贾平凹的作品_贾平凹的作品《废都》精彩片段

贾平凹的代表作有哪些?

这一时期的研究成果首先表现在几部研究专著的出现。孙见喜的《贾平凹之谜》以生动的笔法结构文章，可读性、普及性很强。虽论见不多，但不啻是打开贾平凹神秘世界的一扇窗户。他此后的《才贾平凹》，洋洋洒洒两大部，详致传情的书写更贴近传主的人生情感世界。作为贾平凹的乡和挚友，作者在书中“披露了大量鲜为人知的故事”，丰富、完备的史料性因而是该著的特色。另外，该书附录的作家工作年表、著作目录、资料索引与文献，给贾平凹研究提供了一条便捷之径。相较而言，费炳勋的《贾平凹论》少传记味而更富学理性。该书是作者多年来研究贾平凹的一个评论集，也是对贾平凹研究工作的一个总结。作者在理论资源与方法运作方面不注重求新求异，但论证扎实，剖析深微，显示了该书厚重的学术品格。

贾平凹的作品有：《观我》、《梅花》、《古炉》、《姊妹本纪》、《听来的故事》、《远山野情》、《小月前本》、《晚唱》、《秦腔》、《老生》、《浮躁》、《怀念狼》、《早晨的歌》、《逛山》、《制造声音》等等。

贾平凹的作品_贾平凹的作品《废都》精彩片段

贾平凹的作品_贾平凹的作品《废都》精彩片段

2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。

贾平凹的本名叫做贾平娃，他是我国当代的杰出作家，他的文学成就最主要就是体现在创作上面，但是在散文方面也有着一定的成就。贾平凹的散文作品十分讲求情所致，自然为文。浓浓的诗情画意也是他散文作品当中的一大特点。

贾平凹是陕西人，当代作家，作家协会第九届全国委员会。

1974年开始发表作品。

1978年凭借《满月儿》，获得首届全国短篇奖。

1982年发表作品《城》《二月杏》。

1992年创刊《国籍：美文》。

1993年创作《废都》。

2003年，先后担任西安建筑科技大学人文学院、文学院。

贾平凹作者

贾平凹是土生土长的秦岭人——“我就是秦岭里的人，生在那里，长在那里，至今在西安城里工作和写作了四十多年，西安城仍然是在秦岭下。”这是他部以“秦岭”命名的作品，也是他第19篇。

1973年，开始发表作品。1975年，毕业于西北大学中文系。1982年起，从事专业创作。1986年，出版长篇《浮躁》。1987年，出版长篇《商州》。1988年，凭借《浮躁》获得第八届美孚飞马文学奖铜奖。1992年，创刊《美文》。1993年，出版长篇《废都》。1995年，出版长篇《白夜》。1996年，出版长篇《土门》。1997年，凭借《废都》获得法国费米娜文学奖。

贾平凹的在思想内容上大多都是描写现实的，如《浮躁》以农村青年金狗与小水之间的感情经历为主线，贾平凹的作品写得比较好的是：《浮躁》《秦腔》《商州》。描写了改革开放初始阶段作者暴露出来的问题；《土门》讲述了一个村庄城市化的过程，对城市当中腐朽的生存方式和乡村的保守心态进行了双重批判；

《高老庄》讲述了大学高子路回到高老庄与往昔故人之间所发生的错综复杂的情感，体现了乡村的封闭守旧和改革开放中的各种冲突和矛盾；《白夜》以主人公夜郎无以附着的精神游荡为主线，表现了作为普通人的在特殊的历史条件下的不同境遇和心态；《秦腔》通过琐碎的生活细节，刻写了乡土的变迁，伴随对现实关注的是作者深深的忧患意识。

贾平凹的作品

贾平凹本名贾平娃，1952年2月21日出生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，当代作家，第九届作家协会，作家协会散文委员会主任，陕西省作家协会。

