将入门问孰存将上堂声必扬意思(将入门问孰存将上堂声必扬故事)

将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。

【将入门，问孰存。将上堂，声必扬。】将要入门之前应先问：“有人在吗？”进入办公室或客厅之前，应先提高声音，让里面的人知道有人要进来了，这个除了显示行为光明正大外，也是避免吓到别人。

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将入门问孰存将上堂声必扬意思(将入门问孰存将上堂声必扬故事)

【人问谁 对以名 吾与我 不分明】

【解】现代家庭都有门铃，我们按了门铃，对方拿起听筒一定会问：“你是谁？”这个时候我们应该报出自己的姓名并表明来意，而不是说：“我！我！”让人无法分辨“我”是谁？

如何理解《规》中“人问谁对以名吾与我不分明”这句话的意思

规原文讲：人问谁，对以名，吾与我，不分明。

这句话的字面意思是说：别人问你是谁，要回答自己的名字，如果只是回答我或者是我啊，这样的回答是难以辨别清楚的。

这句话是“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”的后半句，而“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”在上文中介绍过是指去别人家拜访时，已经进入了别人的家中，所以很显然问是谁的这个人与我之间是不熟悉的，因为如果是很熟悉的人，听到我的声音就已经能分辨出我是谁了。

比如，我去最要好的同学家找他，在大门口问他在不在家时，他如果听到了我的声音，是不会问我：你是谁呀？因为他已经知道我来了。

反之，如果别人听到了我的声音，依然问：是谁呀？那么说明他没有分辨出我是谁，也说明我们之间并不熟悉，所以当别人问我：你是谁的时候，我需要回答我的名字以及我与他相关的内容。

另外“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”也是指在课堂以及诉讼的公堂的对话，在这两场合下如果别人问我是谁，我则需要报上自己的名字或者将自己介绍给大家。并且在这些场合回答自己名字比直接回答我，在语气和语义上也更显得平和，也表达对问者的尊重。

比如在古代，我天去私塾上学，教书先生问我，“一思读书”是谁呀？我回答：“我”与我回答：“先生，我是一思读书”的语气和寓意是很不相同的，回答一个“我”，语气比较自大，而回答“先生，我是意思读书”语气则显得尊重老师的问题。

再比如在的法庭上，我可能是被告，也可能是原告，也可能证人，在进入法庭后开始发言前，法庭需要每个发言的人确认身份，在我确认身份时需要把名字报出来，比如“我是原告的证人一思读书”就比“我是原告方证人”更容易让法庭辨别。

所以“人问谁，对以名，吾与我，不分明”是一种一人交流的重要规则。

在这句话当中，两个字引起了我的注意，既“吾与我”是同一个意思，但有什么区别呢？

很多人解释说，“吾”是文言文中的用法，“我”是现代文当中的用法，其实不然。 “我”字出现的时间与“吾”字是一样的，只不过在用法上有所不同。

比如《孟子》中有这样一句话：我善养吾浩然之气。这话当中“我”和“吾”都出现了，所以“吾”是文言文中的用法，“我”是现代文当中的用法是不正确的。

在《说文解字》是这样说的：我：施身自谓也；吾：我自称也；也就是说“我”可以解释为“自己、自身、本身”，而“吾”没有这层的。 宋代赵悳dé《四书笺义》说：吾我二字，学者多以为一义，殊不知就己而言曰则曰吾，因人而言则曰我。意思是说对自己讲时用“吾”，对别人讲就用“我”。

在《道德经》中关于“吾”和“我”用法和字意的区别就更明显，四十九章中说：圣人无常心，以心为心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。意思是说，圣人没有成见，以的意见为意见；善者我善待他，不善者我也善待他，这样可使人人向善；守信者，我信他，不守信者，我也信他，这样可使人人守信。

第二十章中说：俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。意思是说，众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。

两段话中“吾”与“我”在字意上是不同的，也不是一个概念，老子把个人分成“吾” 和“我”，“吾”指代自我、凡我、为之身；而“我”代表真我，是自我修炼的成果。

再来理解孟子的“我善养吾浩然之气”，可以看到充满自信的文人，在《论语》中“吾日三省吾身”中的“吾”可以想见一位低头沉思，反省自己的贤士形象。

所以古人在说“我”时想必是大声吼出来的，而说“吾”时大概是小声吐出来的，从这两个字的发音上，也能看出这种迹象。 所以“我”和“吾”在古汉语中虽都是人称代词，但在语法和语气、语义以及使用习惯上，都有一定异。

孟子既取,将入私室,文言文翻译器

孟子娶妻以后,刚进入洞房,他的妻子着身体在屋里.孟子不高兴,于是离开不再进去.他的妻子向孟子的母亲告别要求离去,说：‘我听说夫妇之间的规矩,在洞房里可以不遵守.现在我在卧室偷懒,而丈夫见到我勃然大怒,是把我当成客人了.做女人的规矩,有不住在别人家里.请让我回到父母家中.’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说,将要进入大门,要问一下谁在里边,这是表示尊敬；将要进入厅堂,声音一定要响亮,这是表示通知了人家；将要进入屋子,眼睛一定要向下看,表示担心撞上人有尴尬的时候.如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节,不是（和圣人）得太远了吗?’孟子于是道歉,于是挽留他的妻子.君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系.”

