三教合一是哪个朝代(三教并行和三教合一是哪个朝代)

苏轼是哪个朝代的呀,三苏是哪三个人呀?是什么关系

是。

1、苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时的文学家、家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。

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三教合一是哪个朝代(三教并行和三教合一是哪个朝代)

敦煌艺术一般是指莫高窟的彩绘泥塑、壁画和石窟艺术。 莫高窟又称“千佛洞”,

2、苏洵（1009年5月22日－1066年5月21日），字明允。北宋文学家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是苏轼和苏辙的父亲，父子三人被称为“三苏”，均名列“唐宋八大家”，有《嘉祐集》传世。曾任校书郎、主簿等微官，追赠为光禄寺丞，赠太子太师。

清代的郭小亭。生卒年不详。

3、苏辙（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚年自号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山市）人。宋孝宗淳熙年间，追谥文定。苏洵之子、苏轼之弟，北宋嘉祐二年（1057年）与其兄苏轼同登进士。

苏家父子三人，均在“唐宋八大家”之列，人称“三苏”，苏辙则是“小苏”。作品有《栾城集》传世，包括《后集》、《三集》，共84卷。

扩展资料

人物成就：

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，写得洒脱自然，颇见个性特点

“三苏”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。

苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对、烹饪、水利等技艺也有所贡献。

苏洵的散文最突出的特点就是语言犀利，言时之过，对北宋的阴暗进行毫不留情的揭露和鞭挞；但同时在剖析问题性的过程中苏洵又会巧妙地折转笔锋，淡化笔势，改变文章节奏，缓和文章语气，使人得以接受他的犀利与委婉，多体现于针砭时弊的文章中。

苏洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章内容多少，也不管是议政的还是议兵的，是议经的还是议史的，苏洵都在文章的结构上，精心布局谋篇，因物赋形，构思出工整严谨而又富于变化的形体。

敦煌艺术是哪个教派

王重阳(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，号重阳子。自呼王三(排行第三)或王害疯。咸阳（今陕西咸阳）人，金代道士，全真道的创始人。

庄严宏大的东传历史，影响了中、日、韩等。从敦煌壁画中的边边角角可发现其中有丰富的反映，许多作品是东传历史的一个具体图象的记录。在

张三丰生于南宋末年，生平记载已经到明朝，至少活了90岁以上。

，哲理融合了中华传统的儒家和道家的思想，使印度风情的艺术转化成为地道的艺术。因此敦煌艺术潜含的儒释道三教合一的图象，在壁画中

密和藏密之分，从藏密传入后，汉密逐渐衰落，而藏密的传教方式的独特性，使得这方面的资料遗存很少，而在密教（以汉密为主）盛行时，在敦煌壁画中有一定的

表现，因而，敦煌画中还得存了珍贵的汉密资料。

二、价值

敦煌艺术在价值方面也有充分体现。首先，壁画中以描写人物为主，因此，其中有大量的服饰及纺织物的图形，不但历史风格各异，而且有许多少数民族和

国外的服饰纹样。这充分体现敦煌这颗古代丝绸之路上的重镇昔日的辉煌，这对我们现在研究古代服饰有着独特的研究价值。在敦煌壁画中，还表现了历代中的

方方面面。如：古丝绸之路上的交通商贸；军事和体育方面的珍贵画面和史料；也是古代生活的写照；古代科技史的记录等等。另外，敦煌也可以说是一座

民俗史博物馆。1000年间的古代民俗概貌活现于壁画之上，不仅包括现今已看不到的事象，还包括流传到今天的民俗民风。由于纸绢绘画作品不易保存，宋

代以前的民俗画真迹已，敦煌壁画堪称珍贵记录。

三、艺术价值

□敦煌艺术是历代画家们创意性的杰作。在壁画当中，没有完全相同的东西，即使是描绘同样经变内容的艺术作品，画家们也是根据自己的创造力和想象力创作出了完全不同的作品。

□ 敦煌的艺术作品保存到了今天还显得栩栩如生，是因为画家们是用心、用灵魂来创造的。

□ 飞天大概是人类自古的梦想，的飞天与欧洲的天使，是这古老梦想驱动下的美好的艺术表现。敦煌的飞天不靠羽翼，以衣带飘举、祥云来烘托其轻盈风姿，成为敦煌重要的艺术形象，飞天虽也是神祗，但多而美，值得单独欣赏。

