观月记张孝祥_观月记张孝祥表达感情

好奇文言文

“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”这两句又转回来写当前。萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木。结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏。“短发萧骚襟袖冷”，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔”。不管处境如何，自己是拿得稳的。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：

1. 【文言文《观月》的译文谁有 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观月记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美.〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当.〕独往；独往之地，去〔去 离开.〕人远者又胜也.然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能.〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 如有这样的地方.盖，句首语气词，表示设，推测.之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”.或者“要么……要么……”.〕诚〔诚 果真〕.有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕.而之〔之到〕.空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐.蕲（qí），通“祈”，求.顷刻之玩，一时的快乐〕.也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛.〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远.〕者与？盖余以八月之望〔八月之望 八月十五.〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩.〕，月白如昼.沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里.余系船其下，尽却〔尽却 全部退去.〕童隶〔童隶〕书僮仆役.而登焉.沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 .〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕.，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境.阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一.瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基.广寒宫，即月宫 .〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已.〕.盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全.〕.书以为金沙堆观月记.。

观月记张孝祥_观月记张孝祥表达感情

观月记张孝祥_观月记张孝祥表达感情

2. 语文初三周记《好奇》

在生命之初，每个人都有着强烈的好奇心，况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。因为世界是未知的，是陌生的，一切都是那样新奇。但随着年龄增长，人们被凡尘世俗侵扰，心湖翻滚激荡，思绪杂乱。在追名逐利中，渐渐失去最初的好奇，渐渐习惯于机械的生活，内心世界也变得空虚而苍老。

其实，好奇心不是孩子们的专利。只要我们对生活充满热情，充满渴望，就会有收获，就会从中得到乐趣。

远望流星，奔驰是流星的形影，璀璨是流星的华装，燃烧是流星的性格。流星，匆匆逝去，义无反顾，生命短暂而辉煌，给宇宙增添了一道凄美的风景。没有依恋，没有彷徨，没有哀伤，他地牺牲自己，换取灿烂的一瞬，演绎青春的绝唱。怀着对流星的好奇，惊诧于那夺目的一瞬，思索生命的价值，空虚的心灵得以充实。

仰望蓝天，看它的可爱、洁净、梦幻与浪漫。忧伤的时候，看它的博大，看它的宽广，看它怀中的乌云，看它面前的黑烟。知道它不以乌云为袍，不以黑烟为纱，总会等到烟消云散。看得心开了，不轻言悲。兴奋的时候，看它的澄净，看它的无限，看它眼前掠过的飞鸿，看它掌中亘古的日月。理解它不以明日为荣，不以圆月为耀，它不用光明彰显自己。看得明了了，不轻言喜。怀着对天空的好奇，从天空的内在品质中得到启迪，心灵得到洗礼与升华。

迎接黎明，看它拥有的一天中最纯澈、最鲜泽的光线，那是生命最易受鼓舞、最能增强信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像有神力的水晶球，它唤醒了我们对生命的最初印象，唤醒了体内沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清即将忘却的东西。怀着对黎明的好奇，我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真审视自己，获得对个体更细腻的感受。迎接晨曦，是一种被照耀和沐浴的仪式，它给生命以新的索引，新的知觉，新的启示，新的发现……

……

心怀好奇，接近自然，感受生活，是一种独特的心灵体验，是一次全新的情感历程，能让人从纷繁的事务中得到解脱，让人冲破世俗的樊篱，获得心灵的涤荡。好奇心，让人心不致在时光流逝中老去，而是在季节变换的档案中将最初的情感完好保存。

让我们心怀好奇，一起成长！

张孝祥的念奴娇里作者想表达什么之情

这首词作于孝宗乾道二年（公元1166年），当时，他被谗言落职，从广西经洞庭湖北归。这首词借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。

这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。“风色”二字很容易忽略过去，其实是很值得玩味的。风有方向之别、强弱之分，难道还有颜色的不同吗？也许可以说没有。但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风色的。李白《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变色了。张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，令人向往不已。

4、庭中月色（或：月下美景）

“玉鉴琼田三万顷，著我扁（piān）舟一叶。”玉鉴就是玉镜。琼是美玉，琼田就是玉田。“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁。“三万顷”，说明湖面的广阔。著，犹着，或释为附着。船行湖上，是飘浮着、流动着，怎么可以说附着呢？著者，安也，置也，容也。陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船。”都是这个意思。张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。