孟子小时候外出求学,学了不长时间就回来了.孟母正在纺线,问他：“学得怎么样了?”孟子回答说：“还是那样.”孟母拿过剪刀,一下子就把织机上的线给割断了.孟子0很害怕,忙问为什么.孟母说：“你废弃了学业,就像我割断这织机上的线一样.君子通过学习才能立身扬名,通过请教别人才能增长知识,所以君子坐则安心宁静,动则远避祸害.现在你废弃学业,将来就免不了成为供人使唤的下人,很难逃避祸患.这就像织布,要为别人提供衣服,如果中途停顿,怎么能让丈夫丰衣足食呢?女子停止持衣食,男子不能培养德义,那么以后不是沦为盗贼,就是变成奴婢.”孟子很是害怕,从此一天到晚勤奋学习,不敢稍有松懈.还拜孔子的孙子子思的门人为老师,经过努力,终于成为天下闻名的儒士.君子说：孟母懂得如何做好母亲.

“将入门，问孰存.将上堂，声必扬.将入户，视必下”.是什么意思？

1、释义

去别人家拜访时，临进门之前要先问问家里都有谁。上了台阶将要进入房内之前，应先提高声音告知里面的人自己要进去了。进入别人房屋内时，眼睛视线要往下看。

2、出处

出自《韩诗外传》中的“孟子欲休妻”。

3、原文

"孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰:"妇无礼，请去之。"母曰:"何?"曰:"踞。"其母曰:"何知之?"孟子曰:"我亲见之。"母曰:"乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?'将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。'不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。"于是孟子自责，不敢去妇。"

4、译文

孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说:"我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。"孟母说:"为什么?"孟子说:"她伸开两腿坐着。"孟母问:"你怎么知道的?"孟子说:"我亲眼看见的。"孟母说:"这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?'将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道);将进屋的时候，必须眼往下看。'为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!"孟子认识到自己错了，不敢休妻。

“将入门，问孰存.将上堂，声必扬.将入户，视必下”.是什么意思？

意思：（作为客人）在将要入门之前，应先问“有人在吗？”在将要进入客厅之前，应先（一定要）提高声音，让客厅里的人知道自己要进去了。 在将要进入主人的房间之前，视线要向下，不要左右回顾。

解析：

将指将要；孰可以译作谁；存的本义是指存在，在此句子中，可以译作有人在吗；堂的本义是指正房，高大的房子，但在这句话中，可以译作客厅；扬指提高；户在这里可以译作房间。视指视线，目光。

这句话的出处：

出自清代教育家李毓秀所作的三言韵文《规》的《谨》这个科目。《谨》主要告诉了我们关于自己对待自身的态度，同时也告诉了我们关于居家生活的一些细节，而且我们要特别留意这些礼仪规矩。

《规》里共有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《规》明确强调了做人的各项准则，如教育我们孝顺父母、恭敬兄长、我们要爱护群众、子女应该以无私的爱回报父母等等。

1、释义

去别人家拜访时，临进门之前要先问问家里都有谁。上了台阶将要进入房内之前，应先提高声音告知里面的人自己要进去了。进入别人房屋内时，眼睛视线要往下看。

2、出处

出自《韩诗外传》中的“孟子欲休妻”。

3、原文

"孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰:"妇无礼，请去之。"母曰:"何?"曰:"踞。"其母曰:"何知之?"孟子曰:"我亲见之。"母曰:"乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?'将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。'不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。"于是孟子自责，不敢去妇。"

4、译文

孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说:"我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。"孟母说:"为什么?"孟子说:"她伸开两腿坐着。"孟母问:"你怎么知道的?"孟子说:"我亲眼看见的。"孟母说:"这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?'将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道);将进屋的时候，必须眼往下看。'为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!"孟子认识到自己错了，不敢休妻。

豆捞长绝勿进邪辟事绝勿问将入门问孰存将上堂声必产告诉我们这句话是什么意思

出自《规》

生闹场，绝勿进。

凡是打架的场所，要远离。

邪辟事，绝勿问。

对于那些怪诞、邪僻的事情，少去了解，更不要去学习。

将入门，问孰存。

去别人家里，应该先敲门，问一声有没有人在家，主人允许后才能进入。

将上堂，声必扬。

走进正屋，要大声和主人打招呼。

将入门，问孰存.将上堂，声必扬.将入户，视必下.什么意思

我的是

去别人家拜访、回到自己家,临进门之前要先问问家里都有谁.

上了台阶将要进入房内之前,应先提高声音告知里面的人自己要进去了.如高声问：“家里有人吗?”