心术苏洵ppt 心术苏洵PPT

做大事者应泰山崩于前而面不改色的出处

苏轼的<<念奴娇.赤壁怀古>><<江城子.密州出猎>>

《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心，每小节自成段落，各有中心，又有内在联系，逻辑严密。

心术苏洵ppt 心术苏洵PPT

心术苏洵ppt 心术苏洵PPT

文章涉及中诸多释义：即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后可以杀敌制胜。重要问题，以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。

扩展资料：

作品鉴赏

“心术”一词，含义较复杂。《管子》有《心术》篇，以虚静之说讲养心治国之道。苏洵《心术》，讲将领的心理修养，制下待敌之道，以及运思、机权之术。

“泰山崩于前而色不变”；第二，极度的沉静，能有效地排除一切干扰，“糜鹿兴于左而目不瞬”。能如此，就能把握利害得失，能够抵御敌人。孙子讲将的修养有“智、信、仁、勇、严”（《孙子兵法·计篇》），苏询也讲智与严，这些属于智能与品德修养，但他认为镇定和沉静的心理素质更为重要。这就是“大将风度。”

其次论“兵”：“凡兵上义”。上义就是崇尚正义，“不义，虽利勿动”，把正义性作为军事行动的准则，如非泰山崩于前而面不改色义举，那就“胜有所不取，败有所不避”（《项籍》）。尚义之说，自占而有，但苏询并非重复迁阔之论，他是义利统一论者，认为“义利、利义相为用，天下运诸掌矣”（《利者义之和论》）。

他是从利的目的出发提出尚义原则的，因为背义逐利的只能获一时之利，最终将弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依义而行，则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”，要以“义”来激励士兵，“十以义怒，可以兴战”，正义之帅将于天下。

苏洵的

西江月 1928 秋

参考: tiaccwhf/~t038/kaho/newpage16

苏 辙 2008-06-17 14:59:56 补充： 苏 辙 2008-06-17 15:00:03 补充： 苏 辙 2008-06-17 15:00:09 补充： 苏 辙

苏洵生平 北宋散文家，与其子苏轼﹑苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼﹑苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》﹑《衡论》﹑《几策》等文章，认为可与贾谊﹑刘向相媲美，于是向朝廷。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即，追赠光禄寺丞。 苏洵是有抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上书》等重要议论文中，他提出了一整套革新的主张。他认为，要治理好，必须“审势”﹑“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。 曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇﹑《几策》中的《审敌》篇﹑《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》﹑《制敌》和《上书》，都论述了军事问题。在的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是藉古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制﹑恢复武举﹑信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚﹑以强攻弱﹑善用奇兵和疑兵﹑打速决战﹑突击取胜等战略战术原则。 苏洵的抒情散文不多，但也不乏的篇章，在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏 ，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形像。《木山记》藉物抒怀，赞美一种巍然自立﹑刚直不阿的精神。 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》)﹔曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变﹑纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟﹑韩之温淳，迁﹑固之雄刚，孙﹑吴之简切”。他的文章语言古朴简劲﹑凝炼隽永﹔但有时又能铺陈排比，尤善作形像生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。 苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文﹔强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”﹔主张文章应“有为而作”，“言当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰书》对孟子﹑韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。 苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》﹑《忆山送人》﹑《颜书》﹑《答二任》﹑《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。 苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本﹑《嘉祐集》15卷。

参考: art_lit.mysinablog/index?op=ViewArticle&artic黄洋界：哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。l成语：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。eId=237592

有句话怎么说的，是说一个遇事冷静，泰山面前不乱什么的，忘了，求给那句完整的话

李白的<<侠客行>><<上李邕>><<宣州谢朓楼饯别校书叔云>><<白马篇>><<古风>>五十九首

意思：形容沉着镇静，遇事不慌。

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。

北宋苏洵在其作《心术》中说:“泰山崩于前而不变色,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。”泰山崩，比喻意外的变故；麋鹿兴，喻至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。指美好事物的引诱。此句意思：即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。这是说面对惊吓和引诱都毫不动心。

