语言表达艺术论文_语言表达艺术论文5000字

说话的艺术议论文

说话是一门不是人人都能学会的艺术，有些人说话不是啰嗦就是说不到重点，这也是一项很大的缺陷。

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其实这并不是嘴笨，而是这个人还没有学会这门所谓的“说话艺术”。母亲时常教育我，一个人的修养和品德就在于他的所表达出的言语。

如果你说话时常带着点讥笑和取笑，那么你这个人肯定不会有什么朋友。如果你说话带着点命令和指挥，那么会让人感到不爽，自然而然也就被人孤立。如果你说话是以说软话，恳求人家的，那么你就会被人指指点点，让你干什么就干什么的后果。如果你说话十分啰嗦，而又从不注重你所要表达的重点，人家听起来不厌其烦，那么谁也不喜欢与你一同交流。

我也不是一个特别会说话的一个人，有些时候，往往我一出口，那么麻烦也尾随过来了。母亲却是一个语言艺术很强的人，说话，并不生硬，表达出的也能给人一个好的印象或者给人留下不好的印象。有些适当的时候，说话要变得婉转，这样别人也不会太过于伤心，特别是在拒绝别人的同时，本来是自己没有守约，更不能用理直气壮的语气回答。对于一些长辈时，说话要有礼貌，要以您来尊称，说话时不能以质问的口气。有些时候我们不是时常对跟父母撒娇索取东西吗，对，其实这也是一种说话方式，这样可以促使给人的好感。在面对你特别不喜欢的人语言的挑衅时，更不能横冲直撞的对对碰，而是要心平气和，这样会显得你很有涵养、不易动怒，人家就会尊重你，对他自己的行为道歉。

说话不仅能表达出你的想法，还可以伤害一个人，又可以把你好或坏的印象留在别人的脑海里，还可以看出你是个怎样的人……生活中我们不可缺少的就是语言的沟通，尊重这门艺术，更深入了解这门艺术！

交际中的语言艺术 论文

跨文化交际中的语言行为与非语言行为

摘要:语言行为是交际的主导因紊，非语言行为是语言行为的重要辅助手段。跨文化

交际中，保持两者的和谙一致是交际双方都应遵循的原则。文章拟在非语言交际行为及其与

语言交际行为之关系论述的基础上，阐述两者之间相互冲突的一面，并对于如何进免冲突、保

持两者间的和谐进行深入的探讨和分析。

关锐词:语言行为;非语言行为;跨文化交际

人类交际有两种渠道:语言行为和非语言行

为。生活中，人们主要通过语言进行交际。在研

究交际的过程中，人们通常只注重语言行为，而忽

视了非语言行为。但是，同语言行为的交际功能

相比，非语言行为具有更真实地传递信息、更准确

地表达情感等功能。在跨文化交际中，同语言行

为一样，非语言表现形式在很大程度上不可避免

地会受文化的影响，同样的形式在不同的文化中

可能亦有不同的含义，这些异在跨文化交际中

往往会引起交际双方的误解，影响彼此的交

际。本文拟对跨文化交际中的语言交际和非语言

交际进行分析。

一、非语盲交际

1.非语言交际的界定

“非语言交际(NonvalConununieauon)指

的是在一定交际环境中语言因素以外的，对输出

者或接受者含有信息价值的那些因素。这些因素

既可人为地生成，也可由环境造就。，，[’〕

广义的非语言交际包括除言语交际以外的所

有交际行为。狭义的非语言交际包括那些个人发

出的有可能在他人头脑中产生意义的非语言暗示

的加工过程，它是一种体现非语言行为的过程，在

特定的场合或语境中要么独自出现，要么与语言

行为同时发生。非语言交际是一门跨学科的学术

研究，它的涵盖范围广，涉及到多个知识领域，如:

人类学、心理学、跨文化交际学、语言学等。

非语言交际基本上可以归纳为两大类:一类是体

态语(Bodyhanguage)，由人体各部分的动作来提

供的交际信息，包括头部动作、面部表情、目光交

流、手势、姿势、体触等。一类是场景(setting)，由

个体与环境相结合来提供的交际信息，包括时间

概念、空间取向、沉默等。

2.非语言交际的特点

非语言交际相比语言交际有着几方面的特

点:首先，许多非言语行为是多义的，它们在不同

文化或地区有多种不同的甚至是相互对立的含

义。如果对这种现象了解太少，一旦置身于不同

文化之中，便很容易感到困惑并产生误解。其次，

非语言交际具有非结构性，即:非语言交际没有正

:式的结构或固定的模式，绝大多数非语言交际是

无意识的，无章可循的。再者，非语言交际具有连

续性。语言交际有始有终，持续的时间有限。非

语言交际则不然，譬如，在激烈的讨论之后，辩论

双方虽然不再开口，但是，丰富的面部表情却仍在

传递着许多信息。

3.非语言交际的模式

语言行为与非语言行为有各自的规则。人们

用语言交际时所使用的词语、句子等语言符号有

着传情达意的功能。非语言交际也是一个符号系

统，也有其特殊的传达信息的符号特征和功能。

如，人的面部表情能通过眼、眉、嘴、鼻和脸部肌肉

的运动变化传达快乐、悲伤、惊奇、恐惧、愤怒、蔑

视、困惑等多种情感。因而非语言交际是一种通

过对非语言信号的编码和解码传递信息、交流感

情的过程。由此我们可以得出以下非语言交际的

基本模式:

信息发出者(编码)—非语言信号(解码)—信息接受者如上所示，信息发出者和接受者是交际双方

本身，他们在各自的文化、知识、经验、心理等背景

和具体语境下发出和接受信息。

化异带来的“咫尺天涯”的感觉就成为很自然

的事了。避免冲突就要有意识地避免使用可能同

语言行为发生冲突的非语言行为。此外，如果为

了获得某种特殊的交际效果而使用与语言行为相

冲突的非语言行为，交际者应持特别审慎的态度，

并要及时考虑到对方能否接受这种冲突信息，以

免造成不应有的冲突。因此，研究语言交际、非语

言交际与文化之间关系的为现实的意义就是要

解决在跨文化交际中的文化冲突问题。

三、语官交际与非语言交际关系的确认

二、跨文化交际

跨文化交际是指不同文化背景的人们(信息

发出者和信息接受者)之间的交际，即信息的编

码和译码由来自不同文化背景的人发出或接受。

首先，应该肯定的是，语音、语法、词汇等语言

形式在跨文化交际中会毫无疑问地发挥其不可替

代的作用。其次，当语言交际发生障碍时，非语言

交际的替代、维持甚至挽救交际的作用则不可低

估。众所周知，能说会写另一种语言并不意味着

对这种语言的理解不会产生偏。因为词汇的字

面含义毕竟有限，而理解的决定因素与文化息息

相关，文化因素又往往隐藏在词汇之后，它包含了

许多非语言交际因素在内。

跨文化交际中，人们往往比较注意语言交际

行为的正确性、合适性和可接受性，却容易忽略非

语言交际行为和手段的文化异及影响，结果文

化误解和冲突频频发生。虽然先进的交通和通讯

手段缩短了来自不同文化背景的人们之间的时空

距离，然而这并未消除人们在心理上的隔阂。文

有学者认为，在面对面的交际中，信息的社交

内容只有35%左右是语言行为，其他都是通过非

语言行为传递的。川还有人认为90%的信息来自

非语言交际，由此，非语言交际在人际交往中的重

要作用可见一斑。在交际中，一个人的举止和仪

态所提供的信息量往往大大超过其谈吐所提供的

信息量。人们自然流露出的各种表情、手势等非

语言行为所反映出的信息同语言交际相比更真

实、更准确、更适宜传达隐含的示意。依赖非语言

的迹象来判断对方的真实意图和想法，能更好地

体会只可意会不可言传的交际内容，从而使交际

的质量升华。在很多语言表达不好或不屑用语言

来表达的场合中，非语言交际行为能够或必须替

代语言行为，使交际更、更具表现力。如果在

跨文化交际中发生语言障碍，对非语言行为的依

赖性就会更高。

当然，对于非语言交际行为在整个交际过程

中的作用及其与语言行为之间的关系，我们应该

有一个全面正确的认识。一方面要看到，脱离非

语言行为的孤立的语言行为往往难以达到有效的

交际目的;另一方面也要认识到，非语言行为只有

在一定的语境中才能表达明确的含义，而且一种

非语言行为只有与语言行为或其他非语言行为配

合，才能提供明确的信息。而脱离了语言行为，孤

立地去理解或研究某一非语言行为的含义常常是

难以奏效的。陈原认为:“人类进行交际活动

重要的交际工具当然是语言，但是交际工具决不

只是语言。实际上，交际常常混合了语言与

非语言这两种工具。”

