中医四大经典 中医四大经典名著是哪四本书

中医四大经典的金匮要略

目前现代主流2.四小经典 ---诊法学说：《内经》诊法的主要内容为望、闻、问、切，尤详于脉诊，而且强调“四诊”合参，为中医诊法的渊薮。治则治法学说：提出了治未病、治病求本、标本论治、扶正祛邪、补虚泻实、调整阴阳等一整套治疗原则。还总结了许多治疗方法，如针灸、、导引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特别是针灸的很多手法，至今还在运用。-《医学三字经》《濒湖脉学》《性歌括》《汤头歌诀》分为中医师，针灸推拿师，骨伤，也是专业所分

东汉张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一，撰于3世纪初.作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分.经晋王叔和整理后,其古传本之一名《金匮玉函要略方》,共3卷上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记在方.后北宋校正医书局林艺等人根据当时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,仍厘订为3卷,改名《金匮要略方论》.全书共25篇,方剂262首,列举病症六十余种.所述病证以内科杂病为主,兼有部分外科妇产科等病证.

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我国传统医学四大经典著作是那四著作

1.巜黄帝内经》：医学典著

我国传统医学四大经典著作是：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

中医四小经典 《医学三字经》《濒湖脉学》《性歌括》《汤头歌诀》

1、《黄帝内经》简称《内经》。现一般认为，它不是一个时期、或某一个人的著作，而是从春秋、战国开始，一直到秦、汉几百年间，由许多医书汇集，不断增补而成，其大部分内容形成于战国。至于托名“黄帝”所作，诚如《淮南子。修务训》所分析的，是由于“世俗之人，多尊古而今，故为道者必托之于神农、黄《神农本草经》：分3卷，收载物365种,奠定了中物学的理论基础。帝而后能入说”的缘故。当时托名“黄帝”的书有20多种，《内经》是其中之一。

3、张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用。

4、《神农本草经》，又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，撰者不详，"神农"为托名，《神农本草经》是我国现存最早的物学专着，是我国早期临床用经验的次系统总结，对物的性味也做出了详尽的描述:指出寒、热、温、凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥等不同性质选择用。

拓展资料：

参考资料：

我国古代医学经典，一向有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》之称。《黄帝内经》、《难经》，阐发医理，为我国现存的两部权威理论医著；《伤寒杂病论》论述内伤外感各证的辨证施治及处方用，肇启我国临床医学之端；《神农本草经》则载录物性味功用，被后世奉为中本草的祖书。

《内经》集中反映了秦汉以前的医学成就，确立了我国医学独特的理论，为中医学的发展起了奠基和导向作用。历代医家的著作，有不少取材或取法于《内经》，而历史上各种医学流派的形成和倔起，其学术理论也大都滥觞于《内经》。所以《内经》是医学之宗，不但在历史上一直是中医教学的必读教材，就是现代的高等中医院校也仍将其作为一门必修的主课。

今天中医界遵奉的一套基础理论，主要也是从《内经》中提炼发展而成。甚至当代医学科学的某些研究课题，如生命科学，气功原理，经络实质，医学心理学、气象学等，也或多或少地可从其博大精深的论述中获得新的发现或有益的启迪。《内经》包括《素问》9卷和《灵枢》9卷，两部分各列专题81篇，内容非常广泛，逐步形成了中医独特的理论体系，并以此渗透、贯穿到中医领域的各个方面，用来解释人体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等。腑经络学说：《内经》在长期医疗实践、活体观察和古代解剖学知识的基础上，讨论了人体各腑、组织、器官的生理功能、病理变化及其通过经络沟通的相互联系、相互制约的关系。

论病学说：包括邪正理论、病因、病机、疾病传变和病症5个方面，这些内容占了《内经》大部分篇幅。邪正理论，《内经》强调“正气存内，邪不可干”。病因，讲到了六、七情、饮食、劳伤致病等。病机分析也很详细，特别是提出的“病机19条”，至今对临床实践仍有很大的指导意义。

关于疾病传变，《内经》从阴阳、内外、寒热、虚实来归纳，给了后世医家很大的启迪。据初步统计，全书还有侧重地对200多种病症的病因、病机、症状、诊断、治疗、预后、预防等作了具体的论述，为后世的临床各科发展奠定了基础。