呵呵，就是泰山崩而面不改

泰山崩与前而面不改色

泰山崩于眼前而不变色

泰山崩于前而色不变 就是这句

泰山崩而面不改

泰山压顶而面不改色下句是什么

出处：宋·苏洵《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变苏洵 (一零零九 - 一零六六年) ，字明允，号老泉，北宋眉州眉山人。苏洵及其二子苏轼、苏辙，并称「三苏」，均初列入「唐宋古文八十家」。 苏洵年二十七，始发愤读书。屡举进士不第，忿而烧去平日所作文章，痛下苦功，精究六经 (《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》和今已失传的《乐经》) 与诸子百家之说。宋仁宗嘉祐年间，携长子轼，次子辙，由蜀至汴京 (即开封，北宋的首都) 赴考。深为欧阳修 (《醉翁亭记》的作者) 所赏识，上其所著文章二十二篇于朝廷，从此文名大震。此后历任秘书省校书郎、霸州文安县主簿等职。传世有《嘉祐集》。 苏洵是研究孟子和韩愈的议论文而自成风格的。他擅长作政论、史论，喜欢谈兵谋、权变。用笔奔放矫健，修辞精简雄峻，甚有战国时代纵横家的气势。欧阳修赞美他的文章说：即使汉代的贾谊和刘向也有所不及，可见欧氏对苏洵备加推崇。苏洵小时不好学，成名很晚，一直到27岁后才开始发愤读书。嘉佑元年（1056年），他到汴京拜访欧阳修，文章受到欧阳修的赏识，以为虽贾谊、刘向不过也，士大夫争诵一时，文名因而大盛。但嘉祐三年（1058年），宋仁宗召他参加考试时，他却推病不去。嘉祐五年（1060年）得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。又授命与姚辟同修《太常因革礼》一百卷。书成后不久病逝。 苏洵的文章主要是以史论政，继承《孟子》和韩愈的议论文传统，论点鲜明，论据有力。欧阳修称赞他「博辩宏伟」，「纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止」（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；但有时不免带有诡辨气息，不免迂阔偏颇，是其短处。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得「诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切」。苏洵作诗不多，擅写五古，诗颇质朴苍劲。散文作品有《六国论》、《心术》、《几策》、《权书》、《辨奸论》、《衡论》和《六经论》，后世传有《嘉佑集》十五卷。，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家，历史治水名人。

苏洵著有《权书》、《衡论》、《机策》等文。因其文章太多，不可能一一抄录，现将其《心术》、《远虑》二篇文章摘抄于此。

找两句诗词!!!其大意为不管环境怎样风云变幻.都能做到泰然处之,巍巍不动.请问这是指的那句古诗词呢???

泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。

诗词赏析

【注释】

：在江西西部及湖南东部，方圆五百里。

岿然：高峻。

【作法】西江月是极少数平仄韵混押的词之一，在这首词里是以湖南方言押的韵。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷泰山压顶而面不改色下句是：麋鹿兴于左而目不瞬。这句话出自《心术》。《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心，每小节自成段落，各有中心，又有内在联系，逻辑严密。云舒。

任尔东南西北风，我自岿然不动。

辛弃疾的<<破阵子.为陈同甫赋壮语以寄>>青山横北郭，白水绕东城。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步

宋史苏洵传文言文翻译

【题解】一九二八年八月，湖南杜修经命令红二十八团和二十九团下开赴湘南。赣军乘虚进攻。八月三十日，四个团的敌军攻打黄洋界。当时山上只有红三十一团一营的两个连。打到下午，所剩无几，靠石块御敌。在此关键时刻，扛来一门坏的迫击炮和的三发炮弹。前二发都是哑炮，第三发不但响了，而且恰巧落在敌军指挥部，上山之敌慌忙撤退。在哨口守了一夜，第二天发现山下空无人影，原来敌军以为主力二十八团（只有南昌的正规军改编的二十八团有炮）已经回到，因此连夜撤走了。

宋史苏出自：苏洵[宋]《心术》:“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。洵传文言文翻译如下：

这首词写于元丰五年春天，他到黄冈东南三十里的沙湖相看新买的农田，路上遇雨，因为没带雨具，同行人都怨声哀叹，惟有苏轼从容不迫，泰然视之。事后，他便写了这首词来记述这次经历。(注7)词的上片开门见山，点名题目。骤雨突至，扑面而来，穿林打叶，声声入耳，然而诗人此时却不慌不忙，漫步徐行，且吟且啸，快乐无比。夕阳西下，一抹斜阳笼罩着山顶，似乎在迎接着诗人。此时此刻，诗人原来的酒意经过风雨的洗礼。早已消散，回望刚刚走过的风雨萧瑟处，斜阳已收起了光辉，一切都消失了。经过阵风骤雨，得来的往往是轻松平静的惬意。自然界如此，人生路途上又何尝不是这样。这里所写的是诗人经历风雨的感受，又何尝不是他对自己经历一切风云的体验与反省？这是一首抒情词，更是一首哲理词，塑造出一位在烟雨中吟啸徐行的人物形象，使我们领悟到一种超然于利害得失之上的人生观与处世态度。

苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有神的境地。

原文：

苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。

至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。

问答题（急，急，急）

早已森严壁垒，更加。黄洋界上炮声隆，敌军宵遁。

《沁园春文章首先论“将”：“为将之道，当先治心”。治心，就是心理修养。作者认为，主将的心理品质最重的有二：，超人的镇定，临大事而不乱。～雪》的几次反围剿！是何等的危险！可都胜利了。《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。“临乱世不惊，处方舟不乱”！在长征途中，过草地，登雪山！再等到方面的会师。也标致着长征的胜利！“百国风光，千里冰封，万里雪飘…”其气势与两句又是何其的相似。

"喜迎阴晴圆缺"应是指苏轼的<<水调歌头-明月几时有>>中的"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟

苏轼《水调歌头.明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