“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这三句写水天辉映一片晶莹。“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下来说：“表里俱澄澈。”这一句是全词的主旨所在。说来说去，洞庭秋色美在哪里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄澈”上。这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心迹喜双清”，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。诗人的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净。

上片说：“悠然心会，妙处难与君说。”洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的。妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然。洞庭风光之妙，上边已经说出来了。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。

下片着重抒情，写自己内心的澄澈。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭表，指五岭以外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”，“应”字也是肯定的语气。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落。孤光，指月光。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪。”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。在诗人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的。更多宋词赏析文章敬请关注习古堂国学网的《宋词三百首》专栏。

“尽挹西江还，细斟北斗，万象为宾客。”这是全词感情的。西江，西来的长江。挹，汲取。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒。“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。这里暗用了《九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆”的意思，诗人的自我形象极其宏伟。“万象”，天地间的万物。这几句是设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊！

词的两句更显出作者艺术手法的高超：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”舷，船边。扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之。”啸，蹙口发出长而清脆的声音。张孝祥说：“扣舷独啸”，或许有啸咏、啸歌的意思。“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。这两句作全词的结尾，收得很经松，很有余味。从那么博大的形象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时间上来。首尾呼应，结束了全词。

张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位，是伟大词人辛弃疾的先驱。他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。他的词风最接近苏东坡的豪放，就拿这首《念奴娇》来说吧，它和苏东坡的《水调歌头》风格就很近似。《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”将时空观念引入词里，在抒情写景之中含有哲理意味。末尾说：“但愿人长久，千里共婵娟。”欲打破时间的局限和空间的阻隔，在人间建立起美好的生活。整首词写得豪放旷达，出神入化。张孝祥这首《念奴娇》写的是接近中秋的一个夜晚。他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的，自己的心地肝胆也是透明的，他觉得自己同大自然融为一体了。他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，同样豪放旷达，出神入化。苏东坡的《水调歌头》仿佛是与明月对话，在对话中探讨着关于人生的哲理。张孝祥的《念奴娇》则是将自身化为那月光，化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。两首词的写法不同，角度不同，那种豪放的精神与气概，却是很接近的。

黄蓼园评此词说：“写景不能绘情，必少佳致。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪，镜花水月，是二是一。自尔神采高骞，兴会洋溢。”（《蓼园词选》）这首词在情与景的交融上的确有独到之处，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育。

这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。

词的上阕主要是写景，景中寓情。

一、二句是说，已经临近中秋了，这浩瀚的湖面竟是碧空万里，水波不兴，一派秋高气爽、玉宇澄清的景色。这里的“青草”指的是与洞庭湖联成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自来并称。

五到七句进一步描述在月光下的湖面，上下辉映一片晶莹，天上人间如同共处在一个玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”，这既是写景，更寄寓了作者高超的精神境界。二句点明这种极妙境界是只可意会难于言传的。这里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙体验

词的下阕着重抒情，意转激昂。开头三句是他的内心独白。“岭海经年”的岭海一作岭表，指五岭以外的地区。这里是指作者被贬担任广南西路经略抚使，在岭南过了一年。“孤光自照”，就是不管别人是否理解，自省无愧于心，表明了作者的孤高心态。

下阕的“肝胆皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”可以互为呼应，意思是他襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。因此四五句他略带几分萧瑟而不无骄傲地说：虽然现在头发少了，衣衫单薄，但在这冰凉的夜晚，他仍然稳稳地泛舟在这碧波浩淼的湖面上。

接下来三句更是气魄雄伟，他要汲取长江的水以为酒，把北斗星当作酒杯，再请天上的星辰万象作为宾客来和他一起细斟慢酌。真豪情万丈！大概他喝够了酒，浑然忘却了天地物我，他扣打着船舷对天狂啸，简直不知道今晚是什么夜晚了。更多宋词赏析文章敬请关注习古堂国学网的《宋词三百首》专栏。

这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。

总的说：夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想起往事，“应念岭表经年，肝胆皆冰雪”。当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。扣舷而啸，将心中郁闷尽散入虚无之中，其气势之恢宏，让人心胸登时为之开朗。

