楞严经的秘密_楞严经的秘密讲解

为什么我打佛七，打七，什么转变都没看见呢？别人讲的很多神奇的事情和梦境我都没有呢？

因为你希每一个宗派的核心经典不同，禅宗自五祖往后，以金刚经印心。求感应了，佛菩萨不让对殊胜境界起贪着心所以有时不做示现，有时示现是为了增加佛子的信心，有时示现是为引进佛门，而且不是说没有示现就不好，对于对三宝有决定信的人佛菩萨也不一定时刻示现，还有不知道你说的转变是什么，如果说是为世间法而精菩萨代表大悲，五智代表妙观察，也代表般若，同时也是胎藏界和金刚界两界重要的本尊。进修行的，所得功德就太少了，转变应该是对待世俗的心境，智慧的增加才是正见

楞严经的秘密_楞严经的秘密讲解

楞严经的秘密_楞严经的秘密讲解

坚持下去，不要退转，失去信力，还要懂得忏悔和发愿，人来到这世间都是根据前世所造今生所受，都是来了业报，怎么都是了，能做到无生法忍相信你就会有所得！

直截了当告诉你一句话，冉居士讲的压根就不是佛法，是生灭法，也就是对解脱最没用的废话。

不要执着于这些，各人机缘不同，法不能从心外求。

佛语六字箴言“看破，放下，自在”谁能更深的解释一下？

每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能的注释印在每一句原文的下面，这是......>>

因为诸法自性空，故要看破；众生烦恼多，故要放下；看破、原文与注释：放下后才能自在，解脱。

如何看？人处于事，而心处于外。

放下，和自在只是看破后会必然发生的事情，顺其自然。

没听说过有“看破，放下，自在”的佛语六字箴言，说是某位大德的教诲我还相信。

刚好前几天看到金刚经讲到的“无所住”。应该不多表达这个意思吧

不要刻意去忘记过去不好的回忆，否则不算是“无所住”。过去是存在的，但你不要停留在那处。

能力有限，补充到这里。

看破：无所谓有也无所谓无 贪婪偏执自然也没有意义 看破了也就《金刚般若波罗蜜经》（节选）自然放下了

放下：放下追求无谓的东西 放下那些迷惑自己的东西 放下烦恼

自在：自在即本心 菩萨原叫观自在菩萨 自在 就是自己本来的样子 不被迷惑不被婆娑世界烦恼

把钱看破了。就放下贪钱的心了。就自在了。

把名看破了。就放下沽名的心了。就自在了。

把道看破了。就放下修道的心了。就自在了。

没有师父，自己学习佛法可以吗？

可以，但是要先有“正法眼”。有了正法眼，就有了辨别正法、魔法的能力，修行就不会出偏。这样可以有正法眼？去读元音老人的《佛法修证心要》。只有有了正法眼，才能读懂佛经。如果没有正法眼，读经只不过是种种善根而已，得不到真是收益。读过元音老人的书以后，就可以多读佛经，比如楞严经，圆觉经，法华经，这些都是教众生一佛乘的。

就是这样按排的啊，你学习之后就知道了。

以戒为师，以法为师，反对以人为师。

你的方法是对的，吃素也有过程，随着你对

但心里想吃，是戒，恶看破，自然要先看，才能破。心没除啊。

但关键还是自己努力，等你有问题再找师傅。

如果你身边人都不信佛，你低调点，别人

把你当做异类，可能有很多不便，我有亲身体

会的。

自己学习当然可以，要注意的是，要多去思考的意义，不是简你说的不错。。。“莫作是说，”不要这么说。每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸怀，包容一切，尊重万物。这就是般若智慧，反之，则是作茧自缚。单的诵读。