运气学说：主要内容包括在《素问》7篇大论内，着重探讨自然界气候的常变对人体生理、病理影响的变化规律，并试图按照这些规律指导人们趋利避害、防病治病。

综上所述，可以略见《内经》在传统医学中的地位和作用。随着多种译本的问世，它已越来越被世界各国所重视。

《难经》不但推演《内经》的微言奥旨，发挥至理，剖析疑义，垂范后学，而且有不少独到的见解。如首创独取寸口和分寸关尺的三部候脉法，一直沿用至今，为中医诊断的一大特色；系统地论述了奇经八脉的循行和功能，弥补了《内经》经络学说的不足；提出了与《内经》不同的三焦、命门学说等等，都对中医学术的发展产生了深远的影响。

因此，《四库全书提要》称之为“历代以来，与《灵枢》、《素问》并尊，异论”，至今仍被奉为中医重要的古典医籍。

中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多~

我国传统医学四大经典著作是:《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》

2.巜难经》

3.巜伤寒杂病论》：中外感染病内容

4.巜神农本草经》:誉为中医学经典著作，物

中医四部经典都有什么?

经方派别：古时有金元四大家.现在多以,时方派,经方派,对派(承传施今墨老先生的)为主流.

中医的四大经典著作《黄帝内经》，《难经》，《神农本草经》，《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》后人将其分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分

这是公认的中医的一、《黄帝内经》四大经典著《黄帝内经》简称《内经》。现一般认为，它不是一个时期、或某一个人的著作，而是从春秋、战国开始，一直到秦、汉几百年间，由许多医书汇集，不断增补而成，其大部分内容形成于战国。至于托名“黄帝”所作，诚如《淮南子·修务训》所分析的，是由于“世俗之人，多尊古而今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”的缘故。当时托名“黄帝”的书有20多种，《内经》是其中之一。作

中医四大经典，四小经典是什么？经方派别是指的什么？

千金方、本草纲目、

中医四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》《内经》首先提出了“有阴阳”理论，《本经《难经》全称《黄帝八十一难经》，原题秦越人(扁鹊)所著。现在多数学者认为，它的成书年代，当在秦汉之际，至少也得在东汉以前，是经过较长时间不断地修改、补充而成。全书以设难答疑的形式，解释经络腑、疾病诊法等81个难题。》对这一理论予以践行。所谓“有阴阳”，其含义甚广。若仅从植物与矿物分阴阳，矿物质地沉重而主降，属性为阴，植物质地轻清而属阳。若就植物而言，凡用其花、其叶、其枝者多属阳，若用其根、其干者多为阴。如若对物深层的内涵以阴阳分，则“阳为气，阴为味……阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”，具体内容可详见于《素问·阴阳应象大论》。、《神农本草经》。

中医名著有哪些？

三、《伤寒杂病论》

也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。

中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。

目前采用前者说法的较多。

这是中医师传蒙学经典丛书之一。中医“四小经典”——《医学三字经》、《濒湖脉学》、《性歌括》、《汤头歌诀》乃明清以来中医师传教育的经典教材，其内容浅显易懂，多以歌赋成分，诵之朗朗上口，易于记诵。

我国古代医学经典，一向有四大经典之说，虽然是研习中医学术必读的“四大经典”，但因其文字古奥，寓理深邃，初学者实难以问津；即使是学过一些中医基本理论的人，对如何进一步学习、钻研这“四大经典”，也感棘手。所以有些中医学者认为，首先必须从《医学三字经》、《性赋》、《汤头歌诀》、《濒湖脉学》这四部医籍入手。因为这四部医籍，医理浅显易懂，容易掌握和理解，是初学中医最方便、实用的教材，相对于四大经典而言，故有四小经典之称谓。

中医师的名著就有很多了，各种流派都有，有内经派，伤寒派，补土派，寒凉派等等

针灸的专养生学说：在“天人相应，形神合一”等整体观念的指导下，《内经》提出了协调阴阳、饮食有节、起居有常、恬淡虚无、精神内守等一系列防病健身益寿的养生方法，其中防重于治的思想尤为可贵。著主要有针灸甲乙经，针灸大成等等

骨伤主要是外科的比如刘娟子遗方等等

中医四大经典著作是哪几个四个 中医四大经典著作分别是什么

践行“有阴阳”理论的价值

1、中医四大经典指的是中医发展史上起到四大经典是最原始的，黄帝内经，难经，神农本草经，伤寒杂病论重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。

