曹全碑原文及译文_曹全碑原文和译文

沾什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？

沾 拼 音 zhān 部 首 氵 笔 画 8 五 行 水 五 笔 IHKG [沾]基本解释 1.浸湿 ：～衣。～润（沾湿浸润，喻沾得利益）。

曹全碑原文及译文_曹全碑原文和译文

曹全碑原文及译文_曹全碑原文和译文

2.因接触而附着（zhuó）上 ：～水。～手。～污。

3.染上 ：～染。

4.指因凭借关系而得到 ：～光。～包。

[沾]详细解释

沾〈名〉

古水又如:沾足(雨水充足);沾洽(雨水充足;渊博)。又如:沾浃(浸透);沾渥(浸润);沾臆(沾膺。泪水浸湿胸前);沾濡(浸湿);沾襟(浸湿衣襟);沾洒(水珠洒落浸湿。多指流泪);沾缨(泪水浸湿冠缨。指痛哭、悲伤)名

沾沾水出 上壶关东入 淇。从水占声。——《说文》

淇水支流。源出山西省壶关县南赵掌尖老山南麓东流入河南省至鹤壁市西注入淇水。今上流建有弓库

沾〈动〉

借为“沾”。浸润;浸湿

沾一曰益也。——《说文》

惠沾渥。——《汉曹全碑》

澍雨沾洽。——《白石神君碑》

汗出沾背。——《史记·陈丞相世家》

泣下沾衿。——《汉书·李广苏建传》

长夜薰陶;感化沾湿何由彻!——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

泣下沾襟。——宋· 欧阳修《伶官传》

不终朝日而澍雨沾洽。——《白石神君碑》

十八日大雨沾足乃种豆。——《聊斋志异》

牵扯牵连 。如:沾扯(牵扯);沾带(牵连);沾恋(牵念留恋);沾连(沾带。牵连)

接触

沾水则高下不平。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

殊不沾污。

又如:沾粘(相互粘结接触);沾唇(形容略微喝一点酒、茶水等饮料);沾牙(吃喝东西);从来滴酒不沾

礼乐所不沾 弗能革。——北魏· 杨炫之《洛阳伽蓝记》

又如:沾化(感受德化);沾被(影响所及)

受赏 。如:沾赉(受赏赐;赏赐);沾赏(受赏赐);沾丐(给人以利益);沾锡(赏赐)

〈形〉

自矜的样子 。如:沾沾(自矜。自得的样子);沾沾自炫(自以为美好而自我炫耀)

〈动〉

雨水浸湿

沾渍也。——《广雅·释诂二》

沾体涂足。——《国语·齐语》。注:“沾濡也。”

沾余襟之浪浪。——《楚辞·离骚》

既沾既足生我百谷。——《诗·小雅·信南山》

又如:沾衣(润湿衣服);沾衿(沾湿衣襟);沾醉(饮酒大醉沾湿胸襟);沾体涂足(身体被田水沾湿脚上被泥巴涂污)

比喻恩泽沾润

盖闻圣主之养民也仁沾而恩洽。——《文选·扬雄·长杨赋》

又如:沾沐(承受恩泽);沾洽(雨泽丰足也以比喻恩泽广被)

沾是一个汉字词语，意思是浸湿。 更多→ 沾

[沾]英文翻译

James

1.激战之前（打一字）

卷字隶书曹全碑怎么写

陈列室

隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三磔”。

根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

中文名

隶书

外文名

clerical script

起源

秦朝

代表人物

郑簠、金农

代表作品

《曹全碑》、《张迁碑》

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起源发展史流变结构特点点画写法创作要点艺术价值相关名词临摹范本八分隶书隶书名家代表作品

定义

关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇：《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”

他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。”“西周的诸侯国我们判断某种字体是否隶书，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”

张迁碑隶书字体书法作品

其他

张迁碑是我国的隶书代表作品，它对我国书法的发展有一定的影响。现如今，张迁碑的隶书作品得到许多人的欣赏与喜爱。下面是我整理的张迁碑隶书字体书法作品。

张迁碑隶书作品欣赏 《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，刻于东汉中平三年(186年)，于明代出土。《张迁碑》现存于山东省泰安岱庙。《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。整个碑的书风雅拙、质朴。《张迁碑》碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的;是传世汉碑中风格雄强的典型作品，现存最早拓本为明拓本(“东里润色本”)，藏于故宫博物院。