废都，商州，浮躁，白夜，秦腔，古炉等1975年毕业于西北大学中文系。等。

商州浮躁废都白夜秦腔古炉老生

废都，暂坐，贾平凹研究已开始纳入文化学、美学的范畴。侧重于美学风貌、主体人格、文化意蕴的微观细部研究在本时期趋于成熟；宏观研究与整体把握也力图据有史家眼光和理论高度；一批视角新颖、见解独到的论文出现。对贾平凹美学精神与审美个性的观照与把握在90年代的研究中日趋自觉和深刻。韩鲁华的《审美方式、观照、表达与叙述》（载《当代作家评论》1990年第2期）从审美观照、表现方式、叙述方式三个方面切入研究，对贾平凹的美学风格做了比较恰切的分析与评说。阎建斌的的《月亮符号、女神崇拜与文化代码》（载《当代作家评论》19年第1期）从本文中的月亮、女神符号发现了作家“创作个性与深层密码的泄露”。该文所运用的神话原型批评不能说是很确当，但不无探索性意义。李星的《东方和世界：寻找自己的位置》（载《文艺争鸣》19年第6期）从艺术思维着眼，蹊径独辟。他指出，“感应式”的东方思维方式构成了贾平凹独特的“这一个”。文中高度肯定了作家的美学追求，认为他表现出了“东方作家的大气魄、大志向”。费炳勋的《生命审美化——对贾平凹人格气质的一种分析》（载《当代作家评论》1992年第2期）与吴进的《贾平凹创作心态透析》（载《陕西师大学报》19年第11期）进一步分析了作家文化心理、生命意识的形成对创作精神的影响。两文以其敏锐的力给我们打开了作家文本世界与心灵世界神秘的黑箱。不同的是，费文指出作家神秘人格的核心在于“生命审美化”，吴文则强调了“现实与超越、自卑与自傲交织的心态”对作家创作发展的动力性作用。贾平凹在创作中一直寻求“东方的味”、“民族的味”，他笔下的商州在某种意义上已成为文化意念、民族心理的载体与符号。因而，这一时期的论者多注意从文化学的角度去研究贾平凹的创作现象。樊星的《贾平凹：走向神秘——兼论当代志怪》（载《文学评论》1992年第5期）敏锐地指出了在魔幻色彩掩盖下的“民族文化心理与人生哲理”。王仲生在《东方文化和贾平凹的意象世界》（载《当代文坛》1993年第2期）一文中从生命意识的角度考察了作家中“浓郁的东方文化底蕴”。他由此认为，“在现代意识的契合点上”，作家“已经找到了东文文学与世界文学交流、对话的可能性”。立论的眼界颇高。此外，有些论文还对贾平凹的地域色彩、文化心态、民性意识、匪行心理做了不同角度的阐发与探讨。比较视角的深入也拓展了此类研究的空间。赵学勇的《乡下人的文化意识和审美追求——沈从文与贾平凹创作心理比较》（载《评论》1994年第4期）、李咏吟的《莫言与贾平凹的原始故乡》（载《评论》1995年第3期）、黄嗣的《贾平凹与川端康成创作心态的相关比较》（载《湖北大学学报》1995年第3期）等文在横向比较中分别阐发了贾平凹中的审美意识、月神精神、神宗文道等新的文化涵念。从传统文化的羊皮书上颇得灵气的胡河清则在《贾平凹论》[2](P38-52)一文中具体剖析了道家文化对作家人格文风隐秘的影响。其文虽然流于玄虚，但别具一格的批评观念与思维方式令人耳目一新，对过于西化的当代文学批评不无镜鉴作用。一个作家的创作一旦形成风格，在标志着其创作走向成熟的同时，又容易产生模式化的危险。江开勇的《定势：起步的基础与超越的负累》（载《当代作家评论》19年第1期）道破了这层隐忧。他在对作家创作中出现的定势情形及内因作了系统剖析之后，进而指出：“建立开放的思维体系，才能超越自己。”也许作家也意识到了这一点，贾平凹这个不安分的艺术精灵在90年代开始有意将视野转向都市，一部《废都》也由此引发出一段毁誉不一、纷纷扬扬的文坛公案。，秦腔等等

贾平凹的早期作品有哪些？

1毕业院校：西北大学中文系0、《我是农民》斜阳碧柳生烟水，五岳千山性本真。伴月亭西其次，贾平凹的长篇可称作意象或意象主义，但对意象的营造也只是其叙事特色的一个重要侧面。贾平凹在其长篇中创造了大量的自然意象，人、事意象和、文化和民俗意象。其意象创造具有以下几个特点：一是一部作品中的意象往往有主次之分，主要意象多含隐喻、象征之义；二是从前到后来看，贾平凹长篇的意象营造从局部走向了整体；三是意象营造往往走向了象征，成为象征性意象。贾平凹在其长篇中进行意象营造，有他的创新之处和一定的原因，也给艺术上带来了一些问题。孤剑冷，爱情脉脉蜜甜人。