在语言交际中，语言与非语言之间是主与从

的关系，客观地讲，语言是交际的主体，理所当然

地处于主导地位，非语言暗示是语言的有力辅助

工具。对于这一主从关系的确认不应有任何的动

摇。在一般情况下，非语言交际行为对语言交际

行为起到的主要是强调和补充的作用。它包含六

个方面:补充(Co呷lementing)，抵触(Contradic-

ting)，重复(R伞ating)，调整(Re，lating)，强调

(Aeeenting)，替换(substituting)。[，]

首先，交际的主要意图要通过语言手段来实

现，尽管非语言暗示传送的信息量很大，但对交际

有实际价值的信息却是有限的，它们无论如何无

法与有限的、但却系统连贯的语言表达相提并论，

而非语言暗示则为交际的顺利进行提供必要的交

际情景以强化和补充语言手段。其次，从交际的

角度来看，两者的性质和作用大不相同。在某些

方面，如准确、细腻地刻画交际者的心理活动，形

象、生动地描述事物的形状、运动状态等方面，语

言行为有着不可替代的作用。但非语言暗示是影

响语言交际效果的一个非常重要的因素，它能更

丰富且准确地表现较为细腻的心理活动。

与语言行为相比较，非语言手段有诸多优势:

(l)更可靠;(2)有时更方便、更恰当。但是，当我

们在肯定非语言暗示相对于语言行为有许多优势

的同时，也要认识到它的局限性:(1)非语言交际

是非结构性的，往往无章可循，变通性大;(2)非

语言行为较多的是在无意识的情况下发生的，容

易产生歧义;(3)文化背景的不同使非语言行为

的研究者们很难找到诸如音素、音节、单词、句子

等清晰的分析单位对其进行分析研究。

四、语盲交际与非语育交际冲突的产生

在谈论语言与非语言交际的冲突这个问题之

前，我们有必要先了解一下词语的常规语义和隐

含语义。所谓“常规语义”主要指一个单词、词组

或句子的字面含义(uteralmeaning)。该意义为

一般人所普遍理解，在具体的情景中不会产生歧

义。同时，常规语义还包括那些约定俗成的引申

含义。例如，pig一词的字面含义是“猪”，但该词

还常用来比喻“贪婪的人”。这两种含义都已被

人们普遍接受，都属于常规语义。而“隐含语义”

是指一个单词、词组或句子所具有的通常不为人

知的含义。这种语义由于使用频率较低，交际者

无法依赖语言本身来揭示其隐含语义，因而常常

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需要借助非语言的手段来进行确定。某些词语的

隐含语义是无限丰富的，这些无限丰富的隐含语

义与该语言单位的常规语义有着或疏或密、或正

或反的联系。由于隐含语义不但具有隐蔽性，而

且内容多样化，因此要使非语言行为与语言的隐

含语义保持一致并不总是件容易的事。隐含语义

的理解如果离开非语言行为的帮助，语言与非语

言的语义指向有时会发生冲突。

概括起来，语言与非语言的冲突有三种结果:

(l)使信息的接受者无所适从，无法断定传递的

哪一个信息是真实的。(2)两者搭配，传递出一

种特别的混合效果。这种混合不是两种语义的简

单叠加，而是在此基础上营造出的一种特别的语

义或情感氛围。(3)两者搭配，但唯有非语言行

为传递的信息是真实可信的。

在跨文化交际中，当目的语使用者的语言表

达能力欠佳时，交际者要从对方支离破碎的言语

中判断出对方的真实意图，其理解的难度可想而

知。此时，非语言行为的作用就显得特别重要。

非语言行为要在跨文化交际中发挥作用必须

具备下列条件:行为本身必须是信息的载体;编码

和解码的程序必须是交际双方所熟悉的;载体的

形式必须是双方都承认的。如果双方用不同的载

体形式(非语言行为)表达某个意义，交际就会发

生障碍。例如，拇指与食指合拢，其余三指伸直，

这个动作在英美文化内是“很好、没问题”的意

思，在我国是“三”，但在有的拉美它却是狠

裹的动作。[3]

语言行为与非语言行为的冲突并非只会对交

际产生负面影响。实际上，我们时常会有意无意

地利用两者的冲突关系以获得某种特殊的交际效

果。例如用愉悦的面部表情去搭配包含负面意义

的语句则会给人以不真诚的，或是“玩笑”的感

觉。因此，交际中保持语言与非语言行为的和谐

一致才是至关重要的。

五、避免冲突、保持和谐

1.使用一个“公共信号库”

所谓“公共信号库”即交际双方知识和经验

范围内的交叉重叠。只有存在这样一个信号库，

发信方所要传递的内容才有被正确接受的可能。

如手势“V”能正确传达“胜利”的含义是以交际

双方都有这一先验信息为基础的。

2.正确利用语境

语境因素决定谈话的含义。谈话总是发生在

一定的时间、地点和具体的文化背景下，话语的生

成和理解在很大程度上是交际者根据对语境的认

知而确定的。语境包括非语言语境、语言语境和

认知语境。非语言语境包括交际场合、双方的身

份、地位和彼此之间的关系及、文化背景等。

语言语境和认知语境是指谈话的前言后语、过程

及交谈者对影响交际效果诸多因素的综合分析、

判断的能力。由于个体交际者的背景经历相异，

必然会使信息发送者和接受者的认知和解码能力

相异，终导致交际双方认知和理解能力的异

性和不平衡性。

要正确地推导和理解特定语境下的特定含

义，就要综观语境诸要素。如果说语言交际的内

容会因语境不同而变得模棱两可的话，那么非语

言行为一般是情感或情绪的表露，它能丰富而准

确地表现交际者的心理活动。同时，就效率而言，

前者是无法与后者相媲美的。在不同语境下，对

非语言信号的解码可实现情与景的完美交融。每

一非语言行为都不是孤立出现的，也不一定都是

有意识地要传递某一信息。因为非语言交际常常

捉摸不定，难以察觉，同时，它又贯穿于整个交际

过程中。非语言交际能反映一个人的真实态

度、心里活动和价值观念。[’]因此，交谈双方只有

对语境统一建构和把握，使话语与语境有机结合，

彼此才能应对自如，交际才能有效、顺畅。正确利

用语境是避免语言行为与非语言行为发生冲突的

另一重要前提。

需要注意的是:在跨文化交际中识别非语言

行为信息时要严防模式化或只看表面现象。排除

非语言交际行为因文化异带来的干扰就可以尽

力避免冲突，实现语言与非语言行为的和谐沟通。

3.正确理解非语言信号

成功的交际仅仅依靠对语境的把握是远远不

够的。在非语言行为的交际功能中，其伴随及协

助语言表达这一功能尤为重要。非语言与语言行

为的和谐在很多场合下都是在无意识的情况下达

成的，或者说，伴随语言行为出现的非语言行为很

多都是习惯性的。所以说非语言信号的正确解码

对于语言表达的深层含义的理解是必不可少的，

是正确的言语理解的重要保证。

在有些场合，交际者需要有意识地使用某些

与语言相和谐的非语言行为，以便使双方借助这

些非语言行为确定语言行为所传递的信息是否正

确。因为与语言行为相伴随的非语言行为往往不

止一种，如果其中某一非语言行为背离了与语言

保持和谐的原则，交际对方就可能对所接受到的

信息表示疑惑不解。因此，保持语言行为与非语

言行为的和谐，还应保证每一非语言行为传递的

信息彼此间不发生冲突。

4.进免文化冲突

非语言行为和语言行为一样，在很多方面都

具有明显的文化异性。同一或民族的人们

非语言交际行为并非完全一样，即使在同一地区，

不同职业、不同年龄层次和不同文化水平的人之

间，非语言行为也是千万别的。在一种文化中，

与语言行为相伴随的非语言行为的语义指向是和

谐一致的，但在另一种文化中，两者的语义指向却

可能是冲突的。对他种文化理解的欠缺会导致对

非语言行为理解的偏。例如，人在表示

“吃饱了”时习惯用手轻拍自己的肚子。在这里

“拍肚子”表示“吃饱了”是文化所做的诊释;