好看的张迁碑隶书 《张迁碑》全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》，亦称《辈等于现代汉语中的“们”张迁表》。碑石原在山东东平州(今山东东平县)，今置泰安岱庙炳灵门内。汉中平三年(公元186年)二月刻。明初出土。碑高九尺五寸(2.92 米)，宽三尺二寸(1.07米)。碑阳十五行，行四十二字，共五百六十七字，字径3.5厘米，隶书;碑阴刻立碑官吏四十一入衔名及出资钱数，共三列，上二列十九行，下列三行，共四十一行三百二十三字，隶书，字径3.5厘米;碑额篆书题“汉故榖城长荡阴令张君表颂”十二字，意在篆隶之间而屈曲填满，有似印文中缪篆，人因以篆目之。

张迁碑的原文

四字成语曹泉隶书

[沾]组词 沾惹 沾手 均沾 沾亲 沾光 沾边 沾染 沾臆 沾化 沾饰 沾巾 沾襟 沾寒 沾干 更多沾组词 [沾]相关搜寻 沾沾自喜 沾花惹草 沾亲带故 沾染 沾光 沾污 沾沾 沾边 沾沾自喜的近义词

1. 急求隶书作品,曹全碑的.十个字以内,要啊.. 曹全碑 开放分类： 文物、国宝、隶书、西安碑林 东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西省合县旧城出土，现在西安碑林。

内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。

其结体，笔法都已达到十分完美的境地。清万经评此碑：“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”

曹全碑（国宝级文物） 汉中平二年（公元 185） 高272厘米，宽95厘米 明万历初合阳县莘里村出土， 1956年入安碑林博物馆 隶书也叫“隶字”、“左书”。是由篆书简化演变而成的一种字体，把篆书圆转的笔画变成方折，在结构上，改象形为笔画化，目的是为了书写方便、快速。

始于秦代，普遍使用于汉魏。晋朝卫恒的《四体书势》说：“秦既用篆，秦事繁多，篆字难成，即令隶人（指胥吏，即办理文书的小吏）佐书，曰隶字。”

就是说，隶书本来只是小篆的一种简率快速写法，到了汉朝，经过加工，发展成为一种具有艺术价值的字体。秦隶也叫“古隶”，同小篆相不很远：汉隶也叫“今隶”，其笔势、结构都与小篆不同。

汉隶西汉与东汉也有较大的区别，西汉的隶体笔画比秦隶简省，但尚无波磔（捺笔挑势）；至东汉时，始有波捺，后人又叫“八分”。隶书的结构打破了六书的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写的效率，它的产生，标志着汉字发展史上的一个转折点。

西安碑林博物馆陈列的东汉《曹全碑》，可谓是隶书的代表，汉碑中的。“曹全碑”全称为《合阳令曹全碑》。

刻于东汉中平二年（公元 185年）。明万历初年在合阳县（今陕西合阳）萃里村出土。

此碑为竖方形，高 273厘米，宽95厘米，共20行，每行45字。碑文记载了东汉末年曹全黄巾的，也记载了张角农民波及陕西的情况，也反映了当时农民军的声势和合阳县民郭家等情况，为研究东汉末年农民斗争史提供了重要的历史资料。

此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，书体是用隶书写成。文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿，充分展显了汉隶的成熟与风格。

此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之。也是目前我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。

题名： 曹全碑 主题： 金石拓片 Image Image Image 原文 原文 《曹全碑》全称《合阳令曹全碑》。刻于东汉中平二年（185）十月二十一日。

明万历初年在陕西合阳旧城莘村掘得此碑，篆额佚失不存。出土时字划完好，一字不缺，清康熙十一年（1672）后，中有断裂，今则缺灭之字更多，但汉碑中少有较此完好者。

出土后移存合阳县孔庙东门内，西向。1965年移置陕西省博物馆碑林第三室。

图书馆收藏的此部《曹全碑》系明拓“悉”字未损本。碑高253厘米，宽123厘米。

割裱本，内框高25厘米，宽11.5厘米；外框高31.5厘米，宽16厘米，计21开。隶书，二十行，行四十五字。

碑阴五列：首列一行；二列二十六行；三列《金石萃编》载为八行，欧阳辅《集古求真》载为五行；四列《金石萃编》载为十八行，欧阳辅《集古求真》载为十七行；五列四行。 《曹全碑》系晋王敞等纪念曹全功绩而立。

