贴春联的寓意和象征是什么？

贴春联的这就是我国文字记载下来的一幅最早的春联。寓意和象征：

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1、辞旧迎新，继承传统习俗：春联是我国特有的文学形式，贴春联也是继承传统习俗的一种方式，是对祖先的尊敬，对传统从秦汉时起便有悬挂桃符的习惯，五代时开始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林学士辛寅逊在桃符板上题写吉祥词句。以后对联盛于明清，至今已有一千多年的历史。的继承。而我们在春节贴春联也是为了保佑一家人在新的一年，平平安安，阖家幸春节贴对联最早源于宋朝，是传统文化，应继承和弘扬。福。

3、增加节日气氛：春联都是红底黑字或者红底金字，加之各种纹饰，符合新春的喜庆和欢乐，象征着喜庆欢乐。每逢春节，家家户户贴春联，寓意过年、新年，增加节日气氛，看起来非常喜庆。

4、驱邪避难：民间说法有避凶免难的作用。这一说法来源于“年兽”的传说，据说年兽怕红，于是每年除夕家家户户贴对联，就是为了驱除年兽，因此贴对联的习俗流传至今，表达了人们避凶免难的愿望。

贴春联的寓意和象征：

1、辞旧迎新，继承传统习俗：春联是我国特有的文学形式，贴春联也是继承传统习俗的一种方式，是对祖先的尊敬，对传统的继承。而我们在春节贴春联也是为了保佑一家人在新的一年，平平安安，阖家幸福。

3、增加节日气氛：春联都是红底黑字或者红底金字，加之各种纹饰，符合新春的喜庆和欢乐，象征着喜庆欢乐。每逢春节，家家户户贴春联，寓意过年、新年，增加节日气氛，看起来非常喜庆。

4、驱邪避难：民间说法有避凶免难的作用。这一说法来源于“年兽”的传说，据说年兽怕红，于是每年除夕家家户户贴对联，就是为了驱除年兽，因此贴对联的习俗流传至今，表达了人们避凶免难的愿望。

每逢春节，民间家家要贴春联。 春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁櫑二神，主管万。如遇作祟的，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。

按照梅州的习俗，一般最早什么时候贴对联？

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

最早都农山重水复疑无路，柳暗花明又一村。历28，29贴对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，最早的春联出现在一千多年前。对联。

春联是人庆祝春节的民间习俗之一。常常脍炙人口的有北宋大文豪王安石对春联的描写“千家万户__日，总把新桃换旧符”。在宋以前，春联经常会被写在桃符上，在新的一年来临之际，辞旧迎新，将新桃符换上。桃符为桃木所做，古人认为桃木能辟邪，百所畏，故新年来临之际，都会换上新的桃符，这也是最早春联初夏的雏形。

贴春联是从什么朝代开始的

同时，在大门上端悬挂芦苇编的绳索，二门上要画一只老虎，用来避免妖魔怪的侵扰。那时候起，人们就设立大桃人，在门上钉桃木板，画上两位神和老虎的像，在门上面悬挂苇索，用来驱邪伏魔。

五代后蜀主在亡蜀前一年的除夕自题桃符板于寝门：新年纳余庆，嘉节号长春。后来改书于纸。

佳节号长春

到了宋代，春联广泛应用。王安石的诗：千门万户瞳瞳日，总把桃符换旧符就说明了这个事情。

宝鸡能僻(避)恶，瑞燕解呈祥。

五代后蜀主在亡蜀前一年的除夕自题桃符板于寝门：新年纳余庆，嘉节号长春。后来改书于纸。

到了宋代，春联广泛应用。王安石的诗：千门万户瞳瞳日，总把桃符换旧符就说明了这个事情。

最早的春联是写在什么地方的

二、对一说宋朝桃板为薄木版，长二三尺，宽四五寸，挂在门上，可画年画。桃符为长七八寸细木条，书祈福禳灾之辞，岁旦插于门左右地而钉之。因此春联应为桃板演变而来。联起源

最早的春联写在桃符上，现存最早的一副春联“三阳始布；四序初开。”所载见莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上。撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年（公元年）。刘丘子的对联这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何的哲理诗相比，它都毫不示弱。此联问世以来，好评如潮。人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。1958年参观时，对此联看得很细，予以高度评价。“三阳始布；四序初开。”比孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”早了二百多年。

桃符是指的对联吗?