□真正的艺术品，即使经历千百年，仍给人以强烈的感染力，是因为这些作品有着很强烈的生命力。

□从北凉（397--439年）到元朝（1271--1368年），经历了千百年的营造，而且是以各种各样的文化为背景，所以不同时代的壁画就反映出其不同的特色。这也是敦煌壁画的价值所在。

□纵向有千余年的岁月，横向有印度、、西域诸国、中原等广阔的空间。从漫长的时间和广阔的空间这一点上，即使从艺术史的角度来看，敦煌艺术也有着非常高的文化价值。

□敦煌的动物画被美学家称之为有神魔性，奇禽异兽的泼辣表现，透进了生命的原始境界。敦煌北朝动物画的想象和满壁流动感，的确另人眼界大开，而唐代的则与今见唐画摹本精神相通，而件件均为珍品，是绘画史的重要一笔。

□人物画在绘画中有重要位置，而敦煌的人物画极丰富，光是供养人像已有8000余身，经变画中的人物更不计其数，具见健陀罗艺术的传入与有人物画合流的多彩面目。

品，敦煌艺术也说是从这种想象力中产生出来的，由画家们完成的理想性的存在和场所的表现形式。与此同时，供养者的形象也有非常逼真的、写实性的刻画，这作

为了解当时条件下人们的服饰以及生活状况的资料来说，是很有参考价值的。这种用想象与写实、虚化的世界与现实的生活表现手法，而且二者合而为一，充满

着人情味的艺术，这是敦煌艺术的一大特色。

□敦煌艺术的创作源泉应该说是宗教，大多数画家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信，创作不出像敦煌壁画这样辉煌的作品。

，曾经一个僧人乐僔走丝绸之路然后觉得这里有佛光指引就在峭壁上凿了洞窟，之后越来越□画家们的创造的佛、菩萨艺术具有威严感，充满慈爱、温和。这种手法占了优势，在净土中，尽他们所有的想象力描绘出了非常豪华、庄严和有气派的作多人修建

山西悬空寺山西悬空寺天气预报15天

吴承恩

悬空寺在哪里

山一、价值西任我行之悬空寺

悬空寺景点介绍

如下：悬空寺，AAAA级旅游区，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于教理，“空”则来源于的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。悬空寺始建于北魏后期（公元4年）,距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。主要建筑：1、南楼：南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是八仙之一的吕洞宾；三官殿是悬空寺整个建筑中面积的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。泥塑约2米，是悬空寺的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。雷音殿是殿堂，位于南楼处，认为弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。2、北楼：北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于层，供奉五方佛而得名。观音殿在楼中层；三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为创始人，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。3、长线桥：长线桥位于南楼和北楼之间，长约10米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛。长线桥将佛庙、楼宇等景观结合在一起，形成了奇幻、奇险、奇巧的景观。