王敏、王毕等立石。曹全，字景完，敦煌效谷人。

碑文主叙曹全为弟分忧，弃官还乡，又遇禁纲，于家隐居，光和七年再任郎中拜酒泉禄福长等身世，从侧面反映了以张角为首的农民，风起云涌，声势浩荡。碑文铭辞三行，三字为句，空三行书年月一行，在碑阳正文末。

碑阴刻立碑题名者的题名，有处士、县三老、乡三老、门下祭酒、门下议掾、督邮、将军令史等。 此部《曹全碑》系清朱彝尊、翁方刚等旧藏之明拓“悉”字未损本。

朱彝尊，清朝学者，字锡鬯，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。博学多才，尤工于词，为清代大家。

翁方刚，字正三，号覃溪，清朝学者，精于经学考据，又擅长金石之学，所著《两汉金石记》考证精审。外题签为梁启超题“朱竹垞旧藏本曹全碑，今归饮冰室。

己丑正月题”，内题签为翁方纲题“曹全碑曝书亭藏本”，并钤“覃豀鉴藏”朱文长方印。”朱彝尊、翁方纲、梁启超递藏，有梁启超、翁方纲题跋，赵怀玉札，李彦章观款。

钤有“彝斋”、“启超”、“梁”、“ 竹垞”、“子孙后世家传之宝”、“翁方纲”、“汉筹之印”、“文渊阁校理翁方纲藏”、“苏斋金石文”、“容斋清玩”、“饮冰室藏”、“叶志诜审定记”、“东卿过眼”、“朱彝尊印”、“李彦章印”等印。此本为首行“秉乾之机”之“乾”字未穿，第九行“悉以薄官”之“悉”字未损。

碑版字体匀整秀丽，分纵横行，体态扁平，行距疏朗，逸致翩翩，清万经评云：“秀美飞动，不束缚骤，洵神品也”。人们誉它象“自赏的三河少年，文雅可爱的兰闺玉女”，是汉隶中用圆笔的典型作品。

《曹全碑》为汉碑之一，在现有汉碑中，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻。拓法虽不为精善，但较之当时所拓，神理浑沦可爱。

不极高的艺术价值，而且含有重要的历史价值。文中除记述曹全之生平、功绩，以及世系外，并记载了汉代以张角为首发动的农民这一重大历史，可作为订正历史之参考。

2. 郑簠的书法具有哪些特征

郑簠的隶书，结体以汉《史晨碑》、《曹全'碑》为本，兼有《夏承碑》的宽博；用笔则以《夏承碑》为主，兼合《曹全碑》的灵润，故其体势端庄方正，偏旁结构全来自汉碑，无时人隶书故作怪异以为“古”的习气。

而其笔法尤具特色，发挥了《夏承碑》用笔圆厚、回互流放的法、趣，故其起笔处多重顿，往往成一大圆点，在横画上尤其如此，短横多平铺运行，而长横则往往在重顿后旋即高提其笔，运行至磔脚处再下按渐提出锋，由此造成强烈的用笔节奏。 另在其撇捺与戈、挑笔画的转折重按处也显出类似这样的节奏变化意趣。

顿、按处圆润浑厚、提行处敏捷和出锋多锐利，笔画的呼应承启往往在起笔落锋时产生相应势态，成为郑簠隶书的笔法特征。而其婉转、流动、洒脱的运动笔势，与其端庄的结体和厚重的点画形态的巧妙结合，使之产生了巧与拙、润与枯、方与圆、重与轻、敛与纵的无穷的变化，书美意趣十分丰富（图161）。

在章法上，郑簠隶书有两种表现形式，一是满，如《杨巨源酬于驸马诗轴》，字距、行距皆紧，而字形颇有野意，笔势恣肆，显得率朴；一是疏，如《谢灵运石室山诗轴》，字距、行距皆疏阔，体态文静，用笔灵巧，给人以空灵古雅的美感。