而在美国文化中，表示“吃饱了”却是一只手放在

自己的喉头，手指伸开，手心向下，意思是“已到

这儿T”。[’]

值得注意的是，非语言行为的异比语言行

为的异所引起的文化冲突还要。非语言行

为和语言行为一样，也是文化的载体。文化与非

语言交际同样是密不可分的，非语言行为作为信

息传递的手段也是文化的产物，是某一的共

同习惯，不同的文化产生不同的行为准则。非语

言行为的形成往往都由一定的文化环境所决定。

在跨文化交际中，对异文化冲突信息的认知取决

于信息输人者对对方语言、非语言行为及文化的

熟悉程度。因此，文化异是导致文化误解和冲

突的主要原因。文化异在非语言交际中主要体

现在以下几个方面:

其一，文化不同，非语言交际行为和手段有

别。相同的信息在不同的文化中会以不同的非语

言交际行为和手段表现出来。在世界上大多数国

家和地区，人们用点头来表示肯定，而在非洲某些

，人们则用摇头来表示同意。

其二，文化不同，非语言交际行为和手段相

同。有些手势或动作在许多或地区都可使

用，因而传达的信息基本相同。但在跨文化交际

中使用这些手势时，首先要准确理解其含义，并注

意其使用场合。

其三，文化不同，非语言交际行为和手段部分

相同。有些非语言交际手段或行为在不同的文化

中有不同的使用范围。有些还具有高度的地方

性，仅仅用于某些特定的文化或语言区域。例如:

对亲密距离的理解，人和西方人亦有不同。

在西方一些中，人们相互击掌、拥抱、亲吻面

颊等是很常见的事情，但在，一般不会使用这

种体触行为。

要解决跨文化交际中非语言交际的文化冲突

问题，就要在理解他种文化非语言行为的含义时

牢记三条原则:，在注意某一非语言行为表现

时不能忘记:在实际交往中往往是多种非语言行

为同时配合行动。第二，任何人都无法列举和描

绘出每种文化的所有非语言行为。但是，如果我

们在跨文化交际环境中正确理解一些常见的非语

言行为的信息，就可以对所需要的信息有一个概

括的了解。第三，我们只有先了解本族文化的非

语言行为，才能理解他种文化的非语言行为。I’1

由此可见，要实现语言与非语言交际之间的

和谐一致，就要充分重视非语言交际的文化冲突

问题。跨文化交际成败的关键在于正确对待文化

异。跨文化交际研究的根本在于文化对比研

究。通过文化对比，揭示不同文化之间的相同点

和相异点，以及交流中可能造成的误解和冲突，排

除文化干扰，实现顺利、成功的跨文化交际。那么

要达到这一目标，首先就要学会排除文化干扰的

正确、得体的方法。在了解目的语的非语言

交际行为与手段的含义和特点的同时，了解目的

语文化和母语文化非语言交际行为和手段的文化

异和文化冲突所在。其次，要学会正确、得体地

处理文化异和文化冲突的方法。正确理解在语

言行为与非语言行为相结合的话语结构中的非语

言行为的含义和文化特点。川

求论文交际中语言艺术3000字

由于汉英文化存在着截然不同的传统和风俗习惯，人们的生活方式、思维方式、价值观念、语言习惯等都有很大的别，许多日常行为在两种语言的交际活动中也存在明显的文化异。本文旨在通过对比分析汉英文化中褒奖行为的异同点及常见的语用失误，使大家进一步了解语言只有在一定的文化背景下及语境中被正确使用，才能体现出它们的交际价值，这对我们的日常交际、英语教学及语言研究有极大的启示和帮助。

[]跨文化交际 汉英文化异 褒奖语及应答 语用失误

一、引言

语言是文化的载体，是文化的一个密不可分的组成部分，它既反映文化，也受文化的影响。语言使用除了受到结构规则，即语音、词汇、语法等的制约，还会受到使用规则的制约，这儿的使用规则即指语言所属的文化，文化决定语言使用是否得体。由于文化的迁移，外语学习者常常会将自己的文化模式套入新的语言文化中，而“文化既有其统一性、延续性和共有性，又有其异性和变化性。”（胡文仲，1985）

褒奖行为这种现象存在于每个群体，存在于各种不同的语言文化中，不同层面、不同程度地反映着人们的交际活动，它不仅可以缩短交际者之间的距离，而且可以联络感情，巩固和加强交际者之间的团结，起到润滑油的作用。美国语言学家Pomerantz指出，褒奖语是一种支撑（supportive action），也是一种评价（assesent action），也就是说，称赞语不称赞的性质，也有评价的性质。下面让我们来探讨一下汉英文化在褒奖这一言语行为上的相似点及文化异，并对由此产生的语用失误作一分析，这样可以使我们更好地了解在跨汉英文化交际时如何恰如其分地称赞对方并知道怎样对对方的称赞做出正确得体的语言回应，这对我们的日常交际、英语教学及语言研究都有极其重要的作用。

二、汉英文化中褒奖行为的相似点

1．注重礼貌待人

言语交际中所体现的礼貌程度，在一定意义上标志着一个的文明程度，反映着一个民族的精神风貌。是文明古国，礼仪之邦，在人际交往中，人们极为重视谦虚、恭敬的态度和礼貌的语言。

英语文化中也充分体现了对言语行为中礼貌原则的体现。利奇（Leech ，1983）在前人研究的基础上，从语用学和人际交往中修辞的角度，对交际活动中的礼貌原则进行了新的归纳和分类，即由得体准则（tact maxim）、慷慨准则（generosity maxim）、赞誉准则（approbation maxim）、谦虚准则（modesty maxim）、一致准则（agreement maxim）和同情准则（sympathy maxim）等六个准则构成。

后来的一些东西方学者相继从不同角度对言语交际中的礼貌现象进行了探讨，使礼貌成为语用学研究的重要课题之一。礼貌原则反映到行为中，在称赞、感谢等表达上，汉语和英语存在着不少相似之处。如，

（1） 你做的饭真好吃。

（2） Thank you for your .

2. 提倡谦虚态度

一般认为谦虚是文化所具有的美德，但是，在英语文化中也是一个重要的内容。在汉语的谦虚表达中，对于来自对方的称赞和评价，一般不采用全面赞同的应答，而采取“缩小规模”来表示同意的策略。如，

（1） 甲：你刚才唱歌唱得真好听。

乙：是吗？不过我觉得我没大放开。

（2） A： You he a n one-room apartment.

B： Yes. The rent is expensive. It is a burden.

说话人通过赞同、认可来称赞对方的行为，听话人通过谦虚、礼貌的态度来应答，从而创造出“和”的气氛，这是汉英语言在会话中的典型表现。褒奖行为带上了社交礼节的特点，在日常生活中维持了人们之间的关系。

3．讲究协调和谐

很多东方包括有史以来在结构上一直是家族式的，形成一种聚合模式，其特点是从众意识较强，不想突出个人，注重与他人“和为贵”。我们不难发现在学校里，有些说话讲究艺术性的老师批评学生时很讲策略，如你的文章写得很好，要是字再漂亮些就更棒了。老师把批评书法和称赞文章结合起来，减弱了批评的味道，学生容易接受，对维护和谐的师生关系起到了良好作用。有以“和”为轴心的文化，人常常无意识地、微妙地运用这种“和”文化来相互理解，彼此达到和谐的关系。

英语大都是异族混居的，成为一种离散模式，其特征表现为相互疏远，讲究个体独处。不过，他们的也并非没有在“协调”上下功夫。西方语言哲学家及语用学家格赖斯（Gr）在1968年就提出了会话所需要的四个协调原则：（1）说直话，不要说没有十分把握的话；（2）掌握信息数量，不要给予超出所需的信息；（3）说有关内容的话，不要离题；（4）说话要明快、简洁、条理清楚。这四个原则被认为是语言交际的一般会话原则。

