知什么什么难 知什么什么难四字成语有哪些

知人难，自知更难

庄子曰：“天下之治方术者，皆以其有，为不可加矣。”夫耳目口鼻，皆有所明，而不能相通；而皆以己之所治，为不可加，是不自知之过也。天下鲜自知之人，故相知者少也。世传萧颖士能识李华古战场文，以谓文章有真赏。夫言根於心，其不同也如面。颖士不能一见而知其为华，而漫云华足以及此，是未得谓之真知也。而世之能具颖士之识者，已万不得一；若夫人之学，固有不止於李华者，於世奚赖焉？凡受成形者，不能无殊致也；凡禀血气者，不能无争心也。有殊致，则入主出奴，同伐异之弊出矣；有争心，则挟恐见破，嫉忌诋毁之端开矣。惠子曰：“奔者东走，追者亦东走；东走虽同，其东走之心则异。”今同业者众矣，岂能皆出於同心？若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。此同道之知，所以难言也。

“路遥知马力，日久见人心”，想要了解一个人需要长时间的接触。了解自己却要花更长的时间。

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明清错失了工业革命以及由工业革命带动的大西洋经济圈，但经济活动的触发地带已经在沿海地带初现端倪。倭寇横行在东南沿海就说明了钱在哪儿，事在就哪儿，人就在哪儿。

当然，在你遇见的人群中有好人、。可是，如何能知人？这其中有太多的学问。有很多人都感慨为什么遇上？这便是识人不清，分辨不明。这便是知人难，人难知。

认清别人是一件特别难的事，可要自知却更难。

夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失。可我怎么能达到唐太宗如此高的境界呢？我不能。我只能以镜为镜。

我每天早上起来照镜子，看见镜子里的自己，很难发现有什么不一样的地方。这存在很多主观意识，无形中给自己加了好多分。如长成歪瓜裂枣，每天每天看都能习以为常，这真是自知更难。

人贵在有自知之明。往往自己很难看清自己。找起别人的缺点的时候一堆一堆的说，说到自己却觉得自己怎会如此完美，完全找不到确点，自我感觉良好。

朋友、家人、情侣之间发生各种各样的矛盾，其实很多时候都是把自己看的太重，以为自己在别人心里特别重要。当自己别人忽略是就无法接受，引发一系列的问题。这就是不能自知完成的后果。

因此，我们得给自己一个客观准确的评价，认清自己的能力。接受自己的不足，接受自己的不完美，从而慢慢的努力去改变、去进步、去达到自己想要达到的水平。

破茧成蝶之前，总还有个作茧自缚的过程。尊重这个过程，终将破茧成蝶，繁花盛开！

知难行易

为之难乎哉？知之难乎哉？夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也。读其书，知其言，知其所以为言而已矣。知其名者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其言者，天下寥寥矣，知其所以为言者，百不得一焉。然而天下皆曰我知言，我知所以为言矣；此知之难也。

事如所愿，这只是一厢情愿的想法，更多时候，未然历史为我们提供了事情发展的多种可能，从另一方面为我们揭示随机性的随机，在塔勒布《随机漫步的傻瓜》中就有很精彩的论述。