张孝祥的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。这首词，上阕主要是写景，景中寓情；下阕着重抒情，意转激昂。通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。在写作此词的同时，作者还写了一篇小品《观月记》，记载了这次夜游的经过，可以并读

《观月记》文言文翻译是什么？

盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。

译文：

月亮在中秋之夜最为明亮，在中秋那天赏月，以靠近水的地方为；到水边去赏月，应当单独一人前往；独身前去的地点，离开众人越远就越好。然而中秋之夜往往看不到月亮，城邑和房屋又哪里能都建在水边呢？

中秋有月亮而城邑房屋又在水边，如果要选择远离人迹的去处，那一定是空旷幽静、人迹罕至的地方；果真有喜爱猎奇的人，又哪里有人能够在夜间单独行走去到空旷幽静、人迹罕至的地方，求得片刻之间赏月的乐趣呢？现在我一人到金沙堆赏月，岂不是中秋有月、临水赏月、独身前往、远离众人这四个好条件全都具备了吗？

我在八月十五日这一天经过洞庭湖，天空没有一丝云彩，月光皎洁如同白昼。金沙堆处在洞庭湖和青草湖之间，突出水面有十仞高，四面环绕的水面，距陆地最近的都有几百里远。我把船停靠在金沙堆下，叫所有的书童和仆役全都留在船上，独自一人登上金沙堆。

这小岛上湖沙的颜色是一片纯正的金黄，和洁白的月光争相辉映；湖水好像一只巨大的白玉盘，湖沙好像是黄金堆积，湖水和沙滩放射出明亮的光彩，令人感到身上发寒，双眼发花，仙界的阆风山、瑶台和广寒宫，我虽然不曾亲身到过那些地方，想必应当也如同这里的境界而已。

总之，中秋的明月，临水赏月、独自前往和远离众人，在这里全都齐备。于是写下这篇文章作为金沙堆观月的记载。

写作背景：2. 求赵佶《闰中秋月》译文

张孝祥是南宋力主抗战的爱国词人。宋孝宗乾道元年（1165）任广南西路经略安抚使，知静江府（治所在今广西桂林）。

乾道二年（1166）六月，张孝祥因言事被罢官，自桂林北上，八月途经洞庭湖，舟泊金沙堆。时当中秋之夜，作者登上金沙堆，独自登临赏月，写下这篇游记。

张孝祥的个人作品

沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光[17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。

观月记表达了作者怎样的思想感情

[6]三四句的“玉鉴琼田”形容湖水的明净光洁，“三万顷”是指湖面的广阔，点出了在这美玉一般的偌大湖面上，扁舟一叶真似仙境。盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。

“月极明于中秋，观中秋之月，临水胜。临水之观，宜独往。独往之地，去人远者又胜也。”节选自南宋词人张孝祥所写的《观月记》，全诗有描写、抒情、意到笔随，表达出作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。

闰中秋文言文翻译

1. 闰中秋文言文张岱翻译 《闰中秋》（张岱）翻译：崇祯七年闰八月中秋节，效仿虎丘的故事，与众位好友在蕺山亭聚会。

每个人都拿一斗酒、五只簋、十蔬果、一床红毡，在席地上，依次坐下，靠着山边，有七十多床席子，年老的、儿童、塌妓等人，没有席的，没有这个活动，在席上的有七百多人，能唱歌的有一百多人，一同唱“澄湖万顷”，声音如同潮涌，山就像雷声那么大。很多酒徒狂喝酒，酒撒了很多。

夜深了，可容纳都饿了，就借戒珠寺斋僧大锅煮的饭给客人吃，就这样，常年用大桶担饭不停止。让小傒岕竹、楚烟在山亭演剧十多次，妙入情理，簇拥观赏的人有千多人，没有蚊虻之声，夜深人静的时候，才结束演出。