三、汉英文化中褒奖行为的异

1．褒奖方式的异

一个美国学生和一个学生应邀去日本朋友家做客，虽然过后学生对美国学生说日本饭菜并不迎合他的口味，但在吃饭及做客后告别时，他却一直不停地在主人面前说饭菜如何地美味可口。美国学生觉得学生说了话，让人听上去很虚伪。他认为如果是自己的话，他会说一些感谢的话，但同时也会率直地指出饭菜不合口味。对此，学生的解释是说饭菜可口是感谢的一种表达，并不是虚伪的恭维。

英语文化中，人们习惯把对对方的敬佩和感激用不同的言语行为表现出来，使要称赞他们，也是采用评论性的、限制性的，而且是高姿态的称赞方式；而人面对同一对象时，其称赞、感谢的言辞是不带评价的、全面肯定的、低姿态的，往往被西方人看成过分谦虚了，是虚情意、恭维奉承的表现。

2．褒奖范围的异及不同观念

汉英文化中不同的传统和价值观念导致了褒奖范围的异，在西方的文化背景下，宗教信仰、收入、年龄等都是需要避讳的话题，如我们对此类问题进行称赞会使话题陷入尴尬境地，影响双方的进一步交流。和英语中的褒奖话语相对比，汉语中出现频率较高的褒奖语涉及到对对方性格、内在品德及精神的赞美和钦佩，如常可以听到以下的寒暄语。

（1） 你脾气真好，对孩子这么有耐心。

（2） 你起得总这么早！

（3） 你学习真努力！

传统和价值观念的不同还体现在对于同一褒奖点人们的不同观念。一种文化普遍认可或认为是具有价值的行为，在另一种文化中却得不到承认，或加以摈弃；一种文化认为是文明的、适宜的言语，在另一种文化中却被认为是落后的、无礼的行为。让我们对以下几个方面的话题进行探讨，对此会有比较深刻的理解。

①体重。这是一个在两种语言中出现频率都很高的话题。过去，人见面如果说对方“发福了”“胖了”是一种恭维，但现在人们的生活水平的提高带来了对健康及审美的需求，很多人反倒愿意听别人说自己“瘦了”，可我们仍不能否认，在传统文化的影响下，说对方“发福了”“胖了”仍含有恭维对方生活条件优越的含义，而说对方“瘦了”一般情况下也表达了对其身体状况的关切；在英语文化中却没有这种含义，人们把体重超标看作是不健康的标志，所以说对方胖会被理解成暗指对方体质下降，而说对方“瘦了”毫无疑问是句恭维话，

②金钱。对人来说，称赞对方的家庭背景、经济状况是一种恭维，在很多情况下这种恭维还会带有羡慕的成分；在英语文化中则不然，人们更看重个人通过努力而得来的财富，这种观念在本杰明·（Benjamin Franklin）的著作中得到了体现——“God s those who themselves”（自助者天助）。

③友谊。汉英两种文化背景下的人都重视友情，但人的人际关系取向以情感为中心，认为朋友，特别是之间应该互相帮助，互讲义气，所以我们常常会听到“真够意思”“够哥们”“够义气”这样的恭维，这在英语文化中是听不到的。以英语文化为背景的人际关系取向以工作、志趣和活动为中心，朋友关系中仍然强调、自主和竞争，相互之间没有义务和。所以，一个人如果没有给他身处困境中的朋友提供帮助是很正常、无可厚非的。

④外貌。女性在公开场合或丈夫在场时受到异性对自己外貌的褒奖时，多数人会觉得不好意思，有时甚至会觉得不雅，有失体统；英语中人们对女性外貌、化妆和服装等的称赞是很普遍、很自然的，而且自由度很大，基本上不受年龄、地位、场合和熟识程度的限制。

⑤家庭成员。人倾向称赞对方的家庭成员，尤其是对方的孩子；英语文化背景下的人们倾向家庭成员之间互相称赞。之所以存在这种异是因为人家庭观念浓厚，认为家庭和个人是一体的，所以家庭成员之间互相称赞有“自我表扬”之嫌，而称赞对方的家人事实上就是在称赞听话者本人；而多数西方人自我观念意识强，这种性往往使他们对自己的家庭成员不吝赞美。如，

（1） 你女儿长得真漂亮！

（2） 这么短时间不见，你儿子长这么高了！

（3）（母亲对女儿） You look so lovely in your new dress!

（4）（丈夫对妻子）What a n dinner you ge us!

如何理解文学是语言的艺术 论文

如果以符号媒介类型来划分，艺术可以分为四种类型：视觉艺术、听觉艺术、语言艺术、综合艺术。而文学使用的符号媒介是语言，以语言塑造文学形象，因而文学是一种语言艺术。

语言艺术与其它艺术类型有很大的不同，其个基本特征便是文学形象塑造（感知）的间接性，这也是我认为的重要的特征。文学形象由语言塑造，而语言并不像其它自然符号，如色彩、线条、声音那样可以让人接受起来更容易、更直接。因为语言是一种人工符号，它是人们为了便于交流而产生的约定俗成的符号，所以当文学呈现在读者眼前时，只是一连串字符，只有具备一定的生活经验以及对语言意义的了解，并对所看到的字符进行解读想象才能真正理解其中所表达的意义。

语言艺术塑造形象的间接性也体现为文学的意象性（也叫心象性）。意象不同于客观现象，“它是由语言文字的涵义构成的，又是被读者的内心体验到的，它融合了主体的生活经验、思想感情、想象力等。”1一千个读者心中有一千个哈姆雷特，这就是由于文学形象只存在于主体意识之中，不同的内心体验造就了不同的文学形象，而不像其它的艺术形象那样及存在于主体心中，也存在于客观世界中，比如美术中描绘一幅乡村田野风景图，即使我们可以想象作品中所表现的宁静朴素的主题，但它必然要建立在客观世界的基础之上，也即我们肉眼直观到的画面---乡村田野。

文学形象的间接性、意象性也意味着模糊性。文学的语言不像其它艺术形式所用的自然符号那样可以比较地塑造艺术形象。语言具有抽象性，这必然造成文学的模糊性。比如《红楼梦》中对林黛玉的描写：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这一段人物形象的描写与达.芬奇的《蒙娜丽莎》所表现的客观直感的形象相比自然显得抽象模糊。但是在这种模糊性中，读者可以感受到生动鲜明的文学形象，所以文学形象的模糊性并不代表它不具体，相反更调动了读者的想象力，使其形象更丰富饱满。

文学作为语言艺术的第二个基本特点是它具有强大的表现力，它能表现思想感情的复杂性和微妙性。这一特征是由于语言“应用于人类生活的广泛领域，是主要的交流思想的工具，具有的普适性。”2因而它比其它符号媒介如声音、色彩、线条更具表现力，利用语言既可以叙事，又可以表情。

而文学作为语言艺术的第三个特征则是它的自由性，这是由于“文学形像塑造的间接性、意象性，使其可以突破时空的限制，创造自由的艺术时空”3。

综合以上三个基本特征，我认为文学形象塑造的间接性是其中重要的一方面，这点我在上文已提过，这里做一个简要陈述。正是由于文学形象塑造是间接的，才导致了它的意象性、模糊性、自由性和强大表现力。试想，如果不是因为文学是由语言组成的艺术形式，而语言又是一种抽象符号，需要人的想象力来创造艺术形象，又何来文学的意象性和模糊性呢？再者，由于语言文字这种抽象间接的媒介方式给作者和读者以广阔的想象空间，这才有了文学巨大的表现力和自由性。如果换成一块画布、几种颜色，或者一群演员、一个舞台这些直观的表现方式，那它的表现空间将大大缩小，这也正是体现了文学间接性作为这三个特征中重要的一方面的有力支撑。以《水浒传》为例，作者用语言文字将108将刻画得栩栩如生，不仅人物形象，而且在时间空间上都远远超过了其它艺术形式所能表现的范围。这就是文学的间接性带来的巨大效果。

精简下来就是：

文学作为语言艺术的个基本特征便是文学形象塑造（感知）的间接性,语言艺术塑造形象的间接性也体现为文学的意象性,文学形象的间接性、意象性也意味着模糊性。

文学作为语言艺术的第二个基本特点是它具有强大的表现力，它能表现思想感情的复杂性和微妙性。

文学作为语言艺术的第三个特征则是它的自由性，这是由于“文学形像塑造的间接性、意象性，使其可以突破时空的限制，创造自由的艺术时空”