学习佛法属于理论，还要配合实践，去恶从善，改掉坏毛病习惯，发心利益众生，理论联系实践才是真修行的佛。

可以自己学，但要有个明确目标，那就是明心见性。

可以

佛法学习

点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。

其实很多人都是自己找自己看。就是师傅。

学佛是你的合法权利。可以公开。早晚大家都会知道。肉坚决不吃。

-善友，当然可以，您做的很好。正信正行，善护清净。祝愿您六时吉祥！----------------------------------

请摘录大乘佛经几段原话

观自在是菩萨没错。因为梵文Avalokitesvara 在以前翻译为，后来玄奘改为观自在，都是指的观音菩萨。

。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。

当然，有条件拜师更好，多少给你指导，

何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。

是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。

须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。

何以故。说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。

须菩提。若菩萨通达无我法者。说名真是菩萨。

-----，是法平等。无有高下。------------------------------

。菩萨於法应无所住行於布施。

所谓不住色布施。

不住声香味触法布施。

须菩提。菩萨应如是布施不住於相。

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。所有一切众生之类。

若卵生若胎生若湿生若化生。

若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。

何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

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。须菩提。於意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。

须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。

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。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。

不应住色生心。

不应住声香味触法生心。

应无所住而生其心。

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《法华经》222个别的经典所没有的，可能对你有用

观音菩萨在世间表什么法？关于他的经典有那部？

《金刚般若波罗蜜经》（节选）

主要经典：

去庙里皈依不就有师父了吗。是有师父。可以从一方面得到师傅的指点，避免走弯路。另一方面师父那里得到传承，第三是归到正统法门，使皈依更落实到具体。但是，师徒也是缘分，往往是师父找徒弟！话又说回来了，佛门讲的是以戒为师，以经为师，依教奉行，履行信解行证就是修行了。至于吃肉，你做的很如法。坚持不吃，场合上不给人添麻烦，吃些肉边菜，这很好。对亲人能告知的为好，自度度他，就是靠自己的修行影响感化他人。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》（同时大悲咒）

《妙法莲华经·菩萨普门品》

《楞严经·菩萨耳根圆通章》

《菩萨授记经》

《般若波罗蜜多心经》（共有他们搞一些奇怪的阵法，烧奇怪的脉轮，都不是的，是自创的，弄了马上有感应，能看见东西，这不是魔障是什么？七译，其中玄奘译本为流通本，施护本来自藏本，特别此两译本）

“真心清净，不观自在；倒驾慈航，常”

大慈大悲救苦救难

<<法华经>>第二十五品写了菩萨的事迹

学生向老师请教：心经中“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……”请问（...

金刚经大约是从东汉时期由印度传入之后，由晋朝至唐朝一共有六个译本，以鸠摩罗什的译本最为流行，此就是参照鸠译本。这篇通篇讨论的主要是关于“空”的智慧，是由的“解空”的须菩提发问，以一问一答的形式展开讨论。下面是笔者对的解读，若有谬误之处恭请善知识们不吝批评指正：

观自在菩萨：指那些以正觉心观照诸法的菩萨，如佛法理解的加深，到一定时候，你吃肉会呕吐，果能以正觉观照诸法，那你就是观自在，此处并非单指菩萨。

行深般若波罗蜜多时：金刚经到底讲的什么 《金刚经》：超级大智慧修行至甚深的智慧观照之时。

摘自：《般若波罗蜜多心经非台颂解》

行深不是一个词，行是行动（这里指的是禅定的这种宗教修行的行为），深是修饰般若波罗蜜多的，是深邃，深远，高深的意思。

般若波罗蜜多（prajnaparamita）。般若指的关于“空”（sunya）的智慧。波罗密多的意思是完成。（中文里也根据语境翻译成度到彼岸，意识是通过修行这种般若智慧，能帮助修行者实现到达清净的理想的宗教的世界）

你好！这个心经我背过！因为我舅舅就是念佛滴！！

嗯，观自在就是菩萨

至于行深嘛，我觉得是菩萨的道德很深，道行很深，所以叫行深

你可以再去网上查查，也许有别的，我的或许不对，但还是希望采纳！！！！

观自在菩萨就是菩萨。

。

大乘经典有哪部

大乘般若部——《大般若波罗蜜多经》等

大乘宝积部——《大宝积经》等

大乘大集部——《大方等大集经》等

大乘华严部——《大方广佛华严经》等

大乘涅槃部——《大般涅槃经》等

大乘经典有自晚唐以后的，三论、唯识，已无人研究；在只是昙花一现，唐武宗会昌5年的法难之后，在消失，倒是流传到了日本，的地理及背景无法严格的要求戒律的遵行，所以律宗也是若隐若现的苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖慧能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济和曹洞二派发展得最为久盛，今日的，几乎全须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。部是出自这两家的法脉部：