贾平凹，1952年出生于陕西丹凤县棣花镇，1974年开始发表作品，1975年毕业于西北大学中文系。现为代表、作家协会、陕西省作家协会、西安市文联、《延河》 《美文》杂志主编。出版作品有《贾平凹文集》24卷，代表作有《废都》 《秦腔》 《古炉》 《高兴》 《带灯》 《老生》 《极花》 《山本》等长篇16部。中短篇《黒氏》 《地》 《五魁》及散文《丑石》 《商州三录》 《天气》等。

贾平凹的3部作品

扩展2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。资料

贾平凹的3部作品是《废都》、《浮躁》、《秦腔》。

1、《废都》

是贾平凹的代表作，也是当代文学的经典之作，获得了第3届茅盾文学奖。中有大量的“性”描写，故而引起较多的争议。还较多地运用了象征的手法，是该值得注意的一个艺术特点。

2、《贾平凹最经典的十首诗如下：浮躁》

是贾平凹的成名作，也是当代文学的重要作品之一，获得了第1届美国纽曼文学奖。

3、《丑石》

是贾平凹的又一力作，以商州蓝田采石场为背景，讲述了一个人性的悲剧，被誉为“新写实主义”的代表作。平凹散文创作始于80年代初，在这之前，他主要精力放在创作上，偶尔也零星有过一点散文面世。

贾平凹最经典的十首诗

四纵观前后三个时期，贾平凹研究在起伏波动中不断向前推进和延伸。早期零散、随笔式的印象感悟走向了整体化、系统化的理论研究，研究思维、视野从闭锁走向了开放，研究格局也从单一化、静态化、平面化走向了化、动态化、立体化。从横向上看，贾平凹是新时期作家研究文章超过百万字极少数中的一个。有的研究者称贾平凹“在当代文学研究中，几成显学，”[3]因而应该说不算虚词。总之，贾平凹研究的成绩是很显然的。无庸讳言，其中也暴露出了不少问题。

1、《自白》欲说还休草木凄，逢流躲水眼旬迷。正人君子眉间绕，雁舞长空皓月犁。

2、《我的小传》长笛笙箫眸蓄泪，兰阶伴月映西楼。常思故里寒香梦，写罢千山又唱牛。

3、《一八年五月二日的笔记》任凭尘世如烟中文名事，不为名权入浊流。笔墨真情花未尽，是非功过抖春秋。

4、《握手》文人褒贬寻常事，雁雀云中自可知。竹影清风书会友，幽芳墨趣见真师。

5、《贾平凹长篇系列序》云鹤游天荡八荒，五车文胆入禅房。听泉行洁志，谷性温纯浩气苍。

6、《战胜自己》事理通情兰气染，随心所欲颂春风。花晨月夕文章著，茶半香初意若鸿。

7、《贾平凹精选集序》诗文放出交观众，供养烟云石竹明。莫道初心惟抱朴，缘由评论是邻卿。

8、《答〈生活〉杂志编辑部问》雁笔初心吟大道，梅书此日赋清香。神飞翰逸云中墨，夜难分宠辱擒。

9、《西路上》细品人生常入画，凌云意气梦魂幽。庆存有念风潮远，依剑留兰荡小舟。

贾平凹人物评价

贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“才”。他是当代一位叛逆性、创造精神和广泛影响的作家，更多(67张)也是当代可以进入世界文学史册的为数不多的文学家之一。

贾平凹的和作品

贾平凹卷》《故里》《匪事》《酒》《病相报告》《秦腔》《高兴》《情劫》《丑石》《祭父》《好读书》《静虚记》《贾平凹自选集》《古炉》《带灯》《泉》《太阳路》《商州散记》《晚唱》《贾平凹获奖中篇集》《地平线》