3. 曹全碑隶书字帖是谁写的

王敞记述曹全生平 。

王敏、王毕等立石 东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西省合县旧城出土，现在西安碑林。 内容为王敞记述曹全生平。

此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。

清万经评此碑：“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。” 《曹全碑》系晋王敞等纪念曹全功绩而立。

王敏、王毕等立石。曹全，字景完，敦煌效谷人。

碑文主叙曹全为弟分忧，弃官还乡，又遇禁纲，于家隐居，光和七年再任郎中拜酒泉禄福长等身世，从侧面反映了以张角为首的农民，风起云涌，声势浩荡。碑文铭辞三行，三字为句，空三行书年月一行，在碑阳正文末。

碑阴刻立碑题名者的题名，有处士、县三老、乡三老、门下祭酒、门下议掾、督邮、将军令史等。

4. 书法所谓“蚕头燕尾”是指什么书啊

书法所谓“蚕头燕尾”是指隶书。

蚕头雁尾，在隶书中最常见的笔法。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究"蚕头雁尾"、"一波三折"。

隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来。目录 根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有"汉隶唐楷"之称。

扩展资料： 隶书的结构特点： 1、起笔蚕头收笔燕尾这是隶书用笔上的典型特征，特别是隶字中的主笔横、捺画几乎都用此法。所谓"起笔蚕头"，即在起笔藏锋的用笔过程中，同时将起笔过程所形成的笔画外形写成一种近似蚕头的形状。

"收笔燕尾"，即在收笔处按笔后向右上方斜向挑笔出锋。 2、字形扁方左右分展隶字一反篆字纵向取势的常态，而改以横向取势，造成字形尚扁方，笔画收缩纵向笔势而强化横向分展。

3、化圆为方化弧为直这是隶书简化篆书的两条基本路子。不过如果不了解篆书的圆，就不易掌握好隶书的方。

因为隶笔中的直画或方折，还无不包藏着篆字的弧势，所以隶笔的直往往有明显的波动性，富于生命力。实际上隶书的笔意，是建立在笔画运动方式基础上的。

4、变画为点变连为断我们知道篆字不用点，即使用点也只是一种 点。而隶书中点已了出来，不再依附于画，而且点法也日益丰富，有平点、竖点、左右点、三连点、四连点等等。

此外，隶书还将篆字中许多一笔盘旋连绵写成的笔画断开来写，大开了书写的方便之门，后来楷书更发挥了这种方式，更允许笔与笔间出现衔接痕迹，甚至笔断意连。 5、强化提按粗细变化写篆书时用笔的纵向提按要求不现痕迹，而隶书则有意强调提按动作，形成笔画轨迹显著的粗细、转承变化，起、行、收用笔的三过程都有了明确的体现。

曹什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？

概述

曹 拼 音 cáo 部 首 曰 笔 画 11 五 行 金 五 笔 GMAJ [曹]基本解释 1.等，辈 ：尔～（你们）。吾～。

2.古代分科办事的官署 ：部～（明、清两代各部司曹的通称，源于汉代曹史的简称，相当于郡守的总务长）。

3.诉讼的原告、被告两方。

4.姓。

[曹]详细解释

〈名〉

古代指诉讼的原告和被告。即两曹

两曹今俗所谓原告被告也。——《说文》段玉裁注

古代分科办事的官署或部门

品其名位犹不失下曹从事。——《资治通鉴》

又如:曹干(官署2.一曲日已沉（打一字）中的干事人员);曹掾(泛指一般官员);曹务(古代官署中分类所管理的事务);法曹(唐、宋地方司法机关)

管某事的官职 。如:曹主(机关负责人);曹郎(部曹。部属各司的官吏);曹官(属官)

双方;班;组

分曹并进。——《楚辞·招魂》。注:“偶也。”

率其曹偶。——《史记·黥布传》。索隐:“辈也。”

乃造其曹。——《诗·大雅·公刘》。传:“群也。”

尔曹身与名俱灭不废江河万古流。——唐· 杜甫《戏为六绝句(之二)》

又如:尔曹(你们这些人);儿曹(孩子们)

