苏舜钦沧浪亭记文言文翻译 创维冰箱怎样调节温度

《古文观止·沧浪亭记》译文与赏析

沧浪亭记

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沧浪亭记

明·归有光

【题解】

沧浪亭，为北宋着名文学家苏舜钦所建。原为五代时吴越广陵王元璙的花园，不过到明朝时已经荒废。明朝僧人又在它的遗址上修建了沧浪亭，并请归有光撰文以记其事。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变过程。与盛极一时的吴越国的宫馆苑囿相比，此时沧浪亭中，各种古迹都已经不复存在，从而得出结论：使士人千载垂名的不是兴建的建筑物，而是士人的品德和文章。

【原文】

浮图文瑛[53]，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”

【注释】

[53]浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里指信奉的僧人，也叫和尚。

【译文】

文瑛和尚居住在大云庵，那里流水环绕，原来是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛屡次请我写一篇《沧浪亭记》，并说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是记述沧浪亭的胜迹，请您记下我重新修建这个亭子的缘由吧。”

【原文】

余曰：“昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之。其外戚孙承佑[54]，亦治园于其偏。迨淮南纳土[55]，此园不废。苏子美始建沧浪亭，禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。

【注释】

[54]外戚：帝王的母族和妻族。

[55]迨：到，等到。

【译文】

我说：“从前五代时期吴越建国时，广陵王镇守苏州，曾在内城的地方修筑园林。他的儿女亲家孙承佑，也在它的旁边修筑园林。到了吴越献出国土归顺宋朝之时，这些园林也还没有荒废。苏子美开始在此建筑沧浪亭，后来是些僧人居住在这里。这就是沧浪亭变成大云庵的过程。大云庵距今已有二百年的历史了，文瑛寻访古代的遗迹，又在荒芜残破的废墟上，按照以前的结构重新修建沧浪亭，这是大云庵又变成沧浪亭的过程。历史在变迁，就连朝廷和集市也发生了变化。

【原文】

尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭[56]，宫馆苑囿[57]，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与澌然而俱尽者[58]，则有在矣！”文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

【注释】

[56]奢僭：僭越。僭：超越本分，指冒用上一级的名义与器物。

[57]苑囿：畜养禽兽并种植林木的园林。

[58]澌然：冰块溶解的样子。

【译文】

我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖、苍翠的群山，那太伯、虞仲所建立的吴国，阖闾、夫所争夺的土地，子胥、文种、范蠡所筹划的事业，如今都已荡然无存！大云庵和沧浪亭又算什么呢？虽然钱镠趁天下大乱，窃取权位，占据了吴越地区，国富兵强，政权延续了四代，他的子孙和姻戚趁机肆意挥霍，修造的宫馆苑囿都盛极一时。但苏子美的沧浪亭，却被一个佛家如此看重。由此可见，士人想要千载垂名，不像冰块那样片刻熔化，是另有原因的。”文瑛和尚爱好读书，又喜好诗歌，同我们这些人交游，大家称他为沧浪僧。

【评析】

本文开门见山点出沧浪亭，并交代僧人文瑛请作者作此记的原因，即记叙其修复沧浪亭的原因，而没有记叙具体如何建、如何修沧浪亭。接着又用开阔的笔触写登临沧浪亭的种种感受，进而回顾沧浪亭演变史：从五代吴越王室贵族修建南园、花园，至宋苏子美造沧浪亭，后又变为大云庵，直至二百年后僧人文瑛又为恢复沧浪亭而重修。

由文中可知，沧浪亭从变迁改易中突出了亭的不变，论亭的不变实际上是论亭的不朽，论亭的不朽又并非着意于作为有形的建筑物之亭的存在与否，而是将附着于亭上的一种文化精神薪火相传。

文章短小精悍，言简意赅，由近及远，以小见大，可为古人“上德立德，其次立功，其次立言”的“三不朽”之说张目，令天下士子奋然自振，具有很强的教育意义和现实意义。

沧浪亭记 译文

翻译为：

一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。

小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承_的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。