贾平凹，本名贾平娃，1952年2月出生于陕西商洛丹凤县，毕业于西北大学中文系，当代作家，被誉为“才”。他著有集《贾平凹获奖中篇集》《贾平凹自选集》，长篇《商州》《白夜》《我是农民》《秦腔》《浮躁》《废都》《古炉》《带灯》《老生》等。其中，散文贾平凹的作品非常注重对于自然意象的营造，神秘神秘现象的描绘也使得他的作品当中往往会含有一种神秘主义色彩倾向，这也就为他的作品添加上了一些独特的艺术魅力。在叙述上对自然的追求，让贾平凹的作品当中具体叙述时做到了自然呈现。《商州》获第17届百花奖，《秦腔》获第7届茅盾文学奖，《浮躁》获美国美孚飞马文学奖，由法国文化交流部颁发的“法兰西文学艺术荣誉奖”，《废都》获第2届法国费米娜文学奖，《带灯》获老舍散文奖，《秦腔》等获鲁迅文学奖。

贾平凹作品

扩展资料：

代表作《浮躁》《满月儿》《秦腔》等。他是当代一位具有叛逆性、创造精神和广泛影响的作家，代表作有《废都》《秦腔》《黑氏》《地》等。

别名：贾平娃

1995年，出版长篇《白夜》，以主人公夜郎的生活来展开叙述。

1996年，出版长篇《土门》，讲述了一个村庄城市化的过程。

贾平凹作品《秦岭记》首先，贾平凹长篇在叙述态度和审美理想上主要体现为对自然的追求。这一特点，表现在作品中就是对叙述者或叙事人的隐藏，故事情节的淡化以至生活对故事的置换，和具体叙述时力图做到自然呈现、不用人力等。贾平凹长篇叙事的这一特点，缘于贾平凹深受道家哲学和美学思想，古代说话艺术和明清时期的世情，20世纪80年代后期到90年代初期的“新写实”创作潮流等的影响。贾平凹在叙述上对自然的追求，自有它的文学价值和意义，但同时也带来一定的缺点和问题。：

2021年再写《秦岭记》，写毕，他却不知还能怎么去说秦岭：“几十年过去了，我一直在写秦岭，写它历史的光荣和苦难，写它现实的振兴和忧患，写它山水草木和飞禽走兽的形胜，写它儒释道加的精神。先还是着眼于秦岭里的商州，后是放大到整个秦岭。如果概括一句话，那就是：秦岭和秦岭里的我。”

贾平凹80年代改革的艺术特点是什么

2017年写《山本》时，贾平凹说秦岭是“一条，横亘在那里，提携了黄河长江，统领着北方南方”。

在70年代末崛起的新时期作家中，贾平凹是从未中断过文学创作与艺术追求的一个。其斐然坚实的文学劳绩与勤奋执著的进取精神让文坛同样瞩目。这位以独特姿态默守于西北一隅的“独行侠”，虽然从不扯旗拉派、追风赶潮，也从未参与喧喧攘攘的文化论争，却在批评界引爆了多次大大小小的争鸣风波，时毁时誉，或贬或褒，这种现象存在的本身就值得学界深思。另外，贾平凹的创作及研究贯穿至今，不可避免地留下了时代大潮冲洗下的历史印痕、文化印痕。因而，从新的历史高度去回顾、反思贾平凹研究20年来的曲折历程，具有不可忽视的现实意义。

鲁迅说：“编年有利于明白时势。”[1](P3)贾平凹既坚守自己的艺术信念又不断追求创新、整整穿越了三个年代的创作，使其研究也相应呈现出明显的阶段性特点。据此，我们可以界划出三个历史时期，以方便在历时性的考察分析中，对贾平凹研究进行共时性的概括与归纳。这三个研究时期一是1978-1984年，二是1985-，三是90年代以来至今。

