文言文

晋太和年间，广陵有个姓杨的人，养了一条狗。

他特别爱这条狗，无论做什么事情都要带着这狗。一次，这个人喝醉酒后走到一个水洼附近的草地后，就倒地睡着了，无法赶路。

当时正赶上冬天有人烧草燎原，当时风很大。与是狗反复不停的叫唤，这个姓杨的人仍旧大醉不醒。

狗看到这个人前面有一坑水，于是走到坑里，用自己的身体沾了水后然后抖落在主人身边的草上。就这样反复来回了很多次，狗一点点一点点的移动步子把主人身边的草全都弄湿了。

当火燃烧到的时候，因为草湿没有燃烧起来，主人躲过了被火烧的大难。后来姓杨的人醒来，才发现。

后来又有一次，这个人因为在天黑赶路，不小心掉到一空井里。狗叫了整整一个晚上。

有人从这里过，很纳闷为什么狗冲着井号叫，过去一看，发现了这个姓杨的。杨生说，你救了我，我一定会好好报答你的。

那个人说，如果你把你的狗送给我，我就救你出来。杨生说，这个狗救过我的命，不能赠给你啊。

我活不要紧。那个人说，既然这样，那我就不救你了。

这时狗低头看着了看井里，杨生明白了狗的意思，于是给那个路人说，我愿意把狗送给你。那个人于是马上救出了杨生，把狗栓上带走了。

过了五天，那只狗夜里逃跑回杨生家来了。 黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。

运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。

于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。

一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。

慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。 驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

4. 【路不拾遗阅读短文什么是路不拾遗

与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳.朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？自是数年之后，海内升平，路不拾遗、夜不闭户，商旅野宿焉.” 1.下列词语解释错误的一项是（ ）A.上与群臣论止盗（止：禁止）B.故不暇顾廉耻耳（故：故意）C.朕当去奢省费（省：节省）D.自是数年之后（是：此）2.下列加点词的含义相同的一组是（ ）A.或请重法以禁之（或）|或凭或立，不一状（或）B.故不暇顾廉耻耳（顾）|元方入门不顾（顾）C.安用重法邪（安）|居安思危（安）D.朕当去奢省费（去）|代君久不至，已去（去）1 B 所以2 A有的人B 顾及、回头看C 怎么 安定D 舍弃 离开。

5. BBS系列初中语文扩展阅读文言文1~20篇

老师点评的，打字太累，只发了这几篇，将就着抄吧~

一.邯郸学步

1.c

2.不曾学得邯郸大概的步法。

3.会进入学习的误区，既学不好别人的东西，又会失去自己的立身之本。

二.路绩怀橘

1.A.（到）B.（端出）C.（离开）D.（十分，非常）

2.(B)

3.袁术对这个孩子感到非常惊奇。

三.刻舟求剑

1.A.（渡过）B.（停稳）C.（寻找）D.（糊涂）

2.(B)

3.这里就是我的剑掉下去的地方。

4.刻舟求剑者用静止的眼光去看待发展变化的事物

四.孙叔敖杀两头蛇

1.A.（原因）B.（代词，它，指蛇）C.（离开）D.（现在）

2.(C.D)

3.(A)

4.恐他人又见。

五.王戎识李

1.A.（李子）B.（王戎）C（道边的李子）D.（摘下李子）

2.(C)

3.李子树在道路边长满了，肯定是苦李子。

4.树在道旁而多子。

六.利令智昏

1.A（想要）B.（处所，地方）C.拿着）D.（缘故）

2.(B)

3.(A.B)

4.夺金的时候只看见金子没看见人）

5.齐人淮利是图，利欲熏心，现实中心术不正之人都会犯下如此低等的错误。

七.滥竽充数

1.A.（让）B.（必须，一定）C.（登基）D.（喜好）

2.(A)

3.南郭先生请求为宣王吹竽，宣王很喜欢。

4.在背课文的时候，有些不会的同学混在群体中滥竽充数。

八.鲁人执竿

1.（先，开始）B.（也）C.（助词，了）D.（于是，就）

2.为什么不从中截断而入？

九.楚王好细腰

1.A.曾经 B.呼吸C.全，都 D.朝廷

2.(A.B)

3.因此灵王的大臣们都一顿饭作为限制。

4.父母好，孩子必定会受影响。

十.岳柱八岁指瑕

1.(A)

2.A

3.诘何澄说：“金钏可以换酒，为什么用剪头发来换呢？

4.可以看出他是个善于观察的孩子，勇于挑战权威。

十三.迂公修屋

1.(B)

2.A

3.刚一完工，天忽然云开雾散，整个月都晴朗无比。

十七.名落孙山

1.A

2.A.B

3.录取名单的是孙山，你的儿子又在孙山的后面

4.落榜的孙山，应考无中。 期中考试，小明名落孙山。

五十.司马光好学

1.B

2.A

3.书不能不背诵，有时在旅途中，有时半夜不睡觉，读文章.思考它的含义，收获会更多。

五十八.望洋兴叹

1.A.这样 B.名作状，向东方

C.边际 D.你

2.BC

3.(1).如果我没有来到你的门口就危险了。

(2)我将永远被有见

4.山外有山，人外有人

6. 初中文言文扩展阅读

生于忧患，于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以上天将要降落重大在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对和外患，便经常导致灭亡。

然后知生于忧患，而于安乐也。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。

满意的话请采纳吧 O（∩_∩）O~