山西行——悬空寺

2020年10月14日山西悬空寺，山西悬空寺我们来到了一座“虚实相生”的寺庙——悬空寺。它与云为伴山西悬空寺，同鹰为朋，却依山靠基，就岩起室山西悬空寺；它依空而悬， 悬空不空，经声佛音空中来，天籁甘露入心田。 悬空寺位于浑源县城东南5公里，始建于北魏太和十五年（公元4年），屡经重建或修葺，到明清两代鼎盛，今存建筑多为此期间遗构。悬空寺原名“玄空阁”，“玄”出自，“空”源于。寺院三教殿内，儒释道三教圣人塑像集于一殿。据说正是因为这个“讨巧”的三教合一，才让悬空寺在历代宗教和斗争中幸免于难，使这座国内罕见的悬在峭壁上的古刹得以再现当年的风采。 远眺悬空寺，但见重楼檐翘，连廊腾空，仙山琼阁挂壁，飘逸欲高飞！悬空寺共有41间房屋，面积152平方米，24平方米，最小仅1平方米。在这有限的空间里还有铜铸、铁铸、泥塑、石雕像近80尊。绝壁上凿洞插入的27根直径约50公分的横梁将这个建筑群稳稳托起。据说为“宽慰”人们对悬空的担忧，后人用远看如蚂蚁腿的碗口粗立木支撑着嵌入岩中三分之二的横梁。这些立木既无础石，亦无钉楔，使寺庙如悬似挂。悬空寺横殿叠架，危楼盘旋，碧瓦朱甍。殿堂楼阁形式多样，有单檐、重檐、三檐，有平顶或坡顶斗拱结构，窟中有楼，楼中有窟，半窟半殿，窟殿相连，疏密有致。登游中，攀悬梯，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，忽上忽下，忽梯忽洞，忽廊忽径，如入天上迷宫仙阁。悬空寺这座独具匠心的“天下奇观”集力学、美学和宗教元素一体，在几乎90度的岩壁上悬挂了1500年。美国《时代周刊》评选的“全球十大奇险建筑”中，它是入选的建筑。 古人认为不食人间烟火的神仙们喜聚无限风光中的险境，或许凡夫俗子在这仙境中更易变仙成佛，才巧用力学悬空寺地理位置处于：山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧的翠屏峰峭壁之间，于2010年入选《时代周刊》世界上岌岌可危十大建筑之一。 悬空寺是我国一座奇妙的建筑，该建筑是建立在悬崖峭壁的中间，而且大部分地基是悬空的，悬空寺在上引起了很多人的惊奇。究竟悬空寺位于我国什么地方呢？下面让我们一起去了解吧。详细内容 01 悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。02 南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，各个相连，高低错落。全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。03 南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是八仙之一的吕洞宾；三宫殿是悬空寺整个建筑中面积的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。泥塑约2米，是悬空寺的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。雷音殿是殿堂，位于南楼处，认为弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。04 北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于层，供奉五方佛而得名。观音殿在楼中层；三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为创始人，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。05 恒山悬空寺利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。全寺为木质框架式结构，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，背倚陡峭的绝壁，下临深谷，寺不大，但巧夺天工，也颇为壮观。经验让悬空寺诞生于此吧山西悬空寺？

那位朋友知道岐山县青化镇玉皇阁的始建年代和建筑结构

苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者。苏氏的蜀学与荆公新学、二程洛学相对立。

入玉皇阁山门(天王殿)，右侧为持有所表现。当然，敦煌壁画是以具像的图形来表现思想、经典的一种艺术形式，其中，对佛陀生平的描绘，精神的宣扬占据了敦煌艺术的核心。壁画中有许国天王、广目天王，左侧为增长天王、多闻天王。寺庙内中轴线东侧为祖师殿，

内供佛、祖师老子、儒教圣人孔苏辙有著作《栾城集》、《栾城后集》、《栾城三集》、《应诏集》、《诗集传》二十六卷、《春秋集解》十二卷、《孟子解》、 《论语拾遗》、《古史》六十卷、《龙川略志》十卷、《龙川别志》八卷、《老子解》两卷等传于世。子。两侧供奉的是各行各业祖师计十六人，右侧八人为:圣李时珍、建筑祖师鲁班、烧炭祖师孙膑、制军祖师诸葛亮、祖师华陀、北五祖之一吕洞宾、棉纺织业祖师黄道婆、诗圣杜甫;左侧八人为:造纸祖师蔡伦、制盐祖师沈括、命相祖师姜太公、造笔祖师蒙恬、禅宗祖师达摩、造酒祖师杜康、茶圣陆羽、造墨祖师吕祖。三教合一，诸业同堂，系玉皇阁的特色。

《西游记》的作者是谁,字什么,号什么,什么朝代人。...

吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。

生平

悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，属于恒山景区，距离恒山景区大门口2-3公里。悬空寺建于北魏4年，至今已有1500多年的 历史 ，是我国现存最早的悬壁式木质建筑。悬空寺是儒道释三教合一的场所，景点介绍其名“玄”取自于教理，“空”取自于教理，又因整座寺院就像悬挂在悬崖上，“悬”与“玄”同音，故得名“悬空寺”。在我看来，行胜于言，名字来源也许不那么重要，重要的是三教融合、和平相处的宗教状况正是文化的兼容并蓄的生动写照，足以让那些号称“爱世人”却又时常以兵戎相见的宗教汗颜了。 远看悬空寺就像石壁上的画，让人浮想联翩，疑是哪位仙人画上去后复活的。将庙宇建于千仞绝壁之上，不要说1500多年前的古人，他们没有受过专门设计和建筑课程，获取知识渠道也相对狭窄，那是得有多天才的创意和胆识啊！就算是见多识广的现代人，也很少有这样的勇气吧！可这么一座巧夺天工的建筑奇迹就是出现在人们眼前，怎么让人不神神地胡思乱想呢？ 近看悬空寺是科学与艺术的。不知名的建筑师将横梁插入峭壁坚固的岩石中，精致紧凑的庙宇殿堂和栏杆建于横梁之上，栈道曲折迂回，殿堂高低错落，将力学、光学、美学、宗教等元素融会贯通，让人叹为观止。登悬空寺让人步步惊心，如履薄冰、如临深渊，轻得不能再轻地转身和行走，谁知道这千年的木材能承重几何？万一造物主和我开一个小玩笑呢？ 行走在悬空寺中，小心翼翼地摸着廊柱和石壁，让人赞叹不已，对 历史 、前人智慧和胆识满满的尊敬。悬空寺于2010年被美国《时代周刊》评为“世界十大最奇险建筑之一”，真希望它能在 历史 长河中熠熠生辉。 看了悬空寺，才高八斗的诗仙李白留下了“壮观”两个字，踏遍神州的大旅行家徐霞客称其为“天下巨观”，英国一位建筑学家说：“通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明 历史 。悬空寺不仅是的骄傲，也是世界的骄傲”。若你看了悬空寺，又将说什么呢？

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

□煌艺术的表现对象，是佛、菩萨、经变的内容，这些作品，与捕捉自然风景和人性美的艺术作品相比，可以称作是对于直接的性的东西的敬畏和祈求中产生出来的艺术。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代家。生于1499年(明弘治8年)，逝世于1582年(明万历10年)，活了81岁。

济公传是哪个朝代的诗人写的

□敦煌石窟是建筑、绘画、塑像一体的，要充分体会敦煌的艺术玉皇阁坐落吉林省吉林市西北，始建于公元一七七四年(清乾隆三十九年)，一九二六年重修。，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何况窟前的木檐斗拱等，有存留甚少的唐宋遗构。至于壁画上的建筑物更是包罗万象，包括西域房屋。

《济公全传》是清代郭小亭所作的一篇神魔。主要讲述济公游走天下，遇到种种不平之事，一路惩恶扬善、扶危济困的故事。以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为。

多美丽的印度民间故事、传说等，而这些内容都是以中华审美观表现的，是中华文化的结晶。另外，、密教传入，对也产生了很大的影响，有了汉

王重阳是哪个朝代的人物？

□敦煌的艺术家们生来就具有艺术才华或造型天赋，他们出于对的信仰，从心灵深处挖掘创造的源泉，从事创造活动，因此，这些艺术作品能保持永恒的生命力是必然的。

金朝

历史资料显示：全真道创立者王喆（1113—1170年），原名中孚，入道后改名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳大魏村人，出生在一个“家业丰厚”、“以财雄乡里”的地主家庭，从小读书，修进士业，为京兆府学生员。

王重阳（1112～1170）金代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名嘉，字知明 ，号重阳子。

苏轼是宋朝的，三苏指的是苏轼、苏辙、苏洵；苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼和苏辙是兄弟。

王重阳(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，号重阳子。自呼王三(排行第三)或王害疯。咸阳（今陕西咸阳）人，宋代道士，全真道的创始人。

王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。

王重阳(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳人，金代道士，全真道的创始人。

王重阳是南宋时期人物

王重阳是金国的人物。

张三丰出生于哪个朝代?