我喜爱这地方，来回地走，用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。

原文：

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。

杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承_之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。

予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北_，号“沧浪” 焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与为相宜。

出自《沧浪亭记》是宋代文人苏舜钦创作的一篇散文。全文以不到三百字的篇幅，记述了沧浪亭由“园”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的历史变迁，并通过古今对比，抒发了作者对世事变化的感慨，表现了自己对名利等的淡泊胸怀。

扩展资料：

创作背景：

这篇文章是苏舜钦遭受上的沉重打击以后所作的。庆历四年（1044），进奏院祠神之日，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。

当时朝中的保守派御史中丞王拱辰等，对宰相杜衍、参知政事范仲淹、枢密副使富弼等人力图改革弊政之举心怀不满；而苏舜钦得范仲淹荐举，又是杜衍之婿，因而保守派抓住这件事，借题发挥，弹劾他监主自盗，结果，苏舜钦被罢去官职，在席的有十余人被逐出朝。

区区一件小事，竟得如此严惩，苏舜钦激愤不己，他带着心灵上的创痛，流寓苏州，不久，在城南营建沧浪亭，并写下了这篇文章。

求助：沧浪亭记 翻译！！

沧浪亭记

苏舜钦

一日过郡学②，东顾 草树郁然，崇 阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间③，东趋数百步，有弃地，纵广合六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽，访诸旧老，云：“钱氏有国，近戚孙承 佑之池馆也。“ 坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北椅，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与为相宜。【译文】：

沧浪亭记

一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同最为协调。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

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《沧浪亭记》古文赏析

《沧浪亭记》是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。以下是我帮大家整理的《沧浪亭记》古文赏析，欢迎大家分享。

【原文】

沧浪亭记①

作者：归有光

浮图文瑛②，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也③。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。④”

余曰：“昔吴越有国时⑤，广陵王镇吴中⑥，治南园于子城之。其外戚孙承佑⑦，亦治园于其偏。迨淮海纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，禅者居之⑨。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也⑩。

夫古今之变，朝市改易⑾。尝登姑苏之台⑿，望五湖之渺茫⒀，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建⒁，阖闾、夫之所争⒂，子胥、种、蠡之所经营⒃，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃⒄，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者⒅，则有在矣！”

文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

【注释】

①作者的这篇文章记述了沦浪亭的演变过程，并从历史的强烈对比中，赞美了苏舜卿的沧浪亭；而那些盛极一时的宫馆园囿，却早已不存在了。作者的寄寓是很深的。语言朴素简洁，而又明畅自然，能于平淡直朴中见出深意，这正是作者散文的特点。

②浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不详。庵：小庙，多为女尼所居。

③苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。宋仁宗景祐元年（1034年）进士。诗歌奔放豪健，风格清新，与梅圣俞齐名，世称“苏梅”。为权臣忌恨而被贬逐，后退居苏州，营作沧浪亭（1045年建），并作文为记。该亭在今江苏省苏州市。

④亟（qì），多次，屡次。亭之胜，沧浪亭的美丽景色。所以，表原因。

⑤吴越：指吴越王，即唐末钱镠，官拜节度使。后拥兵自重，建国吴越，称吴越国王，是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏、福建东北部地区。

⑥广陵王：指吴越王钱镠的'儿子钱元瓘。吴中：指苏州一带地区。⑥子城：附属于大城的小城，这里指内城。

⑦外戚：指帝王的母族或妻族。孙承祐：钱镠的孙子钱俶的岳父。

⑧迨：到，等到。淮南：唐代设置的淮南道，治所在扬州。纳土：指将国土贡献给了宋王朝。

⑨禅者：指信奉的人，即徒。

⑩复，恢复，重建。构，房屋建筑，这儿指亭子。荒残，荒废、残破。灭没，埋没。馀，这儿指废墟。

⑾夫（fú），句首语气词。朝（cháo）市，朝廷和集市。易，替换，变更。

⑿姑苏台：在姑苏山上，春秋时吴王阖闾建。

⒀五湖：这是泛指包括太湖在内附近所有的湖泊。

⒁太伯：周代太王古公亶父的长子。虞仲：古公亶父的次子。传说太子准备将幼子季历立为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，遂为当地君长，成了春秋时吴国的开国者。