谈语言与文化的关系论文

谈语言与文化的关系论文

论文是一个汉语词语，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是我收集的谈语言与文化的关系论文，欢迎大家收藏参考。

谈语言与文化的关系论文 篇1 一、概念界定

“文化”是一个广泛的概念，从广义来说，指人类历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指的意识形态以及与之相适应的制度和组织制度。迄今为止，关于文化的定义有上百条，目前文化古典，受公认的还是英国的杰出文化人类学家、古典进化论学派的开创者泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—17）定义：文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律习俗和任何人作为一名成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

“语言”不但是人类思维和交流的工具，也是文化的载体。狭义来说，语言包括口头语言、书面语言和书面语的物质载体――文字，狭义的语言不包括文字。广义的语言不仅包括狭义语言，而且还包括准语言，根据诉诸感觉的不同，准语言又可分为听觉的（伴随声音、音乐语言、其他声响符号），视觉的（表情、体态、动作、聋哑人手语等；图表、公式等；绘图语言；舞蹈语言；蒙太奇语言；各种符号，标志；其他视觉符号等），触觉的（盲文等）。本文所探讨的语言只要是指狭义的语言，即口头语、书面语和文字。

二、从文化角度看语言

语言与文化有着十分密切的关系。早在本世纪20年代，美国语言学家萨皮尔（Sapir，Edward；1884—1939）在他的《语言》一书中就指出：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”从文化角度，语言与文化的关系大致可以从以下三个方面来看：

1、文化包括语言。之所以这样说，是因为语言具有文化的特点。首先，从文化的内涵来看，它包括人类的物质财富和精神财富两个方面。而语言正是人类在其进化的过程中创造出来的一种精神财富，属文化的一部分，二者都为人类所特有。其次，正像文化一样，语言也不是生物性的遗传，而是人们后天习得和学得的。再次，文化是全民族的共同财富，语言也是如此，它为全所共有。古德诺夫在《文化人类学与语言学》一书中也明确地指出了语言与文化的这种关系，他说：“一个的语言是该的文化的一个方面。语言和文化是部分和整体的关系。”

2、文化影响语音。文化对语音的影响也是显着的。在的东北三省，很多老人都会说日常的简单日语，这与上世纪三四十年代日本对东三省的殖民和侵略有直接的关系。因为殖民统治而进行语言传播的不在少数，的，印度都是以英语为语言，但因为各民族发音的特点，语言在传播的时候就呈现出不同的特点。如，语在发音中有喉部的颤音，而汉语和英语中没有，宝莱坞影片《我的名字叫可汗》中男主角一直强调他的名字“喉部发音，han”但是因为人和英语的人们没有喉部发颤音的习惯，在翻译中，将此音译为“khan”及“可汗”。

3、文化影响语义。在单一语言当中，很难清晰地看到语言背后的文化含义，但是通过几种语言的对比，文化和语言之间的内在关系便会渐渐明了起来。在汉语里，与“狗”相关的词语多为贬义。如：狗仗人势、狗急跳墙……但是在英语中，与dog相关的词语或俗语却有怜悯、褒奖的色彩。如：clr dog（聪明的人）、love me， love my dog（爱屋及乌）、lucky dog（幸运儿）……又比如，在文化中，“龙”被视为吉祥、权威的象征，广大华人称自己为“龙的传人”。但在英语中dragon则是指一种类似于龙的会喷火的妖怪。“He is a dragon”表示的不是“他是一条真龙”，而是说“他是一个残暴的人”。近年来，龙与dragon之争已经成为一桩公案。不少学者要为龙“正名”，主张在英语中增加“loong”一词来对译汉语中的“龙”。这说明，人们越来越重视文化和语言之间的内在联系，力图从语言上来化解文化间的冲突与隔阂。

4、文化影响语用。在语用方面，文化和语言的关系也是紧密的、牢固的。比如，从亲属称谓来看，在汉语中，关于姻亲，血亲和辈分都有明显，如：爸爸的弟弟和哥哥，妈兄弟姐妹都有自己的称谓，而英语中，叔叔、伯伯、舅舅、姨夫统称为“uncle”。再如，文化讲究长幼有序、尊卑有别。因此在语言上也特别强调尊卑关系。在汉语中，询问老者的年龄必须使用“贵庚”、“高寿”一类的词；询问比自己年纪小的或是同辈之人可以使用“你多大年纪？”、“你几岁了？”等语句。然而在西方，它们的语言当中是没有这种尊卑观念的。在英语中，询问年龄不论老少只有一种方，即“How old are you”。

三、从语言角度看文化

语言是一面镜子，它反映着一个民族的文化，揭示该民族文化的内容。文化是一种现象，它是人们通过他们的创造活动而形成的产物。文化同时又是一种历史现象，是历史的积淀物。每一代人都继承原有的文化，同时又在不断扬弃和更新原有的文化，对文化的发展做出贡献。文化具有鲜明的民族性、独特性，是民族异的标志。各个民族由于地域、生态环境、经济制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式等的不同，其文化也具有各自的特点。透过一个民族的语言，人们可以了解到该民族文化的独特性。如，罗先生在《语言与文化》一书中讲的，我们可以从语源和变迁看过去文化的遗迹，从造词心理看民族的文化程度，从借字看文化的接触，从地名看民族迁徙的踪迹，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰，从亲属称谓看婚姻制度等。

四、语言与文化的双向互动

语言首先是作为交际工具，但它并不是存在的，而是与文化是一个整体。语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体，文化对语言有制约作用。在学习一门语言时，必须先了解这个民族的文化，只有这样才能真正理解和掌握好这门语言。一方面，语言是文化的特殊组成部分，是传递文化的载体，没有语言就没有文化；另一方面，语言又深受文化的影响，理解一种语言必先了解其所反映的文化。文化是语言所承载的内容，两者关系十分密切。人类用语言创造了文化，文化反过来又丰富了语言的表达方式。总之，语言和文化是一种相互影响相互制约的双向互动关系，语言对文化有影响有制约，文化对语言也有影响有制约作用。

谈语言与文化的关系论文 篇2 摘要：本文通过对比英汉两种语言在相同场景下的不同表现形式，阐述两种语言所承载的不同的文化。目的在于帮助人们在跨文化交际时应注意各自文化的不同，以避免出错和造成不必要的麻烦。

：语言 中西文化 异

文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的`总和，是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。它是由一个民族或的风俗习惯所构成。语言是人类进行思维和传递信息的工具，是一种现象，是人类保存认识成果的载体。语言的学习不是单纯地学习词汇、语法，更重要的是学习语言所承载的文化信息。从一种语言我们可以看出使用该语言的文化，看到该的人们的风俗习惯。下面就英汉两种语言现象在风俗习惯方面的不同展开对比分析，看中西方文化的异。

1、敬语和谦词汉语中存在大量的敬语和谦辞

如高见、光临、寒舍、愚见等。英语中则少有敬辞和谦辞，不论对方年龄多大，级别多高，并没有汉语中“您”这样的代词。一位英国妇女遇见一位上了年纪的人，用汉语客气地问“:老，你几岁啦?”老人诧异地看着她，很生气。这位英国妇女后来才知道误会的原因，“几岁”是问小孩年龄的，对上了年纪的人应问“您高寿?”或“您多大年纪啦?”产生这种现象的原因之一是封建等级森严的宗法制度。它要求人们跟长辈或上级说话时有时甚至跟同辈说话时，要用敬语，否则就会被认为用词不当而失礼，甚至显得高傲；谈及自己时要用谦词，如不使用，也被认为没有礼貌。英语中这类词少的原因有二：一为西方人追求人人平等，二为他们长期以来尊重个人价值，乐于表现自己。中西方人接受赞扬、祝贺时的反应也不一样。汉语的人往往使用“否认”或“自贬”的方式来应答。人听到恭维或赞扬的话后会说“哪里，哪里”、“我做得不好”之类故作谦虚的话。而西方人则会毫不犹豫地说声Thank you。当西方人说Thank you表示谢意时，人会马上回答说不用谢，以表示客气。西方人听后，会大惑不解，觉得人没有礼貌。如一位英国女教师表扬一位女学生: A: Oh， what beautiful handwriting! B: No， no， not at all. 在女教师看来，该女生的回答是粗鲁的，否定了该教师对书法的审美观和鉴赏力，损害了她的积极面子(itive face)，虽然女生本意并非如此， 只是符合了汉语的谦虚准则。英美人善于恭维他人，也乐于接受他人的恭维。当他们觉得该受到赞美却没得到赞美，会感到受到冷淡。对别人的赞美、恭维，英美人常见的反应是“迎合”或高兴。他们把人的这种“否认”看作是无礼，把“自贬”视为自卑和言不由衷的虚伪。赞美语是人际交往的润滑剂，处理得好，可以增进友谊; 但如果不了解对方的文化背景而运用不当，不仅无助于友谊，反而会产生误会，伤害感情。