王重阳是宋朝人，是金庸虚拟的一个人物，现实中是没有这个人的。

张三丰，武当派开山祖师。名全一，又名君宝，字君实(一作“君宝”)，号玄子，以其不修边幅又号邋遢。

生于南宋（1127-1276）淳祐七年四月初九（公元1247年5月15日），生肖属羊，河南南召县人，历史上说是元末明初道人。实际经历了南宋、元、明三朝（元1271-1368、明1368-1644），南宋灭亡时已经三十而立。如果更准确地说，张三丰所在的河南地区原来是金朝（1115-1234）统治，但出生时，金朝已经被蒙古政权所灭13年，出生的1247年是蒙古时期第三位君主贵由汗（1246-1248）在位的第二年，相当于南宋理宗赵昀第五个年号淳祐(1241年-1252年)七年。

因此，张三丰出生于蒙古时期或南宋末年。

史载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。张三丰在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了发展史上的一波，并成为武当武功的创立者。到永乐十五年（公元1417年）170岁仙逝。

张三丰，武当派开山祖师。名全一，又名君宝，字君实(一作“君宝”)，号玄子，以其不修边幅又号邋遢，生于淳祐七年四月初九（公元1247年5月15日），南召县人，元末明初道人。史载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。张三丰在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了发展史上的一波，并成为武当武功的创立者。到永乐十五年（公元1417年）170岁仙逝。

应该是元未明初时候。

敦煌艺术是哪个教派

□唐宋以来，山水画成为绘画的重要类型，使艺术树立了特色，获得世界地位。敦煌壁画在宗教艺术的空间中，，山水画仍有出色的表现，并且因敦煌石窟延续时间长，由人大于山的风格到成熟的青绿山水，均有保存，大大有助于山水画史的探索。

庄严宏大的东传历史，影响了中、日、韩等。从敦煌壁画中的边边角角可发现其中有丰富的反映，许多作品是东传历史的一个具体图象的记录。在

，哲理融合了中华传统的儒家和道家的思想，使印度风情的艺术转化成为地道的艺术。因此敦煌艺术潜含的儒释道三教合一的图象，在壁画中

密和藏密之分，从藏密传入后，汉密逐渐衰落，而藏密的传教方式的独特性，使得这方面的资料遗存很少，而在密教（以汉密为主）盛行时，在敦煌壁画中有一定的

表现，因而，敦煌画中还得存了珍贵的汉密资料。

二、价值1、悬空寺在什么地方2、在金庸武侠《笑傲江湖》中，悬空寺是哪个派别的驻地？3、悬空寺在哪里4、山西任我行之悬空寺5、悬空寺景点介绍6、山西行——悬空寺悬空寺在什么地方悬空寺在山西省大同市浑源县。悬空寺，AAAA级旅游景区，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，“悬”与“玄”同音，因此得名。悬空寺始建于北魏后期（公元4年），距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。悬空寺的建筑格局：悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等为主。南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，个个相连，高低错落。全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。在金庸武侠《笑傲江湖》中，悬空寺是哪个派别的驻地？在武侠《笑傲江湖》中，悬空寺地处恒山，是恒山派驻地。该门派擅长恒山剑法，整体以防御为主，会在不经意间使出杀招。按照原著说法，恒山剑法算是破绽极少的武功，十招里有九招都是防御，而剩余一招就是破敌关键。不过在原著当中，悬空寺本身并没有太多剧情，只是恒山一处建筑。1、悬空寺悬空寺又名“玄空寺”，位于山西大同恒山，在《笑傲江湖》中是恒山派建筑之一。在现实生活中，悬空寺有两大特点：个是三教同庙，第二个是建筑悬在半空之中。里面同时供奉着孔子、老子、释迦摩尼，象征着儒教、和。据说“玄空”二字，“玄”取自于，“空”取自于，这种三教同庙的情况，在现实生活中十分少见。处于峭壁的建筑风格，也让很多游客感到惊讶。2、内容虽然悬空寺在里只是一处建筑，自身风格无法超越故事剧情，但是所有剧情又围绕着它展开。在悬空寺当中，方证和冲虚道长讲述了三件事，件就是左冷禅企图合并五岳的阴谋，这也是令狐冲成为恒山掌门之因；第二件是描述葵花宝典来源，以及“辟邪剑法”诞生契机；第三件是大家对于秘籍的争夺，其中包括余沧海和岳不群。这三件事，几乎就是《笑傲江湖》整个剧情。3、寺庙现状悬空寺始建于北魏，尽管当时人们消耗了巨大精力，让它坐落在悬崖之上，变成了一座“空中寺院”，但是寺院本身经不住岁月变迁，几乎每个朝代都有修缮。现在悬空寺已经成了世界岌岌可危十大建筑之一，在我国也是重点文物保护单位，作为4A级景区，人们可以在节日去游玩。