月光泼洒在地上像水，人沐浴在月色中，洁净清朗，像刚刚出浴一样。

《闰中秋月》

桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。

万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。

译文：中秋的月亮分外的，现在正好又是闰月，弯弯的月牙很澄明，纯洁。

把握时机欣赏这么美丽的月牙吧，不要象那个和尚一样为了想一句诗而等待一年。

天地万物的光芒都收敛了，浩浩荡荡的天地间只衬托出这美女似的月牙。

清澈的天空还有鱼鳞云彩，美丽的景色让人心胸舒适心情欢快，趁着这样的兴致岂能没有赞美的诗篇。

3. 观月文言文翻好奇，是一种天性，是一种自然，是真情实感的火花。译

观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。

然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。

沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。

书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，是独自一人前往。

而独自前往的地方，又以离人远的地方。可是，中秋往往又多没有月亮。

金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。

只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。

【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。

[2]临水胜：靠近水的地方。 [3]观：观赏。

[4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。

[8有《于湖居士文集》40卷、《于湖词》1卷传世。《全宋词》辑录其223首词。《全宋诗》亦收录其诗。 作品名称词《六州歌头》《水调歌头· 闻采石矶战胜》《念奴娇·过洞庭》《浣溪沙》《西江月》《西江月·阻风山峰下》《蝶恋花·怀于湖》《卜算子》《念奴娇》《多丽》《二郎神》《天仙子》《木兰花慢》《水龙吟》《水龙吟·过浯溪》《水调歌头·泛湘江》《水调歌头》《水调歌头·金山观月》散文《观月记》书法《静安府帖》《临存帖》《关辙帖》《泾川帖》《柴沟帖》《黄庭坚书伏波神祠诗卷》]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。

之：往。 [10]蕲（qí）：求。

玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。

四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。

洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。

[14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。

青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。

[16]却：退，退去。童隶：书童仆役。

21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。

广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。

[23]于是：在这里。备：齐全，完备。

【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试。

孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋的爱国词人。

乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。

金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。

文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。

4. 观月文言文翻译

我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释

观 月 记

张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 如有这样的地方。盖，句首语气词，表示设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？

5. 闰中秋张岱主要写了哪三个方面的内容

三方面内容： 好友蕺山亭聚会的场景、人数、过程。

《闰中秋》（张岱）译文如下：

崇祯七年闰八月中秋节，效仿虎丘的故事，与众位好友在蕺山亭聚会。每个人都拿一斗酒、五只簋、十蔬果、一床红毡，在席地上，依次坐下，靠着山边，有七十多床席子，年老的、儿童、塌妓等人，没有席的，没有这个活动，在席上的有七百多人，能唱歌的有一百多人，一同唱“澄湖万顷”，声音如同潮涌，山就像雷声那么大。很多酒徒狂喝酒，酒撒了很多。夜深了，可容纳都饿了，就借戒珠寺斋僧大锅煮的饭给客人吃，就这样，常年用大桶担饭不停止。让小傒岕竹、楚烟在山亭演剧十多次，妙入情理，簇拥观赏的人有千多人，没有蚊虻之声，夜深人静的时候，才结束演出。月光泼洒在地上像水，人沐浴在月色中，洁净清朗，像刚刚出浴一样。

阅读下面的文言文，完成1～5题。 　　【甲】元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡月色入户欣然起行念无与

[19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。

1、（1）一起，共同；（2）只

凝视花开，看花瓣缓缓舒张开来，楚楚动人。每开放一点，就露出一个胜利的笑靥。待完全开放，柔嫩的花瓣几乎吹弹即破，却又仿佛傲气十足地在宣扬着澎湃的美。怀着对花开的好奇，欣赏一幅被赋予了魔法的画在轻轻微笑，心也变得温柔多情，枯竭的心河得到滋润。

2、解衣欲睡，月色人户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3、（1）月光照在院子里，像积水一样空明澄澈，水中藻荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。

（2）天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。

5、不同点：甲文作者除了赏月的欣喜外，还表达了贬谪的悲凉和人生的感慨（表达了作者郁郁不得志的悲凉心境）；乙文则主要表现了作者赏月时的闲适恬静、心旷神怡。

（意思对即可）

八年级上册语文观月记第几页

该篇表达了作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐的思想感情。

第5页。《观月记》是南宋文学家张孝祥创作的一篇游记。根据八年级上册语文书的显示，该文章在书中的第5页，这[7]若夫：至于。必：一定。篇文章写作者罢官北归，途径洞庭湖，登湖中金沙堆观月所见。作者开篇先不写观月，而是以议论的方式层层递进，提出观月“四美”之说，体现了不同凡俗的审美趣味。