2、称呼语：中西方的称呼语的使用别也很大

“小+姓”在汉语中称呼年龄比自己小的人，可表示亲切、稔熟等感彩。但如果用此称呼英国人却是不礼貌的。“老+姓”或“姓+老”在汉语中称呼年龄较自己长的，可表示尊敬、礼貌。如果用“老+姓”称呼英国人，如“old ith”，对方在心里可能会生气。在英语文化中，忌讳“老”字。“老”容易使人想到“年龄大”“、体衰”、“无用”等。所以，在称呼英美人时应避免使用“old”。称呼语中有一类亲属称呼语，如、奶奶、叔叔、阿姨等。汉语中许多亲属称呼语可用于非亲属关系，也就是把一些其他人看成是亲属的延伸，用这种亲属称呼语来表达说话者的尊敬、亲近等意思，人遇到一位不认识的年长妇女可以称她为“阿姨”“、大妈”、“奶奶”;但在英语文化中这却是很不妥当的。汉语中姓与职衔(title)或亲属称谓连用，可用作称呼语。职衔包括职业、职位和头衔。如“”、“汤”、“陈”“、丁”等。而在英语文化中姓与职衔、亲属称谓连在一起用作称呼语并不普遍，如不常说“Bureau Director Smith”“、Mar Jackson”“、Principal Morris”等。英语中的称谓为数不多，除了dad、mum、 grandpa、aunt、uncle等几个称谓经常使用外，其它的几乎不用。人们常常直呼对方的名字。直呼姓名，避用称谓，是想与对话人取得平等地位（称谓本身就意味着不平等，追求人人平等是西方人的理想）。而汉语中表示其属关系的称谓却非常多。英语中的cousin一词对应于汉语的表兄、表弟、表姐和表妹等。而brother-in law 一词对应于汉语的姐夫、小叔子（丈夫的弟弟）、小舅子（妻子的弟弟）、连襟等。汉语把表亲、夫妻之间的亲属关系区分得如此严格，既要说出性别，又要分出大小，根本不像英语笼笼统统一个词了事。这种语言现象的产生归因于两、三千年之久的封建统治。

3、个人隐私：与外国人交谈，要避免不该问的问题

人在一起谈及家庭、收入等话题是很平常的，并将能不能谈及这些视为人际关系远近的标准之一。而同外国人交谈时，则不应问及这些问题。外国人私事观念极强，年龄、收入、婚姻状况，甚至体重都是非自由谈论的话题。这种“寒暄”无疑成了对他们私事的干涉。对同一事物的价值判断，对人和英美人来说，有可能完全相反。例如，在文化中“胖”和“福”这两个概念是相互依存的，人们常用“你发福了”来恭维对方长胖了。而对英美人说他们长胖了，他们会很不高兴，这不仅干涉了他们的私事，而且在他们眼里， 长胖是体质下降的标志。英美男女之间经常相互恭维“你很性感”，被恭维的则会说“thanks”，而在是难以想象的，对方会认为你心怀不轨。

在跨文化交际中对那些文化异性要引起双方的足够重视，以避免社交语用的失误。此外，还应宽容地理解异族文化的礼貌习惯，不能以己度人，更不能用自己民族的礼貌标准去要求对方。如果言语双方都能设身处地地尊重对方的思想感情、文化习俗，那么因各种异而造成的交际障碍就会减少，并达到彼此理解、配合默契的交际效果。

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试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文

试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文

在学习和工作的日常里，大家都经常看到论文的身影吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么，怎么去写论文呢？以下是我帮大家整理的试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文 篇1 论文摘要：

舞蹈是用自己的肢体动作来表达情感的一种艺术表现形式，从而表现出舞者内心世界。舞者只有在舞蹈中赋予感情的时候才可以表现出舞蹈的活力，使舞蹈具有生命般具有灵性。所有的舞蹈表演都要建立在情的基础上，只有将真实的感情用于每一个动作中，用自己的心灵舞蹈，用舞蹈表达自己的感情，就能表现出能打动人的舞蹈。

论文：

情感表达 舞蹈表演 联系 重要性

舞蹈表演是一种带给观众视觉享受的艺术，观众通过观看舞者的肢体动作来感受舞者的内心，只有充满感情的舞蹈才可以使观众得到震撼。因此在舞蹈中赋予感情就是整个表演中重要的一部分，舞者必须具有良好的情感表达能力，这就要求舞者在生活中对于每一种情感都有深刻的理解，从而用在舞蹈的创作中，就可以将舞蹈中的喜怒哀乐表现出来，给观众呈现出高质量震撼人心的表演。

一、对舞蹈表演中情感的解释

舞蹈表演是建立在情感基础上的视觉艺术，舞蹈的表演需要技巧，但是再高超的技巧都需要有情感的表达。舞蹈中的情感并不是指自己的个人感情，而是应该具有普遍意义上的有价值的情感，这些情感可以是人们对的热爱之情，可以是对未来的美好向往。舞蹈表演中的情感还和舞蹈创作的背景有关，比如一个以少数民族为背景的舞蹈就应该有少数的生活习俗，还有少数的生活乐趣。这样舞者在舞蹈表演时就可以生动的表达出自己的思想，将自己对舞蹈的理解表现在肢体动作上，表演出具有情感的舞蹈。

舞蹈表演要想表现中其中的情感，只通过单纯的动作，语言和视觉等方面上的变化是不够的。舞蹈表演所表达的情感需要你去塑造完整的艺术形象，然后通过这艺术形象去把所蕴含的情感鲜活的映衬出来。不同的舞蹈表演需要你塑造的艺术形象也不同，当你在表演中你的每个动作、每个表情，犹如立体的影像一般完整的映射在了观众的眼中，让你所表达出来的情感饱满感人。这种塑造艺术形象的方式，不仅让舞蹈表演所表达出来的情感让人更容易去体会、理解，还可以让人们更容易去挖掘深层次的情感。

二、情感表达同舞蹈表演之间的联系

舞蹈表演的过程中，情感表达是重要的部分。在很多时候舞蹈表演的过程和情感表达的过程是等价的。舞蹈表演要求舞蹈者在表演中要善于去抒发感情，尤其是要去抒发存在于人类内心深处那百位陈杂的感情。我们在欣赏舞蹈表演时，可以清晰的感觉到舞蹈者的每一个动作，每一个表情甚至每一个眼神都有着别样的韵味，那其实是舞蹈者情感表达的过程。要想将这种技能练到那是极为不易的一件事，这就要求舞蹈者的身体的每一个部分，甚至于小到每一块肌肤到能够成为表达情感的工具。当在表演时，舞蹈表演者在每一个细节上都是情感的表达，这充分表现了情感表达在舞蹈表演中的重要地位。

舞蹈表演是情感表达的外在表现形式。舞蹈的编导者在创作舞蹈的时，通过多种方式的编排，将自己所要表达出来的情感以及在技术上的追求都融入到了舞蹈中。可以说舞蹈表演的每一个动作、每一个细节都有着编导者在艺术上的思考以及追求，因此要想将情感表达的淋漓尽这，这就需要舞蹈演员与编导者的情感表达达成一致。舞蹈者和编导者双方在交流的过程中，让一个舞蹈形象不断的进行着完善，让一个舞蹈形象所蕴含的情感更加饱满，让一个舞蹈形象给人的印象更加深刻、生动。舞蹈者和编导者在各自的思想空间中进行着思考、进行着创作，相互传递着各自的艺术思考和情感追求，后相互融合。编导者将自己所有精力融合在了舞蹈中，为舞蹈者在舞台上释放感情提供个初的源泉。