一纵观时期的贾平凹研究，从肯定到否定、再到肯定，基本上呈“之”字状发展。这一时期大略又可以分为两个阶段。

1.草创、发端期（1978-1981年）

贾平凹是追求“有自己声音”的作家。新时期伊始，文学界普遍还在“救救孩子”的呼喊中抚摸伤痛、控诉罪恶时，贾平凹却以一个山地青年天真的眼睛发现了爱和美。他的《满月儿》、《果林里》宛如林中月下吹奏着一支清新动人的柳笛，因而引起评论界的注意。发表于1978年5月《文艺报》上的《生活之路：读贾平凹的短篇》是最早一篇研究贾平凹的评论文章。老诗人邹获帆以诗人特有的敏感，最早发现了这颗文坛新星的光芒。从贾平凹的近30篇里，他欣喜地嗅到了一种新鲜、别样的气息。他认为作品的语言、描写、人物“都是有生活气的、生动的”。同时也诚恳地指出了艺术表现过于单纯的问题。这篇评论虽然还只是一种简单的印象介绍，还有点意识形态批评的痕迹，但诗人以自己敏锐的艺术良知，已开始触摸到研究对象的核心，比较准确地把握住了贾平凹的艺术特质。更深一层看，新时期的思想解放之风无形中垫高了研究的起点，它标示着学术研究“解冻”的春天已经到来。此后，更能代表这一时期批评观念与水平的是王愚、肖云儒的《生活美的追求——贾平凹创作漫评》（载《文艺报》1981年第12期）与丁帆的《论贾平凹作品的描写艺术》（载《文学评论》1980年第4期）。两文基本上是邹文思路的延伸，对贾平凹早期艺术风格的探讨与开掘更为深入、细微和具体。王、肖的文章更明确地指出贾平凹的特色在于“着重表现生活美和普通人的心灵美，提炼诗的意境”。肯定作家在极左论调盛行时能逆风而行，“开了一个好的头”。丁文则从艺术手法的具体视角分析阐释了贾平凹的诗美特质。此外，费炳勋、胡采、阎纲等人也纷纷著文，对贾平凹的才华与成绩给予了肯定的评价。总的说来，这一阶段的研究多为宏观定性的评论，对青年作家在创作中的成就与问题都给予了较中肯的评价；开始注意整体研究，但仍限于传统的主题与技巧分析，视野不够开阔，研究水平也多停留在印象介绍之类的感性表层上，理论上阐释不足。

2.徘徊、蕴积期（1982-1984年）

继《山地笔记》之后，贾平凹的一些探索性作品如《城》、《二月杏》等在1982-1983年引起争鸣，1984年关注改革的商州系列又引起评论界的积极反响。但这一时期的研究成果并无明显突破，基本上停留在一种徘徊、蕴积的阶段。这一阶段研究的特点表现在以下几个方面：首先，大量的评论文章出现。共计70多篇，但质的突破尚未形成，研究基本上积滞在过去的层面上徘徊不前。其次，评论多限于个案分析，缺乏整体把握和宏观视野。不过，《延河》、《当代文艺思潮》等单位召开的作品讨论会，对贾平凹这一时期的创作做了及时的回顾与总结。虽然意见零散、见解不一，但良好的学术氛围、认真求实的科学态度是值得充分肯定的。，或毁或誉，该阶段研究呈现出一种不稳定、曲线发展的形态。从全盘否定到完全肯定，这固然有创作自身的原因，但同时也暴露出此时研究一个很大的局限与问题：偏重文学与、等外部联系，相对忽视文学自身内部规律的研究，仍然存在着一种“泛意识形态化”倾向。传统的历史批评作为一种科学世界观指导下的方，自然有其积极意义的一面，但在极左思潮的蛊惑下，又常常带有庸俗学的阴影。尤其是1982-1983年的贾平凹研究，“左”的思维惯性还在文艺研究的无意识深层滑行。文学作为一门艺术的科学，它有着自己独特的审美个性与品质。以一种模式简单切割与解剖文学的丰富性，不仅限制了研究者的思维空间，也无疑是对文学粗暴的施虐。对《二月杏》、《城》等的批判就明显存在着简单化倾向。这些以忧郁的眼光看取现实人生的探索性作品，力图在“”的背景上探求人性的复杂性、矛盾性，是作家对人的一种反思与关注。遗憾的是，研究者的重心过多地放在要求作家贴近现实、强调文艺的认识作用和作用上，作品的审美取向等问题因而并未放在文学的范畴内深入讨论，有的评论甚至直接引用政论来做批判的工具。结合当时的历史语境，我们没有理由指责这些批评家崇高的感、使命感，但对于一门学科的研究来说，这些教训又不能不让人深思。相对来说，1984年的研究有所改观。虽然还限于某一个侧面的微观研究，但在理论深度上有了一定的拓进。如季红真的《平波水面、狂澜深藏》（载《十月》1984年第5期）等文对贾平凹改革文本世界作了深入、细密的挖掘，具有一定的代表性。总体上看，这一阶段研究在量上有明显增长，但尚未有多大突破，理论视野还相对封闭狭隘，基本上处于停滞状态。