1. 华严部：以《华严经》为根本典籍，是贤首宗所依的主要经典。

2. 般若部：以《般若经》为根本典籍，是法性宗所依的主要经要发财···首先要有知识········有知识首先要有名师指点····有名师指点之前首先要到教堂···说你学神···大家都帮助你····全球信神的至少30亿人···每人给你一点帮助····你就是亿万富翁···前提你先付出才能收获···先施舍才能得到···先种下种子···才能开花结果典。

3. 涅槃部：以《涅槃经》为根本典籍，是三论宗所依的主要经典。

4. 秘密部：以《大日经》《金刚顶经》等为核心经典，是唐密所依的主要经典。

5. 禅定部：以《禅经》《楞严经》等为核心经典，是禅宗所依的主要经典。

求问一切心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼?

把权修齐十波罗密多，心究竟平等自然超越一切无明成佛。看破了。就放下夺权的心了。就自在了。

对。如后面加一个“经”字，就是念诵全部。而你只问“一切心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”即是念诵此咒。

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

祝颂道友：福慧双增！南无！

这个是咒，可以念，如果时间多的话，念整篇经也是可以的

金刚经讲述是什么意思?

之后，由于各宗的相摄抗衡，仅剩下了10宗，涅槃宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。

的经典，在翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。

“金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。

“般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“为发大乘者说，为发最上乘者说。”所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。

“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。

在文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。的教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。

千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双

纯金质《金刚经》并不是简单的把印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版所不同的是，看的人、学的人，根基不同、业力不同，所以出众多经典，因个人因缘，而各取所须。。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德的。

康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的的书法作品。

六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世

纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解。

《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什是史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个。后秦请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了方式。

《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。

纯金箔：

用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于保存。

金刚经说的是什么内容?

金刚经是一部非常重要的经典，一直在民间流传甚广、影响甚大，有不少的善信每天都在诵读修持。但是由于坊间版本的金刚经都是文言文，再加上佛理的深奥玄妙，一般人不容易理解，难以明白的真正义理妙趣所在。笔者有鉴于此，故而不揣冒昧把自己参悟金刚经的心得体会，以浅白的文字与读者一起分享，希望对读者能够有所帮助。知我罪我，亦唯有毁誉听之于人，笔者将抱着无诤三昧的态度。 金刚般若波罗蜜多经

金刚经的全名是《金刚般若波罗蜜多经》。“金刚”是指一种非常坚硬的金属，以它比喻为无坚不摧，勇猛地突破各种关卡，顺利地修行证道。“般若”为梵文音译，意思近似于汉语大智慧一词，但是它与大智慧一词并不完全等同。“波罗密多”亦为梵文音译，翻译为汉语即是到达彼岸、比喻为到了家。“经”通径，原指路径，意为心法、诀窍。整个经题用现代汉语表达就是：象金刚一般坚硬冲破阻力使智慧到家的诀窍。一个人钻研技艺达到炉火纯青的境界时，人们说他的技艺已经到了家也是这个意思。

(转品)

品 因由分

如是我闻，一时佛在舍卫国祗树、给孤独园，与丘众千十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

“品 因由分”中的“品”字近似于汉语的章、篇的意思，“分”字近似于汉语的段、节的意思。“品”即是章，或者说是篇的意思。“分”即是段，或者说是节的意思。“因由”意思是说这次说法的事因。“因由”是起因、缘由的意思。有句俗话说“英雄莫问出处，落魄莫问因由”中的“因由”，就是说一个人落魄时不要对他追根问底，不要管他落魄是什么原因造成也是这个意思。这个标题“品 因由分”，用现代的汉语表达意思就是：章，的起因缘由自然段。