意思：

很多事情成功了，并不是决策有多英明，而是运气导致了成功，这在圈更常见。

理论和实践在理论上没有什么区别，但却实践中有。

再好的方案，当它真正开始落地的时候，已经不受推演、沙盘所左右，而是随着时间不时抛出的随机。

再想想，多想想，看还有什么细节没考虑到的，这通常是我们推进一个方案实施过程中，经常提醒自己和我们身边的小伙伴们，这些小伙伴也仅限于我们目之所及。

如此这样，我们是否就不用树理论、做方案了，其实不然，理论永远是指导实践的法则。

知难行易，这是悬挂在南京府起居室的一幅字。

在一次演讲中，针对王阳明先生的知行合一，提出了知难行易。批评革命人不能很好贯彻革命宗旨，指出其奉行不力的思想根源在于知难。

这和我们经常听到的知易行难，好像不太一样。

知行合一，无论是知，还是行，知应该排在位，知是行动的向导。行，是在已知的道理或经验的指导下进行的，而知更多的是探讨未知的领域。

知易行难，在强调行动实践很难落地，而知难行易，在强调知很难，这个知是真知，真正的认知，不是自以为是的知。

认知的本质其实就是做决定，也就是决策。

获取解决行难的知也就是在创造新知，发现事物本质的规律。

这个问题，其实稍微思考一下就会对我们的认知有一个新的提升，也不用采取强制达成共识的各种非常规手段。

行难，在于没有真知，比如吸烟者总在说戒烟，但一直没有成功，其实还是在给自己找理由。

创造知识比运用知识更难，探索方法比运用方法更难，认识规律比按规律办事更难。

世界之所以是这样的构成，取决于你的认知。

见识远比知识重要，所以就有读万卷书不如行万里路。

这个论点其实也有待商榷，对一个诸如数学家纯理论研究的人来说，行万里路好像还真不如读万卷书。

我们在认识世界的过程中，一定不能被某一个论点所左右，也不能被某一个现象所迷糊。

万事万物都在变化，我们今天的自己已经不是昨天的自己。

所以，很多时候，我们都讲战略思维，战略思维到底是个什么概念？好像战略思维都是部队高级指挥官，公司高管，单位才需要考虑的问题。

我们普通人也应该有战略思维，战略思维要求我们同时具有空间思维和时间思维。

换句话讲，考虑问题要再长远点，要外宽泛点。

深圳经济特区就是知难行易的一个典型例子，包括现在建设粤港澳大湾区，这都是战略，着眼于时间和空间。

经济中心从历朝历代来看，汉民族的经济中心随着外部环境的影响之深，从秦汉西北开始，游牧民族基本活跃在他们的正北方，唐朝长安一派繁华也造就了洛阳和太原一时的无比繁荣，草原经济中心一直往东移，到明朝定都，女真族也游走在东北的白山黑水间。

粤港澳大湾区建设同世界湾区建设一样，上升为战略，同时也被寄予了厚望。

虽然有随机性，通过提升自己的认知，以指导自己的实践，事情成功的概率还是会更大一些。

还有一些会让生活更美好的，依然值得我们去追寻，仍然需要我们去探索新知，以指导我们的实践。

比如别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧，就够格一辈子的。格物致知的格。

大道至简,知易行难 是什么意思

大道至简,知易行难:这两句话的意思就是：“有价值的道理其实是朴素的道理,认识事情的道理比较容易，而去做或者去实行这件事比较困难。”

大道至简，悟在天成:复杂的事情简单去做，简单的事情重复去做，重复的事情用心去做，长期坚持，自然功成。

这句话叫我想起了[励志名句：聪明的人下笨功夫-简单的招式练到就是绝招(傻子精神)]励志梦认为能把简单的事情坚持做到的人都是伟人。 明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。

知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。

陶先生强调“人知《易》为卜筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也。人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣。然则古之人有其忧与志者，不得後之人有能忧其忧、志其志，而因以湮没不彰者，盖不少矣。亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；大部分生活工作，我们用已知去指导现实，已经能让我们荡起双桨，快乐地歌唱。而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。

做人其实很简单，知道自己的目标在哪里，坚持努力走下去，总有一天会站在顶峰。

知道道理并不一定能做到，不一定能坚持下去，很多事情的阻力是我们自己的不够勇敢坚决的内心，和不经意间复杂化的方法。

“知之难乎哉”全文翻译的内容是什么？

拼音： xíng yì zhī nán 简拼： xyzn

全文翻译如下：

懂得（知道、明白）（一个人）真是难啊！人们说他知道的原因，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声容面貌；读他的书，明白他的话（思想），知道他为什么这么说罢了。读他的书的人，天下到处都是；明白他的话的人，一千个人中不到一百个；明白他为什么这么说的人，一百个人中不到一个。然而世人都说：“我能读他的书，就知道他为什么这么说。”这就是“懂得”的难处啊。人们知道《离骚》是辞赋的起源（鼻祖），司马迁读《离骚》，就知道感悲它（所表达）的志向，这是贤人懂得贤人啊。没有司马迁那样（高远）的志向，而想明白屈原的志向，则几乎不可能啊。

1.原句出自章学诚的《知难》，原文如下：

刘彦和曰：“《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，韩囚马轻。”盖悲同时之知音不足恃也。夫李斯之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出於势之不得不然。所谓迹似不知，而心相知也。贾生远谪长沙，其後召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。君臣之际，可谓遇矣；然不知其治安之奏，而知其神之对。所谓迹似相知，而心不知也。刘知几以卓绝之学，见轻时流，及其三为史臣，再入东观，可谓遇矣；然而语史才则千里降追，议史事则一言不合。所谓迹相知，而心不知也。夫迹相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣；心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。丈夫求知於世，得如韩、马、贾、刘，亦云穷矣；然而其得如彼，其失如此。若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。此遇合之知，所以难言也。

欧阳修尝慨《七略》、《四部》，目存书亡，以谓其人之不幸；盖伤文章之不足恃也。然自获麟以来，着作之业，得如马迁、班固，斯为盛矣。迁则藏之名山，而传之其人；固则女弟卒业，而马融伏阁以受其书，於今犹日月也。然读《史》、《汉》之书而察徐广、裴駰、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁、固之意者，十常四五焉。以专门之攻习，犹未达古人之精微，况泛览所及，爱憎由己耶！夫不得传者，有部目空存之慨；其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。此身後之知，所以难言也。

人之所以异於木石者，情也；情之所以可贵者，相悦以解也。贤者不得达而相与行其志，亦将穷而有与乐其道；不得生而隆遇合於当时，亦将没而俟知己於後世。然而有其理者，不必有其事；接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可恃；若可知，若不可知。後之视今，犹今之视昔。此伯牙之所以绝弦不鼓，而卞生之所以抱玉而悲号者也。