题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论

是的。

到了五代，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。王安石诗中就写过：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”用红纸书写春联始于明朝。

桃符是民间于春节时用桃木板画上神荼、郁櫑二神驱避怪的物品，古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有主管万的神荼和郁櫑。遇作祟的就会把它捆起来喂老虎。

后来人们在桃符上写上一些吉祥语句。在唐朝时，楹联开始出现。

《敦煌遗书》就记载了一些楹联，带有吉祥寓意，部分学者，认为这是最早的楹联，如敦煌研究院研究员谭蝉雪于《文史知识》19年4月号一篇题为《我国最早的楹联》的文章里提出这种说法，但直至现在仍未有实质证据-_-||证明这些对仗的句子是楹联或春联。

到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳馀庆，佳节号长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。

相关习俗

古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。

春节最早贴春联始于哪一个朝代？

谭女史又指出：“这只是楹联的上限年代”。至于下限，谭女史根据对其内容的分析，将其定为晚唐。我认为确切可从。因而，我们可以信从谭女史的结论：“可以说敦煌联句是迄今为止，得以保存下来的我国最早的楹联。”请有兴趣的读者自行阅读那篇文章，我们在这里就不多赘引了。

追溯到最早时期应该是周朝。春联的前身是桃符，逐渐演变成这也就是民间俗称的“门神”。据史料记载，早在秦汉以前，我国中原地区民间过春节就有家家户户悬挂桃符的习俗。现在的春联。当时认为桃符可以辟邪，驱除年兽和一切不好的妖邪，随着慢慢的演变成了春联，逐渐的讲究对仗。

春联，起源于桃符，当时贴桃符是为了用来驱除妖魔怪，后来逐渐演变为贴春联。贴佳节号长春。春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。

贴春联的来历和传说

2、象征美好愿望：古人贴春联是为了驱邪保平安，表达对联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。了汉族劳动一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。春联中的纹饰，如鱼，寓意年年有余；美好的语言，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等美好的祝福语表达了人们对来年的美好渴望。

后蜀广政二十七年，孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上题写对句，比试才华。群臣写来写去，孟昶都不满意。索性自己提笔写出了一副联语：新年纳余庆，嘉节能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；号长春。 后来这种过年在桃符上写联语的形式慢慢传间，深受的喜爱，越传越广。

春联是从什么时候开始的？

关于对联的起源，可谓众说纷纭，莫衷一是。但是，对联的源头，基本可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。一般认为，对联的前身是“桃符”。

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰门，万所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万。恶害之，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。（《论衡·订》引《山海经》）

这段文字的大意是说，在茫茫大海之中，有一座山名为度朔山，山上有一棵大桃树，这棵桃树铺天盖地，树枝盘旋曲伸有3000 里。在桃树树枝的东北方向，有一个地方桃枝稀疏，形成了一个门，叫做“ 门”，天下所有的“”都从这里进进出出。

“门”上有两位神人——一个名叫神荼，一个名叫郁垒，他们负责识别天下的。凡看到不讲道理专门祸害人的“恶”，他们就把它们用芦苇编成的绳子捆起来喂给老虎吃。因为这兄弟俩能帮人驱避邪，于是黄帝向全国发布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前；

历史不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

三千年前，先民就已使用对偶句了。商周两汉以来诗人的对偶句及魏晋南北朝以来辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生在文字上做了原始积累。汉语词义和汉字字形的特点决定了使用汉语、书写汉字的文人对于“对偶”的修辞手法情有独钟。

盛唐以后形成的格律诗、律赋，对偶严格精密，对偶句已经是诗文的组成部分，它们的性在渐渐加强。

对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。因此古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。

早在秦汉以前，民间过年就有悬挂桃符的习俗。以驱压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们开始把联语写在桃木板上。根据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶写了历史上则对联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。

从此，文人学士无不把题联作对视为雅事。明代顾宪成题无锡东林书院联：“风声据《淮南子》说，所谓桃符，又称“桃梗”，是两块“一寸宽、七八寸长”的悬挂在正门左右门扇上用来驱镇邪的桃木板，上面分别画着传说中的降大神“神荼（shū）”和“郁垒（lǜ）”的神像，或者写着他们的名字“声声”对“阵阵”：叠词对仗，平仄相协。——左神荼、右郁垒。雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”

特点

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”（古代汉语的词性分类与现代汉语不同），就是相当于现代汉语的名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

3、要平仄相合，音调和谐。对联的平仄要求为“仄起平收”，即上联韵脚为仄声的话，那么下联韵脚便要平声收尾，谓之“仄起平收”。至于对联中，偶有“平起仄收”之现象，但应视为变格，不应视为对联的常例。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义宜相互衔接，不宜重复。（无情对不在此列）

贴春联的由来

人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？

春节贴对联风俗的由来

扩展资料：

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春最早的对联:新年纳余庆联便成为一时的风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些至今还保留着贴对联的风俗。

上联是“爆竹声声辞旧岁”,下联是什么？

“爆竹”对“锣鼓”：名词对仗，平仄相协。

上联：爆竹声声辞旧岁

海内存知己，天涯若比邻。

下联：锣鼓阵阵迎新年

对联作为一种习俗，是传统文化的重要组成部分。2005年，把楹联习俗列为批非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达春联源于桃符，是我国古代人们在新年时挂在大门俩侧的桃木板子。上面画有神像，用以镇躯邪，祈求安泰。时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。