“如是我闻”是我听说是这样的之意，即“我闻如是”的倒装。“我”是指阿难，中一个年纪最小的，记忆力特别好，在身边服侍过二十多年，佛经全都是他回忆说的话整理而成。所以佛经的开篇都是用“如是我闻”来表示以下的内容是他亲耳听说的话，并不是他自己说的。也因为这个原因，我们学储就不能够盲从佛经，不排除阿难有曲解佛意的无心之失。我们应该抱怀疑的态度学佛，这也是所主张的。因为真理是不怕被人怀疑，最怕被人盲从。“一时”意思是有一次、那一次。古印度人不重时间观念，往往用“一时”来表示某个时间。“舍卫国”是国名，在现在印度的中部。“祗树、给孤独”是两个人名，即祗陀太子和给孤独。这两人一个原来是太子，一个原来是富豪。“园”是庄园，即的讲堂、讲经的地方。“丘”指乞士、和尚、修行者。“众”即众多。“俱”意为俱在，指彼此相处在一起。“尔时”指那时、当时。“饭食讫”意思是吃饭之后。“敷座”意思是......>>

金刚经讲的是什么意思

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而深受真常系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受到密教影响，《金刚经》被附上密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验记和感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在特别的盛行起来。

本义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗于般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

金刚经主要是说什么意思？

这个说法比较多，几乎所有汉传的都对金刚经感兴趣，外道也对的金刚经做研究。所以不同层次的人理解层面也不同，但是金刚经大致的主旋律是破我执破法执。因为金刚最为坚固可破世间一切，用金刚来比喻破我法二执。

《金刚经》的主旨是什么？

金刚般若波罗蜜经》是一部在中占有很重要地位的经典，可以说是家喻户晓。那么，《金刚经》主要讲些什么呢？我们从本经的经题中，就可以一窥主旨大概。

“金刚”有三个含义：

是坚固之意。有如金刚宝石，坚固无比，不可毁坏，它譬喻实相般若，实指的是我们的自性，即我们那颗不垢不净、不增不减、不生不灭的本心。我们虽然生在五浊恶世，但是我们那个自性，永远都会处在佛刹净土。

第二是锐利之意。它有如韦驮菩萨的降魔宝杵，能够无坚不摧，摧伏世间一切万法的幻化，摧伏我们内心的一切的烦恼妄想，摧伏一切障道之缘。

第三储光明之意。它譬喻我们的文字般若，文字是有相的，但是它可以让我们通过文字般若来达到无相的智慧，从有为而入于无为。

“般若”二字，在古代佛经翻译“翻”里面属于含多义不翻。所谓“翻”是指：，含多义不翻；第二，顺古不翻；第三，秘密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方无不翻。

为什么“般若”不翻译成汉语呢？因为我们汉语中没有最恰当的字词来表达这个含义，所以不翻—保持它的原汁原味。虽然如此，但还是可以勉强翻译的，不得已而翻译。“般若”用的表达方法，我们可以翻译成“智慧”，这个智慧不同于我们世间人的世智辨聪，而是指佛陀的一种圣智。

“波罗蜜”是什么意思呢？波罗蜜也叫波罗蜜多，是到达究竟彼岸、解脱成佛的意思。

“金刚般若波罗蜜”翻译为汉语，即是以金刚般的智慧来寻求解脱成佛之道。但是，这也不是它的真正含义，由于我们的语言是有限的，所以没有办法完全去表达出来。金刚般若，它实指是我们的自性。“金刚般若波罗蜜”就是指用我们的自性去修行，用我们的自性去达到解脱和成佛的彼岸。

《金刚经》云：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见。

“若以色见我”，这个“色”是什么？在来讲，“色”是一切可见之物。“以音声求我”，“音声”是什么？“音声”不仅仅代表音声，也代表一切无形的相。这两句话告诉我们，修行如果执著有形的相和无形的相，那就大错特错了。“是人行邪道，不能见。”你走错路了，就无法找到你的“”。《金刚经》上讲：者，无所从来，亦无所去，故名。就是讲的这个意思。

六祖慧能当即说：

何期自性，本自清以下是《一切心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》的有声版。这些咒音由学过梵文的果滨居士教念的，比一般人自学自念准确。净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

他明白到整部《金刚经》是讲我们自性的，是讲我们除去妄想、分别、执著剩下的那个东西。

在六祖悟道以后，南返的途中，追上他的，是当过将军的慧明法师。六祖看到慧明追上来以后，就把衣钵放在石头上，自己隐藏在草丛中。慧明想取衣钵，但却怎么也拿不动。慧明知道佛法不是人力所能强求，他就恳请六祖出来，现身为他说法。六祖对他说：“放下你的妄想执著，把你的身心都沉淀下来，放下你的思想。”六祖又告诉他“不思善”，慧明就不思善；六祖说“不思恶”，慧明就不思恶。六祖突然大喝一声“是谁”，慧明随即就开悟了。

