礼佛大忏悔文 礼佛大忏悔文全文

礼佛大忏悔文 来月经能礼佛吗

大：就是五体投地那种了

当然可以。民间说不可以的原因，一是源于远古祭拜祖先时，对女性的经血的来历不清楚，因为来自，认为污秽不洁，且见血往往与负伤、联系在一起，觉得不祥，所以禁止参与大回向文～～愿意此功德回向给十方法界一切众生回向十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨回向三宝众龙天，守护茄蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩。三遍祭祀；二就是迷信了。从另外一个角度而言，佛陀是旷古的伟人，慈悲为怀，普渡众生，怎么可能计较这些鸡毛蒜皮的小事？何况在寺院，也有出家的比丘尼啊（就是我们说的尼姑），那么她们来例了，岂不是也不能拜佛？可见人们对误解之大。这个问题，我也多次请教师父及不同的法师，包括女性法师，结果都是一致的，就是来例的时候可以拜佛，但如果身体很不舒服、体力的前提下，可以自己酌情安排的。

礼佛大忏悔文 礼佛大忏悔文全文

礼佛大忏悔文 礼佛大忏悔文全文

为什么很喜欢念礼佛大忏悔文的人呢

15 我们以智慧善巧方便将佛法传播，给一切大众；这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。

因为他们很有智慧，很清静。

通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让果报早来比晚来要好，可以免除内心对未来的忧虑和不安。

用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山，13 一切善根悉皆回向，供养功德才能。才能树立起你心中的佛和菩萨，这就叫道在心中。

拜礼佛大忏悔文之后还诵大悲咒与心经吗？

5 一个人能常常念恩，德行就会愈再有回向文一定要对！！积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

可以的，的念诵是多多益善的，而你说的这两种就非常好！可以对治众生不同的疑难杂症和问题，就是以磕头摆忏为主！念诵为辅，注意功德回向。

还需要注意守戒安心，五戒是重戒，必须要守的，不然就有对应惩罚也障碍修行！还有一个修心的必然。不然不能提升层次境界。。

我想诵礼佛大忏悔文,但没有地方拜,怎么办?

亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！

向于西方，极乐世界所处，作大忏悔行于礼拜，依《观经》所教，是善男子行处。。。。。。31 我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

读礼佛大忏悔文要烧香点焟吗

印光---读经何谓恭敬？何谓不恭敬？

不用，诚心念经就行了。

不管什么法门，只要你修了以后，感觉自己 越来越快乐，性格越来越稳重，心念越来越集中，以及越来越安详自在，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活也得到了改善，那这个法门对44 “普皆回向”，是把心量拓开；心量拓开，就可恢复自性。你而言就是正确、有效的真理。

师灌顶真言.七佛灭罪真言.往生净土神咒.礼佛大忏悔文晚上可以念吗

35 “常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。

南无阿弥何谓恭敬？印光云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护，勿令染污、勿使损毁。一则保持寿命，二则保持完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。陀佛 你好仁者，只要恭敬真诚，在洁净地，谁都可以念佛经，但不能躺着，歪坐着读。只要不打扰别人，就没有时间限制。

但一定要衣容整齐，恭敬诚心的去读，佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。下面把祖师大德对读经恭敬的讲解发给你。 ========================================

何谓不恭敬？印光云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看、心思，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

祈缁素大德，于观览之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

可以。我网盘有，清净水火大光明总持章句修法仪轨

当然了 可以的

只要你愿意

读诵礼佛大忏悔文可以观想拜佛吗？

可以的佛缘深厚！去学楞严经吧

就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书

磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！

磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念就行）或念诵八十八佛忏悔文

每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！

看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的

小：跪着不起来 直磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）接磕头 上半身动

中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头

我是怎么了，我一觉醒来感觉嘴里一直在念什么东西，突然发现，原来是心经和礼佛大忏悔文，这是怎么回事？

你不要太担心，因为前几天刚有亲人，一是你很伤心，二是你受到为亲人办丧事的影响，脑子里总有那个场景，所以晚上就在你的梦里出现，过些时候会慢慢消失的。

话说的好，日有所思夜有所梦，所以应该是你想的这些的事太多了，所以和你的日常生活有联系。

要醒来嘴里一直念念什么东西，呃，应该是你最近对这些事情比较感兴趣，或者是看了类似的书籍或者影视剧，所以才会这样。

我是怎么了？我一觉醒来感觉嘴里一直在练什么东西，可能新机有问题，可能突然发现星期六去，因为你可能你是晚上想教的东西，也可以白天想到的东西玩，晚上不要想着一放松心情就可以了。

这怎么啦？我一觉醒来，感觉嘴里一直在念东西，突然发现原来是心经，那你可能是精神混乱了

可能你是吉人，太紧张了，睡觉的时候不放松。

日思夜想，日有所思夜有所梦，这是人之常情。加之你对又有研究，自然会有与之相对应的梦境了。

有时候自己晚上睡眠不好，第二天会精神状态不佳，建议好好休息，不要胡思乱28 回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。想

请问各位师兄，磕大头拜礼佛大忏悔文和念一万南无大愿王菩萨怎样

没有地方拜是什么意思？没有佛堂还是什么？没有佛像，有佛经也可以，没有佛经，有佛塔也行，没有佛塔，自己观想在自己前面有十方三世一切佛菩萨也可以啊。

佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！

2 我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。

3 “上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

4 常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。

6 这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿道、畜生道去的，就没法子了。

7 回向偈我们天天都念，从哪里下手？要怎么做法？上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。

8 做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。

9 把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。

10 不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。

11 一回向，你的福德、功德变成无限的。

12 做任何善事都回向，则功德无量。

14 我们修行，不是为自己修，而是为众生修；只要有这个心，就是回向。

16 念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。

17 为什么叫“不回向法门”？因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向。

18 我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心，就是回向。

19 有恩的，我回向给你，这是报恩。

20 有怨的，我回向给你, 这是解除怨结。

21 冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决；若不接受，就有麻烦。

22 我们每天念佛、听经43 “普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。

23 我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。

24 超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。

25 回向，就是不着相；不着相，心才清净！

26 回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。

27 如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。

29 福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。

30 人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！

32 福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土正确的方法。

33 十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。

34 回向里面个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。

36 学佛一定要找一个榜样，的榜样是佛。一切诸佛当中，是最殊胜的榜样，本师佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中”。我们跟谁学？跟学。

37 我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。佛不在世了，那我们依靠什么？诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。

38 我们除了学佛之外，还要面对的现实。在现实里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。

39 要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。

40 “恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。

41 唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去！几时他回心转意，几时再来度他。

42 “普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。

45 “普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是功德。

46 “上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最的回向。

47 很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。

48 要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心；这个心很难发，为什么？真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。