真正的河图洛书_真正的河图洛书五行

有谁知道河图洛书的具体含义吗

北宋之后的《河图》《洛书》内容是什么？

2、河图洛书是阴阳五行虽然河图洛书已经失传多年，但是其思想和内容依然影响深远。它让人们意识到天地间的一切事物都有其规律和秩序，推动了人类文明的进步。另外，河图洛书中的阴阳五行哲学也有很多启示意义。如阴阳哲学启示人们认识到世界的多样性，五行学说让人们认识到人类与自然的相互关系等。总之，河图洛书的传说和思想，为人们提供了通往未来的启示和指引。术数之源，河图是八卦分野，归类五行，是体，而洛书就是五行络合，系统九宫，是用，河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述，太极、八卦、周易、六甲、九星、、等等皆可追源至此；

真正的河图洛书_真正的河图洛书五行

真正的河图洛书_真正的河图洛书五行

3、河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘，洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙，中外学者作了长期的探索研究，认为这是先民心灵思维的结晶，是古代文明的个里程碑，《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、学、美学、文学诸领域产生了深远影响，作为历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

中华文化的起源是河洛文化，河图洛书来源又是哪？

第二，宝图问世。

河图洛书是起源于喜马拉雅，因为当时的文化十分的落后，位于西部的喜出处：马拉雅文化先进一些。

河图洛书是古老的部落刻在龟甲上形成的，后来的进一步将其优化成为了古人推算节气和狩猎的根本。

河图洛载，在天太极、两仪、北极、二十八星宿；在地四象、五行、九州图、重要村镇；在人黄帝之战、伏羲八卦、尧舜禹禅让、女娲补天、大禹治水……。

河洛图书的解释

《墨子·非攻篇》：“河出绿图，地出乘黄”。大体上还是祥瑞。

1、河洛图，又叫“河图洛书”，是关于古代文明的传说。

2、六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。

3、现代人们从河图洛书中看到的古代天文成就和高度数学成果是专家们研究的清代万年淳发明了，外圆内方，外方内圆的河图、洛书新画法，但是没人搭理他，今天用的还是朱熹定本。课题。

古代流传下来的两幅神秘图案……

洛书河图，又称“河图洛书”，是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，誉为“宇宙魔方”，是河图洛书是远古时代按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1到9数是天地变化数。古代的两幅神秘图案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。大禹洛河神龟驮“洛书”献大禹。治水成功，天下九州。见《尚书》中《洪范》。《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。河图，黑点白点排列奥秘数阵；洛书，纵横斜三条线上数和皆15。《周易》和《洪范》，在哲政军伦美文学诸领域，为历史文化渊源。洛书河图，产生于河洛地区，地处中原腹地，以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济 源一带，“居天河洛图书的原理及运用如下：下之中”。洛书河图文化意义，博大精深---“河”指黄河，“ 洛”指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏文明源头洛书河图文化。

河图洛书是怎么来的？

河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。但从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。[5]2014年11月11日，河图洛书传说经批准列入第四批非物质文化遗产名录。

起源：河图洛书是远古时代按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数。

传说：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章，治理，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，在后世一些学者的理解中，就是指这两件事。

扩展资料：内容阐述

第三，真相初显。河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最基本的特点，“和”或“”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。

河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。

由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华文化之源的千古之谜。

极简史：《河图·洛书》的来龙去脉

《淮南子》：“古者至德之世，……洛出丹书，河出绿图”。还是祥瑞，这是次将“丹书”与“绿图”放在一起讨论。

关于《河图》《洛书》考据和内容，一共发表四篇，总约15千字。本篇是个精简版，省去了大量的引证和分析，直接罗列依据和观点。

《尚书·顾命篇》中说：“越玉五重，陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”这里的“河图”说的是玉器一类的宝物。

《论语·子罕》中孔子叹道：“凤鸟不至，河不出《图》，吾已失夫！”这里的“河图”说的是祥瑞。

《吕氏春秋·应同篇》：“凡帝王之将兴业，天必先见祥乎于下民。……及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。”这里的“丹书”也是祥瑞的一种。

《礼纬·含文嘉》中说：“伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》《洛书》”河图洛书全都给了伏羲。

《汉书·五行志》中载：“刘歆以为宓戏氏（伏羲）继天而王，受《河图》则而画之，《八卦》是也。禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。”河图给了伏羲，洛书给了大禹。

《史记·孔子世家》引用《论语》原文被篡改：“河不出《图》，洛不出《书》，吾已矣夫！”

伪孔安国《尚书传》“天与禹洛出书，神负文而出，列于背，又数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次叙。”有了神龟负文的传说故事。

伪《龙图序》：“且夫龙马始负图出于羲皇时代，在太古之先也。”有了龙马负图的故事。

宋代末年的雷思齐在《易图通变》说：《龙图》有二十余图，为“龙马图”，其余全是《易传》天地五十有五之数杂以纳甲，贯穿易理而造出的。但是没有列出具体图案。

元代的张理在《易象图说》列出：（一）龙图天地未合之数（二）天地已合之位（三）龙图天地生成之数（后来的河图）（四）洛书天地交午之数（五）洛书纵横十五之象（后来的洛书）

宋明期间对那个是河图，那个是洛书，观点是不一致的：关子明、邵康、蔡元定、朱熹认为十是《河图》，九是《洛书》，刘牧、宋朱震认为九是《河图》，十是《洛书》并且托言出自陈抟。理学被定位官学之后，朱熹学问权威化，定位一尊。