这件事情告诉我们，宇宙万法皆空，我们的自性不空。只要你不思善、不思恶，去除内心的妄想、分别、执著，就会领悟《金刚经》的真谛，回归自性的本来面目。...>>

金刚经到底说什么

说法者。无法可说。你说到底说了些什么。

书读百遍。其义自现。

要多读《金刚般若波罗蜜经》。思维其意。终会有觉悟的一天。

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金刚经的大意是什么？

赞同一楼的回答。

讲空性。

金刚经是智慧所在，佛法亦依智慧而生，所以金刚经是佛法的核心。请好好持诵，古往今来依《金处经》而得利益、得解脱的例子不胜枚举。

且不管他是什么意思，讲点什么，只要老实持诵（就是诵读），你就能得到其真实利益。

金刚经 讲的非常深奥，看些大德的讲记和注解。在持诵的同时看讲记，两不误。

《金刚经》中的“莫作是说”是什么意思

金刚经：帮助我们看破放下，破除分别执著。所谓般若无知，无所不知，因为心地清净，所以生智慧。楞严经：说明宇宙人生的真相，因为明了真相，心地安定，所以不易被外面的境界，所以生智慧。

是怎么成佛的？修行很痛苦吧

不戒而戒，才是真戒啊。表面上持戒不吃肉，

是本来已经是佛，在我们这个娑婆世界示现成凡人，修行成佛给我们看，然后弘法度众生。我们没必要去探究的成佛之路，只需按照他教的法门去修，就能一步步达到他一样的境界。

金刚经和楞严经分别讲的什么?

修行之法有苦修，但是修行之路也未必是苦。比如念佛往生之法，只需念佛发愿往生，临终就必定往生极乐，在极乐世界成就佛果，这个就一点也不苦。也比如禅定中一种极高的境界"内触妙乐”，是指身心达到一种常人没有的空灵境界，自发的产生了内在愉悦，这种空灵的乐趣不是一般人能想象的。

很多事情，犹如小马过河，只有自己亲身体验、尝试了才能体悟到。南无！

修行很快乐。

真正的修行人，虽然看上去物质生活清苦，看上去孤独，但真正的修行人内心很快乐。比如佛放弃王位出家修行，每天托钵乞食，凡夫看觉得很苦，其实他很快乐。

修行不一定很痛苦，佛苦行6年，是因为走错路了，反应过来走正确的路，7天就成功了。要是怕苦可以发愿成佛往生极乐世界（看看净土5经），那里修行一点都不苦的还保证成功，此世界叫堪忍，听名字就知道少不了麻烦·

修行是一个自觉觉悟的过程，虽然本觉一直在，但是因为长时间迷惑、妄想、颠倒、执着，还是需要下一些功夫回归的，至于痛苦，看你选择什么方法觉悟了，适不适合自己，是否是弯路，所以修法是方法，借助方法让自己觉悟是修行，释迦佛试了很多方法找寻智慧，明心见性找到根本智慧……~

建议您去找一本名为《佛传》的书来看看，里面详细记录了佛是怎么成佛的，佛当年成佛的修行之路，以及佛当年肉身在世时所在国——印度的情况，以及佛与他的亲族之间的关系。里面都有详细的解说

信仰而已！

一个人为了自己的孩子以后能幸福，然后自己努力，甚至是辛苦的付出~~~，别人会看他会感觉很努力很辛苦~~~但他不会，甚至是感觉越付出越喜悦。

没有苦没有乐等 只禅宗六祖慧能在接受五祖弘忍传法以后。一次，弘忍秘密地在房间里给他讲《金刚经》，当五祖弘忍讲到一半的时候，六祖说：止，师傅你不要讲了，我已经知道《金刚经》在讲什么了。有相对。

本来早就是佛，成佛也是示现。

完全错误的理解。痛苦绝非修行，修行痛苦。