七夕过后鹊纷飞 七夕过后鹊纷飞打一成语

七夕诗词

下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。

七夕诗词如下：

七夕过后鹊纷飞 七夕过后鹊纷飞打一成语

七夕过后鹊纷飞 七夕过后鹊纷飞打一成语

1、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——《秋夕》唐.杜牧

2、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——《乞巧》唐.林杰

3、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——《鹊桥仙.纤云弄巧》宋.秦观

4、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙.纤云弄巧》宋.秦观

5、牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——《行香子.七夕》

七夕节起源：

七夕节习俗：

1、喜蛛应巧

这是一种比较早期的乞巧方式，起源于南北朝时期。人们会把蜘蛛装在盒子里或用碗盖住，并根据一定的标准来判断是否乞得巧。

2、穿针乞巧

3、拜魁星

北斗七星的第但李贺的竞争者诽谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为之作《讳辩》，对的奥步进行了有力的驳斥，“考之于经，质之于律，稽之于之典”，指出李贺举进士无可厚非，并尖锐地讽刺“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”一颗星叫魁星，又称魁首。魁星，是古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，在古代学子心目中，魁星具有至高无上的地位。

俗传七月七日是魁星的生日，魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以在七夕这天拜祭，祈求他保佑自己考运亨通。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。闽东一带读书人崇敬魁星，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。

七夕诗句

5、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。—— 宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

七夕诗句如下：

1、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

这句诗出自唐代诗人林杰的《乞巧》，意思是说在七夕节的夜晚，人们仰望天空，看到牛郎织女在鹊桥上相会。诗人用简洁明快的语言描绘出了七夕节的美丽画面。

2、七夕年年信不违，银河清浅白云微。

这句诗出自唐代诗人李商隐的《辛未七夕》，意思是说牛郎和织女虽然一年才相见一次，但是他们的誓言从不会违背。诗人用细腻的笔触描绘出了牛郎织女坚贞不渝的爱情。

3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

这句诗出自唐代诗人白居易的《七夕》，意思是说在七夕节的夜晚，人们仰望天空，看到牛郎织女在鹊桥上相会。诗人用浪漫主义的笔触描绘出了牛郎织女的美好爱情。

4、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

这句诗出自唐代诗人杜牧的《秋夕》，意思是说在七夕节的夜晚，人们点起银烛，看着秋天的景色，用轻罗小扇扑打着萤火虫。诗人用细腻的笔触描绘出了七夕节的静谧之美。

5、玉盘珍馐缘佳节，牵牛织女渡良宵。

6、牵牛织女渡河桥，喜鹊搭桥团聚时。

这句诗出自唐代诗人王建的《七夕曲》，意思是说在七夕节这个特殊的日子里，牛郎织女终于可以团聚在一起了。诗人用欢快的语言描绘出了牛郎织女的幸福时刻。

7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这句诗出自宋代词人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，表达了只要两情相悦，不在乎时间和距离的坚守和陪伴。

8、星桥鹊驾情长在，今宵不似前番注释雨。

这句诗出自宋代晏殊的《撼庭秋·七夕》，意思是说虽然相聚的时间不长，但是情长在，不会像以前那样经历离别之苦。

9、争忍相逢仍别离，更堪西路对清宵。

这句诗出自唐代诗人卢仝的《月蚀诗》，表达了七夕之夜，牛郎织女相会的喜悦和别离的痛苦。

10、七夕景标新月晚，牵牛织女渡河桥。

这句诗出自唐代诗人元稹的《七夕》，意思是说在七夕节的夜晚，新月如钩，牛郎织女在鹊桥上相会。诗人用简洁明快的语言描绘出了七夕节的美丽画面。

李商隐七夕的译文

据说，在牛郎织女相会的鹊桥上有一副这样的字谜，猜十个字能猜出来的有情人一定能心灵相通！牵手相依到永远！爱情幸福无限哦！

本诗从帝王的寝宫排场落笔，笔锋一转，想象牛郎织女见面的情景。然后感叹有情人虽成眷属，但只有一年一度相会的难堪，表达了作者的遗憾与同情。

②鸾扇：羽扇的美称。凤幄：绘有凤凰图饰的帐幔。 ③星桥：神话传说中银河系里星辰搭成的桥。鹊飞回：神话传说中农历七月七日夜晚世上的喜鹊都飞到银河上空搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。 ④无期别：没有期限的分别。