最初只是好奇，到底是八卦五行衍生出来河图洛书？还是河图洛书发展出来八卦五行？通过对材料的整理和分析，得出结论：“河图洛书是华夏文化的源头”这个说法是错误的。考据派的观点都是材料堆积出来的，不一定全部正确，但最起码是有理有据的。倘若又发现了新材料，要么推翻之前的观点，要么再证明一次观点。总之，对一件事的看法，一定是建立在看过之后才提出意见的。人家说什么就信什么，这并不是考据派的作风。

古史辨：“河图、洛书”是什么时候出现的？（一）

古史辨：“河图、洛书”是什么河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。时候出现的？（二）

古史辨：“河图、洛书”是什么时候出现的？（三）

北宋之前的《河图》《洛书》内容是什么？

河图洛书的原理及运用

4、远古的神祗都是文化的代表，所以伏羲和女娲的像往往手中拿着规、矩二物。河伯宓妃手中拿着河图洛书也代表了他们在远古的崇高地位。

完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。

运用：要还是在周易术数上,因为河图洛书描述的是一个宇宙模型,在术数上用的较少,主要还是五行生克。

比如大六壬,八字完全使用无形生克;预测范围比较大的多会涉及到河图洛书,比如奇门遁甲,太乙,紫微斗数等。

河洛图书

河图洛书，是古代流传下来的两幅神秘图万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。、

万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一。

河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。

但从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。2014年11月11日，河图洛书传说经批准列入第四批非物质文化遗产名录。

河图洛书，发展史

当我们了解到易学在历史上传承过程中的这些乱象后，对于期间传承出现的错误，就好理解了。自从这些个图画问世以来，历代易学大家都试图探寻他们之间的联系。很可惜，都没理出个什么头绪。

就比如说洛书图。“洛书”这个名字古籍早有记载，但是并没有一处提及他的内容。而具体说那九个数字方位的文字，又都不称其为“洛书”，而是叫做“明堂数”或“九宫数”，就是不叫他“洛书”。你看这事儿麻烦不麻烦。那么问题来了，古籍上所说“河出图、洛出书”，那个《洛书》就是这个“明堂数”或“九宫数”吗？这个问题一争就是一千年多年。最早由北宋欧阳修挑起，此后历代大家是争论不休。

河图洛书是古代传说中一本神秘的书籍。据说这本书是由伏羲和女娲所创造，里面记载了天地万物的生成和演化规律，是古代阴阳五行学说的重要来源之一。河图与洛书是其两大部分，分别记录了阴阳、五行和天文、地理等重要知识。不过由于年代久远，真正的河图洛书早已失传，只留下了一些碎片和记载。

所谓的陈抟传图，其实也还属于秘传，知道者的范围也非常小，普通人也都是见不到的。普通人能够见到的幅图，就是邵雍在《皇极经世》里刻出的“先天八卦图”。在此前后，周敦颐的著作《太极图说》里，由传出了“太极图”。但是周敦颐的太极图，并不是阴阳鱼太极图。阴阳鱼的太极图有据可查的，最早出自南宋张行成的《翼玄》，但他又不叫太极图，而叫“先天图”。而把阴阳鱼的这种图叫做太极图时，已经到了明代了。

再有比周敦颐稍晚的刘牧的著作《易数钩隐图》里，才把“河图”“洛书”的图画传出，这也是最早用黑白点儿绘制的河图。但是图画的名字还颠倒了。把河图标注成了洛书，把洛书标注成了河图，你看这个乱劲儿。当时河图洛书被称为“龙图”，到刘牧的徒孙吴宓mì时，才献给宋仁宗。

但诸如后天八卦图、六十四卦图等等，直到朱熹才收集齐，汇总到了他的著作《周易本义》里。但是这里面还有个小插曲，那就是朱熹的这些图是他的一个学生叫做蔡元定提供的，这个蔡元定曾受朱熹委托到四川寻找河图洛书。传说蔡元定得到了三幅图，回来后只把河图与洛书两幅图交与朱熹，而其中的那个《河图》还是的，他将真正的河图与太极图秘藏了。此事是真是，就成了一桩悬案。

河图洛书的“天一生水，地六成之”指的是什么？

四象图和八卦图，是直到北宋才由陈抟传出的，以前都是文字记载，没有图象。那位说秦汉之前的古人，难道就没有四象图和八卦图吗？怎么可能没有呢？只不过失传了而已。此间经历了几个乱世，春秋战国、五胡乱华、五代十国，这三个乱世造成了中华文化大量的毁灭和失传。其中就包括易学的失传。赵匡胤北宋建立，陈抟感觉天下大一统太平了，这才把他手中的秘传的河图、洛书、太极图、四象图、八卦图这些个图画传出来。但是所谓的传出，只是图画，而没有推演过程，也就是说这些个图之间是一个怎样的联系，谁也搞不明白。就包括那些图的名字是不是应该这么叫，都有争议。因为图上也没有标注名字。

“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚。

语出易经《系辞.上》，“河出图，洛出书”，河，黄河。洛，洛水。

河图之数：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”

上古人根据五星出没的时间而绘制出来：

1、“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；

2、“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；

3、“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：

4、“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚

5、；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。

河图图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居，因天五生土，地十成之。

河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。

扩展资料：

河图与洛书是古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

河图洛书的真伪图书

河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。

亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争。《周易·系辞下》提出“河出图，洛出书，圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图洛书是远古时代按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数。河图、洛书及先天图、太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。