敦煌艺术在价值方面也有充分体现。首先，壁画中以描写人物为主，因此，其中有大量的服饰及纺织物的图形，不但历史风格各异，而且有许多少数民族和

国外的服饰纹样。这充分体现敦煌这颗古代丝绸之路上的重镇昔日的辉煌，这对我们现在研究古代服饰有着独特的研究价值。在敦煌壁画中，还表现了历代中的

方方面面。如：古丝绸之路上的交通商贸；军事和体育方面的珍贵画面和史料；也是古代生活的写照；古代科技史的记录等等。另外，敦煌也可以说是一座

民俗史博物馆。1000年间的古代民俗概貌活现于壁画之上，不仅包括现今已看不到的事象，还包括流传到今天的民俗民风。由于纸绢绘画作品不易保存，宋

代以前的民俗画真迹已，敦煌壁画堪称珍贵记录。

三、艺术价值

□敦煌艺术是历代画家们创意性的杰作。在壁画当中，没有完全相同的东西，即使是描绘同样经变内容的艺术作品，画家们也是根据自己的创造力和想象力创作出了完全不同的作品。

□ 敦煌的艺术作品保存到了今天还显得栩栩如生，是因为画家们是用心、用灵魂来创造的。

□ 飞天大概是人类自古的梦想，的飞天与欧洲的天使，是这古老梦想驱动下的美好的艺术表现。敦煌的飞天不靠羽翼，以衣带飘举、祥云来烘托其轻盈风姿，成为敦煌重要的艺术形象，飞天虽也是神祗，但多而美，值得单独欣赏。

□真正的艺术品，即使经历千百年，仍给人以强烈的感染力，是因为这些作品有着很强烈的生命力。

□从北凉（397--439年）到元朝（1271--1368年），经历了千百年的营造，而且是以各种各样的文化为背景，所以不同时代的壁画就反映出其不同的特色。这也是敦煌壁画的价值所在。

□纵向有千余年的岁月，横向有印度、、西域诸国、中原等广阔的空间。□从心灵深处所产生的任何东西都有其价值。从漫长的时间和广阔的空间这一点上，即使从艺术史的角度来看，敦煌艺术也有着非常高的文化价值。

□敦煌的动物画被美学家称之为有神魔性，奇禽异兽的泼辣表现，透进了生命的原始境界。敦煌北朝动物画的想象和满壁流动感，的确另人眼界大开，而唐代的则与今见唐画摹本精神相通，而件件均为珍品，是绘画史的重要一笔。

□人物画在绘画中有重要位置，而敦煌的人物画极丰富，光是供养人像已有8000余身，经变画中的人物更不计其数，具见健陀罗艺术的传入与有人物画合流的多彩面目。

品，敦煌艺术也说是从这种想象力中产生出来的，由画家们完成的理想性的存在和场所的表现形式。与此同时，供养者的形象也有非常逼真的、写实性的刻画，这作

为了解当时条件下人们的服饰以及生活状况的资料来说，是很有参考价值的。这种用想象与写实、虚化的世界与现实的生活表现手法，而且二者合而为一，充满

着人情味的艺术，这是敦煌艺术的一大特色。

□敦煌艺术的创作源泉应该说是宗教，大多数画家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信，创作不出像敦煌壁画这样辉煌的作品。

，曾经一个僧人乐僔走丝绸之路然后觉得这里有佛光指引就在峭壁上凿了洞窟，之后越来越多人修建