二1985年是贾平凹创作颇丰的一年。同时，思想解放与改革开放的良好环境也使文艺研究的观念热、方法热渐成。西方文艺思潮的大量输入与引鉴，各种自然学科、人文学科的交叉与整合，都促进了研究理论方法的更新、主体思维空间的开阔。开放的时代环境给文艺研究注入了活力，提供了相对自由的言说空间。80年代中期以后，贾平凹研究开始越过浅滩，走向拓展与深化的崭新时期。

在文学这个大的互联网络里，被称为文坛“独行侠”的贾平凹也不可能是一个孤立静止的单点。比较视角的引入是这一时期贾平凹研究的一个突出的现象。雷达的《模式与活力：贾平凹之谜》（载《读书》1986年第7期）在将贾平凹与另一位西北作家张贤亮的对位比较中，发现了他们创作动力与模式的共同倾向。这就是“女性崇拜”与“爱——情爱和”的轴心模式。李振声与梅蕙兰的两篇比较论相映成趣。二者都注意到贾平凹与李杭育彼此参照的可能性，但前者重在指出二人文化矛盾心态的相同，后者则注意求异，在多层次的比较中凸现出他们各自鲜明的艺术风格与追求。樊星的《民族精魂之光——汪曾祺、贾平凹比较论》（载《当代作家评论》第6期）着重从文化思潮的层面“探讨当代作家走向传统文化的文学意义”。该文的优长在于视野的宏阔和开放，与条分缕析的文本细读形成明显区别。这些比较论虽然还多停留在表层，还只是一对一的平行研究，但他们敢于打破以往封闭格局的束缚与囿限，其功是不可没的。

总之，80年代后期的研究既注意从宏观上整体把握，微观研究也有所精进；开始注重主体人格、文化心理的研究，基本上摆脱了早期贴标签式的定性概括；研究方法、理论的更新，使研究格局有所扩大；作家创作与研究形成了相互推进的良好的互动格局。

三90年代，贾平凹的创作开始从对、历史文化层面的关注转入1993年，出版长篇《废都》，讲述杜撰的叫西京的都市，一个文化人与三位女性的故事，但这部作品曾遭到批判。生命本体层面的思考与探求。研究也在80年代后期蓬勃发展的基础上继续向前推进，进入了全面拓展与深化的新时期。时代、创作与研究自身规律性的发展是推动研究走向纵深的三个决定性因素。

其次，几部文学史、专题史的出现，使贾平凹研究开始具有了“史”的地位和意义。王庆生主编的《当代文学》、鲁原等人主编的《当代文学史纲》、金汉等人主编的《新编当代文学发展史》分别在当代文学史的背景上对贾平凹的艺术特色、美学精神、文化意味、思潮影响作了充分的评价和阐析。王一川的《形象诗学》在神话形象与家族形象两章里分专节对贾平凹的作了抽样分析。现代叙事学理论的运用，是方法的创新，也是思想的创新，作者由此发现了以往未曾注意的、隐含于文本表层下的丰富的潜文化话语。

《废都》之后，倔强的贾平凹并未消沉下去。《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》是他在生活的泥淖中开绽出来的又一朵朵灿烂的莲花。作家蓬勃旺盛的创作生命力，也给贾平凹研究带来了不竭的动力和光明的前景。90年代后期，贾平凹的创作与研究都跃出低谷，进入了一个新的高峰。尤其是《高老庄》，在1999年成为当代文学研究的焦点与热点。《评论》、《当代作家评论》为此还专门开辟了评论专辑，收录了十几篇研究文章。这一时期的研究不仅深入透析了贾平凹中纠合的复杂的文化冲突、精神返乡、民族历史与艺术合题等问题，而且注意把研究对象置入整体的系统中考察其优劣得失，显示出一种开阔的眼光与超越的气度。如果说，此前的研究表现出一种青春期的探索热情因而也带来一种浮躁气的话，这一时期的研究则显示出中年期理性的成熟、深刻与沉稳。肖云儒的《贾平凹长篇系列中的〈高老庄〉》（载《当代作家评论》1999年第2期）、张志中的《贾平凹创作中的几个矛盾》（载《当代作家评论》1999年第5期）等文代表了这一时期的研究实绩与高度。