这首诗借助神话传说，表达他对长期仳离的婚姻与家庭的看法。

前一联想象描写，后一联运用流水对议论抒情。

前一联：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”“鸾扇”对“星桥”，“斜例如，根据蜘蛛是否结网来判断，若结网则表示乞得巧；或者根据网结的多寡来判断，网结得越密表示乞得巧；还有根据蛛丝是否穿过针孔来判断，若穿过针孔即为乞得巧。乞得巧的人会感到欢天喜地，而未能乞得巧的人则可能感到沮丧哀叹。分”对“横过”，“凤幄开”与“鹊飞回”，虽不严整也对应。出句揣测富丽堂皇排场豪，对句想象星转斗移鹊为桥。

后一联：“争将世上无期别，换得年年一度来。”这联巧作流水对，语法结构不对偶，意义却是紧相连；出句写牛郎织女争取成了夫妻，可惜分居无限期；对句写王母娘娘恩惠小施，让他们一年会一面。

请问：七夕织女当渡河,使鹊为桥,相传七夕鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女故也

“七夕”是传统节日之一，每年七月七日夜里，人们遥望天上的织女星和牵牛星，想起关于他们的美丽传说，无不感叹。这样的日子里，正受别离之苦的词人，感触更深。“草际鸣蛩，惊恐梧桐”。写的是凄清之景：夜是那么静，草丛中蟋蟀的叫声是那么清晰，连梧桐的叶子掉地上也能听到。这两句从听觉入手，不仅增强了下句的感伤情调，而且给全词笼罩上一层凄凉的气氛。“正人间天上愁浓”是作者仰望牵牛、织女发出的悲叹。“天上”暗点出牵牛、织女。七夕虽为牛、女相会之期，然而相会之时即为离别之日，倾诉一年来的别离之苦，想到今夜之后又要分别一年，心情更痛苦。“人间”包括作者和一切别离中的男女。想到牛、女今夜尚能相见，自己却无此机会，内心的悲愁，可见一斑。“愁浓”二字，写尽辛酸。

楼主你好， 髡 念 kūn 髡,剃发也。——《说文》

鹊资料扩展：桥

七夕节古诗词：苏轼《鹊桥仙·七夕》原文翻译及赏析

李贺出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。27岁英年早逝。

鹊桥仙·七夕

宋代：苏轼

缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。

纳兰性德 〔清代〕译文

缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。

听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

鹊桥仙：词牌名，又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。

缑（gōu）山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子乔。

云渺（miǎo）：高远貌。

痴（chī）牛騃（ái）女：指牛郎织女。在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。

凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。

时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。

槎（chá）：竹筏。

银河：天河。

尚（shàng）：还。

前缘：前世的因缘。

创作背景

熙宁七年（1074年），词人和陈令举坐船游玩，一边喝酒，一边快乐的畅谈，然而相聚总是要分离的，为了表达对陈令举的依依不舍，词人便写下这首词送给他。

赏析

这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。

上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。

写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。一般写七夕银河，总是“盈盈一水间，脉脉不得语”之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。

七夕节古诗词：李清照《行香子·七夕》原文翻译及赏析

【 #诗词鉴赏# 导语】每年农历的七月七日，即七夕,七夕节是我国有悠久传统的民族节日，又称乞巧节、女儿节、少女节、七娘会、仙缘会、双七节、香桥会、仙桥会、天缘会、巧节会等。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、王节（七月节）以及耕牛生日等节日名称。下面是 为大家带来的：七夕节古诗词：李清照《行香子·七夕》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。

行香子·七夕

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文

蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

蛩（qióng）：蟋蟀。

云“纵浮槎（chá）”三句：张华《博物志》记载，天河与海可通，每年八月有浮槎，来往从不失期。有人矢志要上天宫，带了许多吃食浮槎而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却在很遥远的天宫中。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。此三句系对张华上述记载的隐括，借喻词人与其夫的被迫分离之事。阶月地：指天宫。语出杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 ： “织女七夕当渡河，使鹊为桥。 ”

牵牛织女：二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》： “牵牛织女遥相望。”李善注：《史记》曰“牵牛为牺牲，其北织女，织女，天女孙也。”曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁，七月七日得一会同矣。 ”

甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。

创作背景

这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是建炎三年（1129）写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守；五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。

赏析

这首词具体创作年代不详，大约是词人同丈夫婚后又离居的时期。主要借牛郎织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。

“云阶目地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”句意思：望着银河，望着云、月，幻觉中进入了七夕鹊首无故皆髡 指 喜鹊七夕过后，头上都无缘无故的没有毛了。想象中的天上世界。“槎”是用竹木编成的筏子，可以渡水。据说乘着它从海上出发，航行十余天，到了天上，可以见有城郭房舍，非常壮丽，望见织女宫中织布，牵牛天河岸边饮牛。天宫以月为地，以云为阶，重重关锁，即使她象昔人那样乘槎去到天上，又乘槎回来，也不能同织女、牵牛相逢。这几句字面虽写天上，用意则人间。“关锁千重”，极言阻隔之深，致使有情男女不得会合团聚，其中寄托词人个人的别恨。