三、情感表达在舞蹈表演中的重要性

舞蹈表演是一种让人们在视觉上享受的艺术，通过肢体上的动作和语言带给人们以美的享受。舞蹈表演不仅仅只是表面上的动作，其内在的情感的传递才是舞蹈表演的真正艺术所在，世界上让人感动的舞蹈表演都是融入了丰富的情感的，所以舞蹈表演其实是一个情感丰富的世界。如果一个舞蹈缺少了在情感上的表达，那就好比一个没有灵魂的躯壳，毫无生机可言，所以情感表达在舞蹈表演中是多么的重要。

舞蹈者在于舞蹈上素质的高低由情感表达能力所决定着。舞蹈表演的过程是十分复杂的，它需要舞蹈者能够去塑造一个具体的人物形象，去抒发所要表达的情感，所以，舞蹈者表演的是否成功由情感表达直接决定着，也可以说是没有情感表达所支撑的舞蹈表演是一个失败的表演。观众在观看舞蹈时，他们看不到编导者在初始的时候将情感融入舞蹈中的过程，也看不到舞蹈者对于这个舞蹈的描述和理解，但是观众们可以从无熬着的表演中感受到那所蕴含的情感。对于舞蹈者来说情感表达无疑是一种艺术，同时对于观众们来说，情感表达也是一次零距离接触艺术的机会和享受。如果舞蹈表演离开了情感表达，那就会变成像武术、体这些肢体上的动作。

舞蹈表演的感染力在很大程度上是依靠情感表达来体现出来的。单单的舞蹈技巧是体现不出来舞蹈在艺术上的感到染力的，如果一个舞蹈让观众们在观看之后受到深深的震撼甚至于不能忘怀的话，那么这次的舞蹈表演一定蕴含着极为丰富的情感，才让人们回味无穷。舞蹈者在表演中带着丰富的情感，将这些情感融入到自己的每个动作、每个表情，在舞台上尽情的挥洒着自己的情感，将这些情感传递给观众，达到情感的传递。舞蹈不仅仅是艺术，它也是我们现实生活中很多生命力的体现，这样表达出的情感感染力是非常巨大的，让人们感觉更加贴切、真实。

四、结语

情感表达在舞蹈表演中有着非常重要的作用，它不仅对于舞蹈者来说是自己艺术价值的体现，同时对于在舞蹈背后默默创作的整个团队来说也是有着非凡的意义的，还让观众在视觉和心灵上得到了双重满足。舞蹈表演不仅仅是一次视觉上的表演，而成为了一次情感上的交流和共鸣，可以说是舞蹈表演给与了情感表达传递的媒介，而情感表达给舞蹈表演赋予了灵魂。在舞蹈表演过程中，只有将深层次的情感表达出来，传递给观众，才能说是真正的成功。一次真正成功的舞蹈表演，不能只让观众们过足眼瘾，还得让观众在精神上得到启发和享受。

参考文献：

[1]颜晓燕.试论学前教育新师资的职业培养导向[J].学前教育研究,2006,(Z1).

[2]陈洁.学前教育专业的舞蹈教学[J].邯郸学院学报,2006,(01).

[3]李文琦.浅谈对幼师专业学生的舞蹈教学[J].江西教育,2008,(15).

[4]田静.舞蹈名作赏析(1949-1999)[M].:音乐出版社,2003.

试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文 篇2 1、引言

舞蹈的细化分类，以舞蹈生态学的角度，即为“舞词”。舞词为单位构成舞蹈，很显然，舞词的动作特点就是细部的舞种动作特点。古典舞的肢体动作，是来源于戏曲、武术、芭蕾以及史籍、壁画等方面的资源，“广采博收”之后，形成了其动作的基本特点。古典舞身韵有“动作从反面做起”之说，即“逢冲必靠、欲左先右、逢开必合、欲前先后”的运动规律，一个动作和动势是往左，但却必须变成从右起势，起势的过程必以呼吸为带动，意识起，呼吸起动作。

古典舞身韵的呼吸，不单单是气在体内的运行方式，更是古典舞中动作走势的牵引主体。例如：身韵中的元素训练“提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提”，“提、沉”是由呼吸带动躯干做上下的直线运动，在做“沉”时，由呼吸气沉丹田下沉，同时它的动势是先由“提”起法儿，在做“提”时，则是在“沉”的基础上再深呼吸，由“沉”的微弯状态变成“提”的直立状态，气息要有往上的.感觉，其动势变成了先由“沉”起势，“提沉”训练后所要达到的目的是“提”不止“沉”不完的贯通阶段。如果只立足于运动的角度，古典舞的动势实质，其实就是一种“气象”，即“气之循环往复、无始无终”的运动意象。

2、古典舞肢体表达特点与其情感特性

还有，古典舞具有其动作体系当中独特的轴心点一腰。腰，不止在古典舞中具有轴心点的作用，在人类身体也处在中线位置，其本来的作用就是上下身的和某些动作的旋转轴心。古典舞相比较于其它舞种，更为明显和合理的运用了人类的腰的特点，并将美感与柔韧发挥到。古典舞动作的运行规律是动律元素由心意带动呼吸，再由呼吸支配腰部而体现的。也就是表示，意识带动精神，精神转化为意图，再由意图产生物质动作，而为重要的转化过程，是以腰为点发散到全身以实现。

“平圆、立圆、8字圆”三种基本、典型的运动路线和轨迹就是以腰为轴所产生的，是整个肢体运动造成的圆线轨迹，不止是形要圆，也是运动时线路要圆。平圆：上肢动作运行时展现在观众面前的是一个圈状的圆线运动，如磨盘状，典型动作“云肩转腰”。立圆：上肢动作运行时展现在观众面前的是一个平面的圆线运动，如车轮状，典型动作“摇臂转肩”。

8字圆：肩部或者双臂同时进行相反方向的两个圆线运动，形成前后或者左后两个相对称的车轮式的圆线运动，如8字状，典型动作“风火轮”。古典舞的相当一部分基础动作都要在此三圆基础上产生，例如：主干动作之一“云肩转腰”，是古典舞中一切“平圆”动作的基础，因为它包括了“提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提”的全过程，其自身的“形”与“神”也极富有风格性和韵律性，“云肩转腰”不仅为圆的多变走向作好腰部的能力准备，而且还可以由此派生出更丰富、更典型的以圆为特征的动作形式，平圆与传统动作中鲜明的横向动势相结合，形成了古典舞动作在整体上具有横向动势的特征。

上文已说古典舞动作的运行规律是动律元素由心意带动呼吸，再由呼吸支配腰部而体现的。何为心意？想要动作想要表达的意图。为何想动作想表达？摒弃世俗的动因，主观来分析，是因为有表达有动作的欲望和情绪，而正是这欲望与情绪，促成了动作的生成，舞蹈的生成。情感是肢体动作产生的主因，也是驱使一个动作继续发展的动因。在古典舞的肢体动作中，情感在很大程度上具有整体性、连贯性和从一性。

气的牵引作用情感在肢体动作的行进过程中灌注于全身，形成了情感表达的一致性，也就是说，呼吸牵引身体向_[发展，带动的情绪也是整体往上，在这种动势之下，情感不可能逆全身而动，去发展下行规律，也就只有随之往上。同时，情感对于动作具有反作用力，情感基调是往下的，动作就不能往上，这就保证了一个动作的整体协调和情感完整。也正是因为古典舞的呼吸，其肢体动作具有相应的连贯性，带动了情感表达的连贯。呼吸是有规律可循的，舞蹈时，只能欲左先右，却不能在左到一半时忽然往右，呼吸的牵引、气的循环是不允许此类动作的突然变异的。

这就决定，情感跟随呼吸完成一个动作的连贯表达之后，刁一能切换进入下一个动作的场景和情感。情感在古典舞肢体动作中的从一性，情感的表达是多层次多方面的，人类在瞬间可以表达数种不同的情感，但是，在肢体动作的单一行进过程中，情感是具有从一性的，也就是说，在一个动作里，情感是单一的，不能多元对立存在，就算是某一个舞蹈作品表现的是爱恨交织的情感，但在一个单位动作里，是没有办法也不存在统一情绪两方的。整体性、连贯性、从一性，情感在古典舞肢体动作中的表达的三个特点，是相互依存的。从以上分析可以看出，在某些程度上，三个特点都依附古典舞所特有的肢体动作特点而存在，不以具体作品为转移；它们是以单一的动作为依托，与物质性动作相互作用，互为影响；并且三个情感特点之间包括其与动作之间并无矛盾关系，无戏剧冲突性。