外感巨著---《伤寒杂病论》

古代四大医书，是哪四本书？

在这部著作中，张仲景创造了三个世界：首次记载了人工呼吸、 物和胆道蛔虫治疗方法。

《黄帝内经》是传统医学四大经典著作之一，是部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在古代哲学理论的基础之上的，反映了古代朴素唯物主义辨证思想。

《难经》是古代医学著作《黄帝八十一难经》的简称，共三卷（亦有分五卷的）。原题秦越人撰。《难经》书名的含义，有二种解释：以难字作为问难，另以难字做为难易来解读。难，读音为“ㄋㄢˋ（nàn）”。《难经》是阐发《黄帝内经》的疑难和要旨的部书。后世将其列为中医四大经典之一。全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。内容包括脉诊、经络、腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，等基础理论，同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、腑、经脉、俞穴为重点。其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论腑；48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八会（、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。有多种刊本和注释本。

张仲景广泛收集医方，写二、《难经》出了传世巨著《伤寒杂病论》。

张仲景，东汉末年医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是医学史上影响的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的个关键人物出 伤寒杂病论现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。

王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经》序里说：“夫为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”

之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。

张仲景800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。至此，《伤寒杂病论》命运中的几个关键人物全部出场了。

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，汉族传统医学四大经典著作之一，作为现存最早的中学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时物学经验成果的专著，是对中的次系统总结。其中规定的大部分中学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用实践中发挥了巨大作用，是中物学理论发展的源头。

神农本草经全书分三卷，载365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中理论精髓。

《神农本草经·序录》认为”凡欲治病，先察其源，先候病机，五未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服必治。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。”此处首先告诫人们，有病必须早治；其次强《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷;《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷;《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。调了疾病的痊愈与否，不能完全依赖物的作用，主要是机体的防御机能和在物干预下机体驱邪愈病的内在能力。

强调辨证施

有酸、咸、甘、苦、辛五味

《本经·序例》所谓“有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指人们可以品尝到的物真实滋味以及其对人体气血阴阳的作用。物真实滋味不止五种，由于受事物五行属性归类理论的影响，于是自古至今，将物之滋味统统纳之于五味之中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合物五味的五行属性归类。

物“有寒热温凉四气”

《本经》所言物有“寒、热、温、凉四气”。四气，即四性，是物或食物的寒热温凉四种性质，与人们味觉可感知的五味相对而言，四气属阳， 五味属阴，也就是《素问·阴阳应象大论》“阳为气，阴为味”之意。事物之阴阳属性是可分的，“阳中有阴，阴中有阳”，故物寒热温凉之性还可再分阴阳。温性、热性为阳，凉性、寒性属阴。热甚于温，寒甚于凉，其中只是程度的异。温热有微温、温、热、大热的不同量级；寒凉有凉、微寒、寒、大寒的不同量级，如果在性质上没有寒热温凉明显的性质异，于是就用“平”标定其性质。

中医四大经典名著为什么在战国至三国时期产生

《本经·序录》认为：“性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入汤、酒者，并随性，不得违越。”此处一方面体现了在2000年前中剂型已有的成就，另一方面也体现了物剂型工艺以及对哪些宜用哪种剂型的研究经验，如消石“炼之如膏”，术“作煎饵”，茺蔚子“可作浴汤”（外用洗剂），葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛胆“可入丸”，蝟皮“酒煮杀之”，露蜂房“火熬之良”，当归治“金创煮饮之”，雷丸“作膏摩，除小儿百病”，蛇蜕“火熬之良”，贝子“烧用之良”等等。此处既讲了物炮制加工方法，同时也说明了不同物在具体应用时要采用不同的剂型，才能更有效地发挥其治疗效果。对现今中医业医者只采用汤成的现象具有很大的批判性的价值。

中医四大经典著作

中医奠基之作——《黄帝内经》

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，为我国现存最早的医学典籍，大约成书于战国至西汉时期，它集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，始终指导着祖国医学的发展，直到今天仍具有重要的研究价值。

《素问》共24卷，81篇，所论内容十分丰富，包括阴阳五行、象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生，运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊薮;