⒂阖闾：春秋时吴国的国王（公元前514－公元前496年）。夫：阖闾的儿子，吴国的国王（公元前496－公元前475年）。

⒃子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚平王，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫伐越。仲蠡：指文种和范蠡。文种，春秋末年越国大夫，楚人；范蠡，春秋末年楚人，曾辅助越王灭吴。

⒄钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年（公元907－公元932年）。传位四世，后统一于宋王朝。⒄释子：徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其之意，故称为释子。

⒅澌：冰块。因冰块不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。这里的澌然，就是冰块消融的样子。

【译文】

文瑛和尚，住在大云庵，流水环绕，是苏子美沧浪亭的故址。他多次求我写沧浪亭记，说：“以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景，于今请您记叙的，是我为什么要建这个亭子。”

我说：先前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，造了一座花园在内城的面，他的外戚孙承估，也造了一座花园在它的旁边。直到淮南一带地方都归了宋朝时，这些花园也还没有荒废掉。苏子美开始建筑的沧浪亭，到后来是和尚居住了。这样沧浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以来又二百年了。文瑛寻访古代遗迹旧事，在这荒芜残破的废墟之上重新恢复了苏子美的沧浪亭，这样又从大云庵改成沧浪亭。

从古到今由于时代变迁，宫廷和街市也发生了变易。我曾登上姑苏山上的姑苏台，眺望那浩淼辽阔的五湖，苍翠葱笼的群山，而古时太伯、虞仲所创建的，阖闾、夫所争夺的，子胥、文种和范蠡所经营的，如今统统都没有了，这大云庵和沧浪亭又值得什么呢？尽管如此，那钱鏐因天下纷乱才窃取了权位，占据了吴越这块地方，国富兵强，传了四世，他的子孙和姻戚，都趁着这个机会僭位，大建宫馆苑囿，盛极一时，而苏子美的沧浪亭，却被文瑛和尚敬重如此。可见读书人想要垂名千载，不像冰块那样一下子被溶解消失掉，这确实是有一番道理存在的呢。

文瑛好读书又喜做诗，常和我们在一起（徒步云游），大家称他为沧浪僧。

【讲解】

本文选自《震川先生集》卷十五。沧浪亭，是苏州市的四大古名园之一。它原是五代广陵王钱元璙的池馆，又说是五代末中吴军节度使孙承祐的别墅。到北宋时，诗人苏舜钦购得，并临水筑亭，题为“沧浪亭”，园也因亭而得名。后来又屡易其主。南宋初为抗金名将韩世忠所居，故又名韩园。由元至明为佛寺。本文就是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

沧浪亭记原文及翻译

《沧浪亭记》原文及翻译如下：

一、原文：

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

杠之南，基地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。

二、翻译：

我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。

小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承祐的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。

《沧浪亭记》的文学赏析：

这篇文章虽为记亭而作，但苏舜钦更借此抒发胸中丘壑，因而沧浪亭作为一种精神寄托，在文中成为推进内容发展的关键。文章总体不仅叙事写景，更有抒情议论；文章各个部分不仅作现状的描述，更注重于表现和思维的发展过程。总之，文章的布局及表现方式都出于抒写感情的需要，这篇文字真实地记录了一个横遭迫害的文人的心灵历程。

这篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游记的痕迹。文章的基本格调和具体表现方式，与柳宗元的《始得西山宴游记》《钴鉧潭西小丘记》等篇有很多相似之处；但作者并非作简单的模仿，而在文字中融入了个人独特的体验，反映了他自己的心态，特别是把大段议论引入文中，更显出宋人散文特有的理性风格。