3、结语

凡是舞蹈艺术的范畴当中，不论区域的区别，舞种的不同，都是由肢体语言来进行表达的，肢体语言构成一连串的动作，动作相互串联变成一个相对完整的体系，而后构成完整的舞蹈作品。一个舞种的特点，完全可以从肢体动作、动作体系当中体现出来，本章将从这几个方面出发，以肢体动作的情感表达，动作体系的情感表达再到舞种本身的情感表达，去了解古典舞中情感表达的特点、形式、风格等。

试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文 篇3 一、舞蹈中情感表达的重要性

舞蹈是一种视觉上的艺术，需要的便是舞者利用肢体上的动作给人带来的视觉上的冲击以及灵魂上的启迪。舞蹈表演需要舞者利用动作进行人物形象的塑造以及情感的抒发。说实话，对于专业的舞蹈演员来说，所进行的动作没有什么别，而终舞蹈的表演存在别的话，便是舞者的动作的感染力存在别，进而影响了舞蹈的情感表达。而没有感情的舞蹈动作就像一个没有灵魂的躯体，观众无法从舞者的表演中体会那种情感，无法引起思想上的共鸣，当然了，无法触及观众深处的灵魂。而这样的表演无疑是失败的，舞蹈表演中情感表达的重要性也要求每一位舞蹈教师对于情感表达的重视。

二、加强舞蹈中聋生情感表达的措施

情感表达是整个舞蹈的灵魂所在，是整个舞蹈表演中不能缺少的部分，而聋生在这个方面由于自身听不到的原因，便对于情感的理解以及情感的表达上存在着一定的间题。这便是舞蹈老师在对于聋生进行教学的时候需要注意的。加强学生眼睛方面的训练眼睛是心灵的窗户，我们内心情感便是通过眼睛进行传达的，而聋生由于生活环境的单一，对于眼睛中传达的感情大多数是十净的、纯洁的，但是这种清澈的眼神对于舞蹈中的一些情感的表达会出现妨碍，无法将舞蹈中的感情进行有效的传达。

而此时便是需要老师进行相应的眼神的训练，可以采用老师讲解、、观看影片等多种形式，帮助聋生加强对于眼神中感情的传达的能力。J卜且老师所进行的情感的讲解也应该是多方面的，因为舞蹈表演中所涉及的情感是多方面的，这就需要老师讲解多样化，学生能够融会贯通.

三 、结语

在舞蹈中进行情感的表达是相当必要的，是整个舞蹈表演的灵魂所在，所以说对于舞蹈中情感的表达是相当重要的。而聋生在这一个方面存在的他们自身无法避免的劣势，但是这也并不是说是没有必要的。

所以说，在对于聋生舞蹈表演中情感的表达需要教师在眼神、面部表情、动作以及各个方面进行指导，让聋生能够全方面地理解整个舞蹈动作的精髓，从而在进行舞蹈表演的过程中，能够将自身的情感能够更加收放自如地带人，能够为观众带来更多富有感染力的舞蹈作品。

试析舞蹈表演中情感表达的重要性论文 篇4 舞蹈的美离不开内心情感的表达，而音乐与舞蹈模块的教学离不开情感表达的培养。使学生充分认识情感表达是舞蹈作品表现与完善必不可少的一部分，通过模块的教学学生认识、体会和把握舞蹈中的各种情感，辅之以创编的教学手段，向学生全面展示情感在舞蹈中的深刻含义，是音乐与舞蹈模块教学的主要目的。

舞蹈是用肢体动作和面部表情表达内心的情感，是美的艺术，动作是舞蹈的生命，情感表达是舞蹈的灵魂。高中音乐与舞蹈模块教学中，教师主要是培养学生在舞蹈中的情感表达，只有了解情感表达，才能更好地了解、表演和感受舞蹈。因此，教师要加强学生情感表达的培养，让他们在学习舞蹈、欣赏舞蹈作品时产生深刻的体会和共鸣，以便更有效地推动舞蹈教学。

一、认识情感表达

民族舞蹈情感表达的元素包括生活习惯、地域特色和体态等，民族舞作为我国艺术教育的主要组成部分，在高中舞蹈教学中起着至关重要的作用。民族区是我国民族数百年来创造的文化成果，每个民族都有其各自的特色和特点。比如，人音版高中音乐第五节的《飘逸的南国风》，这是一首带有独特民族风情的曲目，教师可以就此与云南傣族的孔雀舞相结合。傣族在大自然的沐浴下亲近大自然，形成舞蹈的风格也就与大自然相关，孔雀舞表达的是傣族心目中对孔雀的崇敬，他们认为孔雀是圣鸟，是善良、智慧、美丽和幸福吉祥的象征。在学习《飘逸的南国风》这节课中，教师可以采用对比教学方式，把傣族的生活与学生的生活作对比，让学生认识到傣族的音乐风格和舞蹈风格来源于生活，感受民族间的文化特点以及文化异。在此期间，对比教学手段要多样化，从有趣的角度切入教学，充分调动学生的积极性和主动性，为以后学习情感表达做铺垫。舞蹈还具有故事性，这也离不开情感的表达，例如人音版高中音乐与舞蹈教学中的古典舞蹈，这一教学目标是让学生了解古典舞的基本知识，学习古典舞的手形、手位，并能够初步掌握其中的要领。

二、学习情感表达

1.肢体动作的培养

舞蹈教学应培养学生对舞蹈的喜欢和热爱之情，发自内心的喜欢才能够真正地表达内心情感，舞蹈情感主要是通过肢体动作表现出来的。学生学习舞蹈中的情感表达必须培养肢体动作，情感表达需要协调、优美和灵活的肢体动作。在高中音乐与舞蹈模块教学中，舞蹈中的肢体动作的培养不容忽视。由于许多学生的舞蹈基础和协调能力各有异，教师需要根据这些特点在舞蹈教学中因地制宜。高中生不适合专业的舞蹈训练，应尽量减少基本功枯燥的训练，增加有趣的舞蹈学习，通过学习基本的舞蹈动作来提高学生的感受力，这样才能让学生在学习舞蹈的同时更好地感受舞蹈中的情感。掌握舞蹈的肢体动作是培养情感表达的基础，因此，在教学中教师要严格要求学生，规范动作要领，与此同时，运用生动的语言以及幽默的肢体动作教学，提高学生学习兴趣，营造轻松和谐的学习氛围。

2.内在情感的培养

所有舞蹈都是发自内心的情感表达，教学过程中，许多教师一味地追求学生的表现力，忽略了其内心的情感反映。没有发自内心情感表达的舞蹈是没有生命力的舞蹈，难以引起共鸣，因此，在高中音乐与舞蹈教学中，学生内在情感的教学尤为重要。例如，我在播放人音版高中音乐第二十三节的《爵士乐》时，让学生试着跟随音乐自己舞动，但是由于学生羞于表现，都只是跃跃欲试而不敢真正表达出爵士乐的舞蹈。这时，我就把学生分为三个小组，以斗舞的形式展开让其进行表演，只见学生一个接一个主动地上台表演，过程中他们有说有笑地进行交流与借鉴。这样的教学使学生的内心情感调动起来，避免了直接把教师的情感强加给学生。

三、善用创编舞蹈深入体会情感表达

舞蹈教学中让学生模仿原有的舞蹈作品限制了学生的情感表达和自由发挥，学习创编舞蹈动作表达心中情感，使学生化被动为主动，有感而发地去创造。通过利用创编舞蹈的形式，能够帮助学生学习、体验情感的表达，是培养其创造力的有效途径，是体会情感表达的重要手段，与此同时，教师还要启发学生在创编的舞蹈中自由表达情感。学生创编的过程中，教师可以创设情境让学生创编舞蹈，情境中的动作不需要过多，只要让学生能够感受其舞蹈渲染的情感即可。学生创编的舞蹈能够恰到好处地表达自己的情感，给其他学生留下深刻的印象，感染他们并引起共鸣，达到我们舞蹈情感表达的教学目的。

总而言之，情感表达是高中音乐与舞蹈模块教学中的灵魂，常规的舞蹈教学不适用于高中的特殊教学环境，长期枯燥的基本功训练也达不到教学目的。教师只有通过学生领悟舞蹈中的情感表达，才能更好地感受舞蹈的美。

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