人非生而知之者 孰能无惑的意思

“人非生而知之，孰能无惑”的意思就是:人都不是生下来就明白各样事情，谁能没有疑问呢?

我非生而知之者孰 我非生而知之者也我非生而知之者孰 我非生而知之者也


我非生而知之者孰 我非生而知之者也


这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?这告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

人非生而知之者，孰能无过的意思

“人非生而知之者，孰能无惑？"

这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

出处：出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存师之所存也

文体

“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。

就是人不是生下来就可以知道一切，即使犯错误也是情有可原的。

原文：人非生而知之者，孰能无惑？

详解：人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢?

注释：孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是

出处：韩愈的《师说》

人非生而知之者孰能无惑是什么意思作者是谁

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？这句话出自唐代韩愈的《师说》。

《师说》节选

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

说是什么文体

说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，都是为了陈述作者对上某些问题的观点。如《爱莲说》，《捕蛇者说》。以议论为主，相当于现在的杂文。

议论文体，主要是指依靠摆事实、讲道理或是逻辑论证等“议论”手段表述作者某种思想见解的文章。它不像记叙文体那样专门叙述、刻划具体的人、事、物的具体特征或发展变化过程，而是主要运用概念、判断、推理等抽象、概括的思维方式和语言形式揭示事物的本质意义或普遍规律。

人非生而知之者 孰能无惑意思

人非生而知之者，孰能无惑翻译：

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存师之所存也。

意思是人都是通过学习获得知识

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是什么？

意思是：人不是生下来就知道世界上的事情，谁没有困惑。这句话在提倡学习，不学习就不能知晓世界上的事情，只能困在疑惑中。

人非生而知之者，孰能无惑。字面意思就是人不是一生下来就什么都知道，哪一个人能够没有困惑呢？

意思是就是说，一个人有困惑是正常的，没有谁天生就什么都懂。遇到不会的就问，就学习就可以

意思是古人说：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就终不能理解了。出自：唐代韩愈《师说》

人非生而知之者，孰能无惑?语出唐朝韩愈的《师说》。

意思是说:人不是天生就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?这句告诉我们要多学习，才能学到更多知识。

意思是人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑惑不懂得呢，也就是人都会有不知道不懂得，所以需要学习

这句话来自于韩愈的《师说》，意思是：人不是生下来就知道那些道理的，谁能够没有疑难问题呢？

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师... 显

之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻

人非生而知之者孰能无惑的意思译文 人非生而知之者孰能无惑原文

1、人非生而知之者，孰能无惑的意思是：人不是生出来就什么都知道的，谁能没有疑惑呢？出自唐朝文学家韩愈的《师说》，韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家、家，汉族。

2、《师说》

【作者】韩愈 【朝代】唐

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故不必不如师，师不必贤于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。