此书的着者把自己认为的《内经》中的难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，并且对部分问题做出了发挥性阐解。全书共分八十一难，分别对人体的腑功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一进行了论述。内容包括脉诊、经络、腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴、等基础理论，同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、腑、经脉、俞穴为重点。其中一至二十二难论脉、二十三至二十九难论经络、三十至四十七难论腑、四十八至六十一难论病、六十二至六十八难论俞穴、六十九至八十一难论针法。书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的七个冲要部位）和八会（、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。此外，该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五之疾，泄痢等病多有阐发，对后世伤寒学说和温病学说的发展产生了一定的影响。对诊断学、针灸学的论述也一直被后世医家所遵循。

《伤寒论》为汉代医学家张仲景所著，被历代奉为中医的经我国古代医学经典，传统医学四大经典著作，分别是经、难经、伤寒杂病论、神农本草经，都在中医发展史上起到了重要作用。典著作。该书所运用的辨证论治原则和方法，确立了中医诊治疾病的规范；所记述的理法方相结合的辨治经验，对中医临证医学的发展影响极其深远；所记载的大量复方，组方严谨，疗效显著，被后世称作“众方之祖”。

《伤寒论》全书共10卷，22篇。内容包括辨太阳病、辨阳明病、辨少阳病、辨太阴病、辨少阴病、辨厥阴病脉证并治，主要论述了伤寒六经病的脉证治法，是《伤寒论》的主体组成部分；尚有“辨脉法”、“平脉法”、“伤寒例”3篇，分别论述了伤寒、杂病的脉证预后以及伤寒的病因、病机、传变等；还有痉湿暍、霍乱、阴阳易、后劳复等病的证治以及汗、吐、下等治法的应用范围和证。后世多数学者认为，“辨脉法”、“平脉法”、“伤寒例”3篇及“痉湿暍、“汗、吐、下可与不可”等条文非仲景笔，系王叔和编撰增入，故自明代以后多删而不录。

本书是我国部理论联系实践、理法方齐备的临床医学巨着，书中按伤寒传变规律，以条文的形式逐一辨治，言简间赅，辨证严谨，治法灵活多变，制方少而精，故被历代医家尊为“经典”，对后世临床医学的发展产生了深远的影响。实践证明，该书辨证论治的原则不仅适用于伤寒病的治疗，而且是指导其他临床各科治疗的准则；其所运用的汗、吐、下、和、温、清、补、消等基本治法，被后世广泛应用；其所创制的113个基本方剂，如麻黄汤、桂枝汤、承气汤、白虎汤、小柴胡汤、理中汤、四逆汤、五苓散、泻心汤、乌梅丸等，成为临床广为应用的有效方剂。可见。《伤寒论》对祖国医学做出了重大贡献。

现存最早中专著--《神农本草经》

《神农本草经》，又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，撰者不详，“神农”为托名，《神农本草经》是我国现存最早的物学专着，是我国早期临床用经验的次系统总结，历代被誉为中学经典着作。

神农本草经》全书分三卷，载365种，其中植物252种，动物67种，矿物46种，分为上、中、下三品。书中以简练古朴的文字阐述了中理论的精髓，对每一味的产地、性质、采集时间、入部位和主治病症都有详细记载；对各种物之间如何相互配合应用，以及简单的制剂，都做出概述。我们的祖先在两千多年前，通过大量的治疗实践，已经发现了许多物，如麻黄可以治疗哮喘、常山可以治疗疟疾、大黄可以泻火等等，这些都已用现代科学分析的方法得到证实。

《神农本草经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将物与朝中的君臣地位相对应，进行类比，来表明其主次关系和配伍的法则。《神农本草经》对物的性味也做出了详尽的描述：指出寒、热、温、凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是物的基本性情，可针对疾病的寒、2、学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。采用前者说法的较多。热、湿、燥等不同性质选择用。寒病选热；热病选寒；湿病配温燥之品；燥病须凉润之流。此外还参考五行生克的关系，对物的归经、走势、升降、浮沉都很了解，这样选组方、配伍用，才能取得事半功倍的治疗效果。《神农本草经》中提出的“七情和合”原则，在几千年的用实践中发挥了巨大作用。

说出中医四大经典著作的书名著作者成年年代历史意义

中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。

中医四大经典是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》

中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰，。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指《内经》，即问难《内经》。作者黄帝内经把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐解。

全书共分八十一难，对人体腑功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前(一说在秦汉之际)。该书以问难的形式，亦即设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。

公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。

该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。219对物治病取效的客观评价年，张仲景。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。在那个年代，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