夫鶡鹊啁啾，和者多也；茅苇黄白，靡者众也。凤高翔於千仞，桐孤生於百寻，知其寡和无偶，而不能曲折以从众者，亦势也。是以君子发愤忘食，闇然自修，不知老之将至，所以求适吾事而已；安能以有涯之生，而逐无涯之毁誉哉？（《文史通义》）

2.作者：

章学诚，清代杰出的史学理论家和方志学家。原名文酕、文镳，字实斋，号少岩两个农夫在锄地的空闲聊天，说那么高高在上，享不尽的荣华富贵，他一定用金锄头锄地。。浙江会稽（今浙江省绍兴）人。章学诚自小对文史有浓厚兴趣，立志追求学问。26岁肄业国子监。28岁在京师事大学士朱筠，得以尽览其丰富的藏书，并与往来朱门的名流学者研讨学术源流及异同，学业大进。清乾隆四十二年（公元1777年）应乡试中举，翌年中进士。曾援授国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后入湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。自以为“迂流”不合世用，不愿入仕，在保定、定州、归德等地书院讲学。 一生主修、参修各类地方史志十余部。从27岁起，随父纂修《天门县志》，并着手撰写方志论文。从清乾隆三十八年至五十八年(1773～1793年)间，陆续纂修或参修的志书有《和州志》、《永清县志》、《大名县志》、《亳州志》、《湖北通志》等。预修有《麻城县志》、《常德府志》、《荆州志》等。在纂修志书的同时，他注重总结修志的经验，进行志书的理论建设，写出了《方志辨体》、《方志立三书议》、《记与戴东原论修志》和《修志十议》等论文。通过长期修志实践和对方志渊源、性质、体例、功用及编纂方法的悉心研讨，形成一整套系统的方志理论，对近代方志学研究影响颇大。章学诚关于方志学的见解，归纳起来，有以下几点:1.次提出“志属信史”的观点，对地方志的性质作了科学界定,明确了方志的性质。力排陈说，提出了“志乃史体”、“志乃史裁”、“志属信史”、“方志为国史要删”、“方志乃一方全史”等主张，将方志纳入史书范围，认为史书与志书具有同样的性质和作用。他说:“有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综记一朝，天下之史也。”

章学诚一生主修、参修各类地方史志十余部，并撰写了大量的志评著作。修志的过程也是章学诚史学理论逐步成熟的过程，以其提出较为系统的方志学理论而被梁启超称为方志学的创始人。章学诚方志编纂思想的重心有过两次大的转变,从关注方志的艺文著录转向关注如何保存地方掌故,从企图在方志书志部分保存掌故转向方志“志”体与掌故分立。他创立了一套完整的修志义例，提出了方志分立三书的主张。《方志立三书议》可以说是章学诚所创立的方志学之精义所在，它的提出，标志着其方志理论的成熟、修志体例的完备和方志学的建立。

知难不难 是什么意思

然而，还有一句话跟在大道至简后从识事开始到现在已有二十多载，遇见过形形的人，同学、朋友、点头之交、知己之人……可是，这么多人真正知人之心又有多少，甚至是家人、亲人，我也不能真正的懂他们，所谓人心难测大概如此吧。面，那就是“知易行难”。

“知难不难”,原意是:如果你事先知道这个或这些是困难的,就不觉得这个或这些是困难的。

得道者多助,失道者寡助:施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。

思所以危则安 思所以乱则治 思所以亡则存:经常考虑一下事情的危险性、不足就会更安全，经常考虑的动乱因素就要大力去整治.经常考虑一下为什么会灭亡的道理就能存活下来。

行什么什么难成语

是指古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

行易知难是一个汉语成语，拼音xíng yì zhī nán；释义：行：实施；知：知晓。实行容易，但通晓其道理却很困难。

行易知难

行易知难

近义词： 反义词：

用乾隆三十七年(1772年)起开始撰写《文史通义》，20余年从不中断。还应聘纂修过和州、永清县、亳州、常德府和荆州府等地方志，参与《湖北通志》的修订。章学诚一生穷困潦倒，从32岁起，因父亡而靠讲学和修志所得维持生活，十分拮据。他学识渊博，史学理论有独到见识，因地位和经济实力所限，未能充分施展才能和抱负。他刻意编辑12年的《史籍考》也未问世。《文史通义》生前只刻印了篇目，道光十二年(1832年)其次子首次刊印了8卷。后有近人叶长青注本。另有《校雠通义》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷﹐《湖北通志检存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外编》18卷等，120年后由刘承干搜集整理出版了《章氏遗书》。法：

解释： 的认识论命题，与古代流传下来的“知易行难”学说相对。也称知难行易。

行易知难。成语解释：行：实施；知：知晓。实行容易，但通晓其道理却很困难。

行易知难 行：实施；知：知晓。实行容易，但通晓其道理却很困难。