张孝祥的哪部代表作充分体现了他的爱国情怀？

有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。

张孝祥是南宋的诗人和书法家。公元1132年出生于明州鄞县，也就是现在的浙江宁波。张孝祥，本名安国，生于四川建州虎踞石，后居溧阳吴江，即今安徽吴江镇和县。 他是张孝祥唐代诗人张继的第七孙。其父张启，曾任淮南转运判官。公元1127年，北宋被女真金朝所灭，宋高宗赵构在商丘称帝，建立南宋。当时天下形成了南宋小朝廷和金朝抗衡的局面。大多举家南迁，是为了得到南宋朝廷的庇佑。就在这个时候，张孝祥举家南迁到了明州。

即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

张孝祥家在鄞县没有房产，生活非常困难。公元1144年，张孝祥一家去了安徽芜湖。芜湖仍属江南，金人威胁相对较小。张孝祥从小就非常，而且从来不会忘记任何事情。十六岁通过乡试，二十三岁就是高中状元。当年和他一起上榜的还有范成大、杨万里等人。 张孝祥属于官场中的鹰派。不久，他在法庭上为岳飞辩护，拒绝了秦桧员曹勇的建议。这些行为，当然，冒犯了秦桧和其他人，所以秦桧和其他人诬陷张孝祥的父亲，并监禁了他。张孝祥的生活变得非常艰难，直到秦桧，情况才终于有所好转。

从1154年到1159年的五年间，张孝祥一任接着一任，步步高升，因此遭到诬陷和罢官。张孝祥在官场混了几年，没有实现他的抱负。张孝祥于公元1170年英年早逝。 张孝祥怎么样？

我们都知道，自隋朝开创科举制度以来，无数人的梦想就是有朝一日能榜上有名，甚至是考中状元。但是，考不是一个简单的过程。但是还是有一部分人是靠自己的努力和天赋达到这个目的的，所以他们成为状元也不是很难。例如，南宋的诗人和书法家张孝祥被评为状元并不十分困难。 有人会问我，张孝祥怎么样？我想说张孝祥是一个有远大抱负的人，一个天才。至于别人怎么说张孝祥，我不知道。我相信只要了解过他的人，都会知道他是什么样的人。

首先我说他是天才，不是随便夸的，而是通过拿一等奖的得来的。我们都知道，能考中状元的人，一定有过人的天赋。当然，张孝祥是其中之一。根据有关资料，张孝祥从小就有不寻常的天赋。他小时候只要看过一遍书就能记住所有内容，还能写一篇一千多字的文章。所以他有“天才儿童”的称号。 后来长大了，也就是16岁那年，他通过了乡试，这是他走向状元的步。22岁那年，他考取了状元，再一次离状元更近了一步。直到1154年，他参加了亲自监考的宫廷考试。期间虽然有人对他搞小动作，但他还是凭借自己的天赋通过了考试，而且是名。

张孝祥的杰作 作为南宋初期的学者，张孝祥的爱国情怀可以说是无所不在，作品也是数不胜数。在十几年的官场生涯中，张孝祥几经沉浮，但终究没能实现自己的抱负。，他带着郁闷的心情离开了官场。但是，在他的仕途中，他非常成功。张孝祥的代表作有哪些？

首先，单词方面有很多代表性的作品，比如六州歌头念奴娇过洞庭浣溪沙西江月卜算子念奴娇，其中大部分分词在我们的学习生涯中都出现过，也记忆过。至于他的词，作为南宋初期的学者，他不得不一句话，张孝祥写的文章不如他的诗，他的诗不如他的词。如果用一个词来概括张孝祥的话，那就是“壮丽和美丽”。他的诗内容基本都是爱国的，毫无疑问，他的爱国情怀并没有在字里行间表达出来。 二是散文代表作：水调歌头。据说他当时写的这篇文章受到了高度赞扬。他写的杂文虽然不多，但文章清晰飘逸，观月记就是的例证。

三是他在书法方面的成就，包括观月记静安府帖黄庭坚书伏波神祠诗卷等书法作品。据说，张孝祥的书法作品在南宋时非常有名，当时的高宗称赞他说：“这将是的”。此外，南宋许多学者对潇湘的书法也有很高的评价。