《狂人日记》的读书笔记 50字的感想 50字的好词好句 在线等 欧阳雪

犀利的思想与凝练老辣我写了好多哦的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等性的劣根心理，使他们在的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。惶惶不安之中受到灵魂的折磨。

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在那个的里，狂恰恰是现实的不狂初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的患者。。

《狂人日记》读书笔记800字

那是一个愚昧麻木吃人的，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。

何为《狂人日记》?语颇错杂无论次，又多荒唐之言。

《狂人日记》对现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。

曹雪芹曾云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?

一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。

在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是个疯子，一个患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人的延续。

一个稍稍清醒的人，那个狂人，他希望别人都能清醒过来，打破那吃人的封建礼教制度。于是他想呐喊，叫唤于生人熟人间 ，希望他们能够清醒过来。只可惜狂人的呐喊并没有让人清醒过来：交喊于人群之间，而他们的回应便是“疯子”。当狂人妄图说服他的哥哥——的封建主义卫道士时，那便更是悲哀了。顽固的卫道士，是无论如何都不会去改变的。最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。

狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。

吃人的封建礼教仍在不停的延续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教导下，自《风波》撑船的七斤被城里的革命割去了辫子，却又在咸亨酒店（消息灵通所在）听得又坐龙庭了，按赵七爷的说法，这次保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，虚惊一场。九斤老太口中不断说着的：“一代不如一代。”九斤、八一嫂、七斤、六斤就是伊的依据。发的远离狂人，守卫那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。

所以我读《狂人日记》，读狂人的巨大悲哀，看日记，看狂人，“都云作者痴，谁解其中味?”我也只能大致理解一下这“其中味”——悲剧性的狂人啊!

《朝花夕拾》一一一狂人日记读书笔记600字左右

《长明灯》看不懂，被合伙当作疯子关起来想吹灭长明灯的他。

主题：在思想上，《狂人日记》表达了的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性, 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的，同时也向世人昭示了一条变革的途径。

《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性看似“满纸”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸泪”，“都云作者”是真“痴”，却不知那“其中味”，我想代他说：救救孩子吧，那残酷的封建制度不能再延续下去了。精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是篇现代白话，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织，打破了传统注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的态：思维逻辑混乱，心理等，甚至可以经得起理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以说，现实主义方法构成了的骨架和血肉，象征主义方法构成了的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的人称“余”，这样 在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的

《朝花夕拾》一一一一狂人日记读书笔记

狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动所受到的迫害，更不是一个人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建《》革命烈士的血蘸的血馒头成了华老栓解救肺痨病儿子的灵丹妙，告状得赏钱的夏三爷、管牢的红眼睛阿义、消息灵通的满脸横肉的康大叔。家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗挑战和反封建主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋下面是我的读书笔记：势的。

《狂人日记》读书笔记摘抄及感悟有哪些？

鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对矛盾的一种揭示。这也是狂人形象本身所具有的深刻含。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是狂的理解。

《狂人日记》读书笔记摘抄及感悟有以日记的形式成文，全部采用人称，描写了整个外部世界在“我”眼里的形象，几乎整篇作品都不知楼主您有没有用！是主人公内心世界的表白。作者通过对半封建半殖民地的旧的深刻观察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻发出了一声振聋发聩的呐喊吃人。

狂人日记赏析

作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动所受到的迫害，更不是一个人的纪实文，而是要借狂人之口来揭露几千年来礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。

历《一件小事》大事增长了坏脾气，一天比一天的看不起人。车夫的一件小事“这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。“史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，也曾被人叫做疯子。从世俗的眼光看去他是疯子；站在的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在上有截然对立的两种看法和评价，这也是时代的矛盾的反映。

读书笔记！！！！！

《故乡》圆规式鲁镇名人“豆腐西施”，聪明充满灵气的胸前挂着银项圈的少年闰土与多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得成为一个木偶人的中年闰土对着昔日的玩伴言必先称“老爷”。

鲁迅全集》早已被放在装书的箱子，前几天回家找出来看的，因为课本的教材喜欢引用《鲁迅全集》中的经典短篇，大概记得老师教过的有《孔乙己》、《》、《故乡》（少年闰土）、《阿Q正传》的节选、《社戏》、《祝福》等等吧，老师喜欢教我们分析此句子是比喻句或是比拟句或是拟人句，此处与前文又是前呼后应，动不动便抬出三座大山、的、麻木不仁的民众等来说明作者所要表达的意思，大家便背书中的所划的经典名言应付考试：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”、“不多不多！多乎哉？不多也。”、“史家之绝唱，无韵之离骚”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等等一大堆。通过学习和考试，记住了名人名言，也记住了中的人物：孔乙己、华老栓、红眼睛阿义、闰土、阿Q、祥林嫂。这本书自从买过以来，好像也看过几次，但似乎从来没有从头到尾完整看一遍过，光《狂人日记》就让我看得一头雾水，失去继续往下看的耐心，所以经常看一下有放到一边去了。

自从看了电影《阿Q正传》后，便真的有了兴趣去看《鲁迅全集》，回家翻出这本书，抱着重新看，希望自己能看懂些，看了足有一个礼拜，独自一人躲在家里，总算次将此书完整地看了一遍下来，缺乏对清末民初近现代历史正确清晰的了解，重重的历史浓雾总是使离我们最近的历史那么不真实可靠、那么模糊，缺失了历史背景，看起来自然要吃力、晦涩、难懂了。

《狂人日记》看后还是看不懂，缺乏历史背景，人吃人的，“这是他们娘老子教的！”既最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最的悲剧啊!然它是开篇，或许便是整个集《呐喊》的序。

《孔乙己》镇里的咸亨酒店，站着喝酒的长衫主顾无法进学的老文童孔乙己，虚伪封建腐儒的代言人。

《狂人日记》在表现礼教吃人的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的时代精神。《明天》守寡“粗笨”的单四嫂子带生病的宝儿给昏庸欺世、故弄玄虚的中医何小仙看，吃了呼吸由平稳变到没有。

《阿Q正传》阿Q的国民性，很Q很奴才，Q并非Cute的意思，个人胡乱猜测，Q——〉Qin——〉Chin（秦）——〉Chinese，Q 真是活画出的清朝遗民，下的主子、权威与奴性，“者的反面就是奴才”。阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”，怒目而视主义，永远得意的阿Q：这或者也是精神文明冠于全球的一个证据了。

《祝福》迎接新年祝福的爆竹声却成了祥林嫂的挽钟，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”总是说“我真傻，真的”苦命的祥林嫂，她的命运从来没有属于过她自己，封建儒家的三纲五常，的世俗和周围的人活生生地“吃”了她。无论是她那精明的婆婆、“老监生”四叔一家、镇上的其他人都是“吃人”的人。

《肥皂》“恶毒妇”的意思，对着乞丐孝女，两个光棍说的：“你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”，学洋学的学程。

《示众》酷热的太阳，也没能抵挡拼命向前挤凑热闹围观的人们，一群丑陋的人们，以寻找他人的悲剧为乐趣的的人。

……这些是我再次读这本书的一些心得和感想。

什么是读书笔记呢

能就一篇文章的感悟吗？