下片仍是作者仰望银河双星时浮现出来的想象世界。传说夏历七月七日夜群鹊银河衔接为桥渡牛、女相会，称为“鹊桥”，也称“星桥”。分别一年，只得一夕相会，离情别恨，自然年年月月永无穷尽。“想”意“讨想”、“想像”等包含着对牛、女的痛惜、体贴和慰藉意，还有启下的作用。正当人们悲慨牛、女常年别离时，刚刚相会的他们，又要别离了。“莫是离中”的“莫”为猜疑之词，即大概，大约之意。结尾三字用一“甚”字总领，与上片末三句句式相同，为此词定格。“甚”这里是时间副词，作“正当”“正值”的“正”解释。“霎儿”是口语，指短暂的时间，意思是一会儿。天这么一会儿晴，一会儿雨，一会儿又刮风，大约织女、牵年已分离了吧？叠用三个“霎儿”，逼肖烦闷难耐声口，写得幽怨不尽。牵牛、织女正是人间别离男女的化身，对他们不幸遭遇的叹恨，正是对人间离愁别情的叹恨。这几句语意双关，构思新颖，用天气的阴晴喻人间的悲喜，贴切生动。

这首词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。

七夕节诗句

古有梁祝蝶双飞，今生遇你何为悲，白蛇许相随，情感动天悔，七七见好鹊桥会，牛郎有心织女慰，千古会情世人追。

七夕节诗句如下：

3、草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

1、《鹊桥仙》宋秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

2、《古诗十九首迢迢牵牛星》无名氏迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

4、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

知识拓展

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“情人节”的文化含义。

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。

七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

《七夕》原文及翻译

七夕节始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。“七夕”最早来源于人们对自然天象、对时间、对数字的崇拜。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。

《七夕》原文及翻译如下：

天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。

原文：别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。

译文：天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。乌鹊离去穿线月，秋花映入曝衣楼。牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。不见钱塘苏小小，独处又一秋。

《七夕》是唐代诗人李贺的作品。此诗首联作者通过对比，对自己的相思苦情作了深层的刻划；颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法，表现出时间的推移和作者难以为怀的悲怆心情；颈联着想天外，运用浪漫主义的妙笔进行渲染；尾联貌似平淡，其实蕴含无限缠绵的情思。全诗构思新奇，抒情深细，语言工整，妙语天成。

李贺（790～816），字长吉。祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县西）。唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺勤奋苦学，博览群书。凭借着出众的才华，顺利通过河南府试，获得“乡贡进士”的资格。

但无奈“阖扇未开逢猰犬。那知坚都相草草”（《仁和里杂叙皇甫湜》），礼部官员昏庸草率，李贺终不得登第。

关于七夕节的谜语

闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。

小雪连连，人尔相依。瓜子相连，脱去禅衣。日落村旁，您没有心。人在腾云，宰相多心。知己告辞，佳人多言。 你猜下，我先不说，很简单的

追问：

猜什么

回答：

补充：

得，还是我跟你说吧！：当你孤单时你会想起谁还有另外一他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“才”“诗”，称其创作的诗文为“仙之辞”。个我觉得蛮好：天鹅湖边鸟飞绝，良无一点双人行。双木非林心相连，您若无心先自飞。（：我很想你）

谜底：祝你天天好心情

七夕最经典的诗句

髡kūn古代剃去男子头发的一种刑罚：髡首（剃去头发，光头）。髡钳（剃去头发，并用铁圈束颈）。古代指和尚。古代称修剪树枝。笔画数：13；部首：髟；笔顺编号：1211154333135

关于七夕最经典的诗句的回答如下：

这句诗出自唐代诗人杜甫的《月夜》，意思是说在七夕节的夜晚，人们聚在一起享受美食，庆祝这个特殊的日子。诗人用精炼的语言表达出了人们对七夕节的热爱和欢乐之情。

七夕

作者李贺；朝代唐

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

译文

1、七夕：农历七月初七夜晚。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。

资料扩展李贺

李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，后世称李昌谷。

李贺是中唐到晚唐诗风转变期的代表者，与李白、李商隐并称为唐代三李。

他所写的诗大多是感叹生不逢时和倾诉内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和所受的残酷剥削都有所反映。

有“太白仙才，长吉才”之说。李贺是继屈原、李白之后，文学史上又一位颂享盛誉的浪漫主义诗人。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。