指出：“在时代条件下进行再认识……这些条件达到什么程度，认识就达到什么程度。”在科学的研究和求索中，永远没有终点，只有在反复的认识中不断向完近。当前，贾平凹研究还存在着许多问题与障碍。一、贾平凹的创作还在继续发展，它造成了研究所必要的时间距离的缺失，因而难以使研究主体从一个高度进行整体把握，无法把史与论结合起来。这就要求研究者积极拓展思维空间，把研究对象放到一个更广阔的背景上进行观照与把握。从1973年以来就一直笔耕不缀的贾平凹与新时期各个阶段文学的发展有着必然的、不可忽视的联系。但目前具有史家眼光又有理论深度的系统研究尚未出现。1973年到1978年这段丑小鸭时期的研究至今也还是一个有待注意的盲区。比较视角虽然引入，但目前还多是一对一的平行研究。贾平凹创作的渊源极为博杂，如老庄禅道、笔记志怪，如孙犁、沈从文、、川端康成、西方现代派……但影响研究目前还远未深入，尤其是“总的影响”研究还是一个空白。二、大大小小的争鸣风波说明了研究对象是一个很复杂的存在。研究对象的这种复杂性客观上也给研究造成了一定的难度。这位“以自己的声音说话”的作家独特的艺术追求，常常使他不可避免地陷入争鸣涡流的中心。对他的文化姿态与书写行为以及相应的争议如何在学理的高度上反思、评价与认识，也是一个亟待深入的难题。三、研究方法、理论视角在不断更新，但许多批评似乎停留在一种“器具套用”的阶段，如何使研究方法与对象做到一种深层融汇和沟通，切实抓住研究对象的本质，也是拓展、深化贾平凹研究应该注意的一个现实问题。

【参考文献】

[1]鲁迅．且介亭杂文·序言[A]．鲁迅全集第6卷[M]．：文学出版社，1981．

[2]胡河清．灵地的缅想[M]．上海：学林出说：“真理是由争论确立的。”作为学术研究，情绪化的泄愤和保持缄默、冷冻的态度都不利于探求真理、认识真理。“《废都》一出，骂声四起。”在当时激烈的批评中，确实不乏真识灼见。如吴亮、张法、易毅等人对中的旧文人气、失度的性描写、颓废情绪提出了诚恳的批评。有点可惜的是，当时批评的基调是“理性的”而不是“的理性”，热情的膨胀遮蔽了理性的分析，批判指责多于思考发现。在偏执于文学的道德使命时，自身丰富的审美价值、复杂多义的文化蕴含被研究者的主导意识所疏略与悬置。有鉴于此，《评论》在三年后组织专家对《废都》做了认真反思、重新评价。几年的时间距离使批评家、研究者们能以比较理性的眼光和从容的姿态重新看待、思考这一问题。旷新年的《从〈废都〉到〈白夜〉》（载《评论》1996年第1期）从知识分子人文心态与文化意义的角度出发，精辟地指出“这是文化英雄们自恋与自虐的‘天鹅绝唱’”。许明的《研究知识分子文化的严肃文本》、圣元的《说不尽的废都》都在这一意义上发表了各自的看法。文还对以往有失公允的批评逻辑作了有力的反拨。但是，某些“反思与重建”还不能从根本上跳出二元对立思维的陷阱。在批判对方过于简单化的同时，自己也走向了同一个极端。随后，赖大仁的《创作与批评的观念——兼谈〈废都〉及其评论》（载《评论》1996年第4期）从文学观念的理论高度对《废都》的创作及批评作了全面的总结与清算。该文从《废都》自身寻找被“误读”的原因，对最近有些矫枉过正的反思性评论也做了有意的救正与补偏。这篇论文是贾平凹研究开始从短暂的沉寂中浮出水面、从浮躁中走向成熟的一面鲜明的标帜。版社，1994．

[3]张志中．贾平凹创作中的几个矛盾[J]．当代作家评论，1999,(5)．