古国名

古西域国名

姓[曹]百科解释

曹姓，中文姓氏之一，三国时期魏国国姓，源自西周王族支系，为最古老的姓氏之一。在宋版《百家姓》中排第二十六，2016年排名第三十二。曹姓在的来源主要有：一支出自姬姓，周文王第十三子曹叔振铎，受封于曹，建立曹国，后为宋国所灭，子孙便以国为氏。一支出自中亚昭武九姓的曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北一带）。一般认为，公元前十一世纪，出自姬姓的曹氏是最重要的来源，曹叔振铎亦被认为是曹姓始祖。曹姓在川甘地区和中原比较兴盛，主要集中在河南，河北，四川三省，占全国人口0.59%，总人口约730余万。 更多→ 曹

[曹]英文翻译

Cao

[曹]为谜底的谜语

1.一曲东方红（打一字）

3.一曲终了日低沉（打一字）

4.一曲高歌夕阳下（打一字）

5.一日一歌（打一字）

6.只道此歌天上有（打一字）

7.曲目调正（打一字）

8.夕阳西下，一曲离人调（打一字）

9.每天一歌（打一字）

10.每日一小曲（打一字）

11.一连歌唱太阳升（打一字）

[曹]组词 尔曹 阴曹 属曹 寺曹 曹司 曹娥 起曹 曹掾 曹好 曹 宫曹 萧曹 枢曹 掾曹 更多曹组词 [曹]相关搜寻 曹 曹诗词 曹植的诗 曹全碑 曹娥 曹衣出水 曹洞宗 曹大家

隶文言文

其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。

1. 《隶辨序》是文言文,读不懂,求译文 《隶辨》，八卷。清顾蔼吉撰。据其初刊於康熙五十七年（一七一八），又以书前项絪识语有“焉可不锓本而急传也”之语，很可能此书即成於是年，书甫成，即付梓。有康熙五十七年项絪玉渊堂原刻本和乾隆八年（一七四三）黄晟重刻本，前者有市书店一九八二年版、中华书局一九八五年影印本，影印本附有索引。

[沾]百科解释

顾蔼吉，生卒年月不详，字畹先，一字天山，号南原，长洲人（今江苏苏州）人。曾以贡生官仪徵教喻。精缪篆，八分；又善山水，宗法元人，冲和雅逸，绰有风情。《国朝书画家笔録》卷一、《国朝画识》卷九、《国朝书人辑略》卷三有传。

《隶辨》一书，作者自谓“为解经作也”，因“传经多用隶写，变隶为楷，益失本真，及唐开元，易以俗字，名儒病其无累”。於是“收集汉碑”、“锐志精思”、“积三十年之久”而后成书。

此书是仿宋娄机《汉隶字原》钩摹汉隶之文、以宋《礼部韵略》编次的体例，集以汉碑为主，兼收并蓄魏晋碑碣之隶字而成。就其内容性质而言，是一部隶字字典。

书前为作者自序和梓行者项絪识语，概略介绍了此书的编纂宗旨、缀辑体例。全书八卷，其中正文五卷“偏旁”一卷，“碑考”二卷，卷末附《隶八分考》和《笔法》各一篇。

正文以四声分卷，平声分上下二卷，五十七韵，其馀上、去、入各一卷，分别为五十五、六十、三十四韵，合计二百零六韵。凡同韵之字，则隶於一韵之下。每字罗列汉代（也包括少量魏晋）碑碣中该字的隶书各体字样，字皆“出自手摹，谛审无”。如卷一东韵“风”字，收集了《郙阁颂》、《衡方碑》、《曹全碑》、《华山庙碑》、《尹宙碑》、《夏承碑》、《孔耽神祠碑》、《杨震碑》、《绥民校尉熊君碑》中形体、风格各异的九个隶书“风”字，每字之下，除分别注出碑名外，又各引以碑语。 一字而有异读者，则分系各韵之下，如“上”字，其读上声者，见卷三养韵，读去声者，则见於卷四漾韵。古文多通字，凡字有通者，则将借字系於本字之后。如卷四漾韵“峻”字下即收有通字“骏”和“俊”，“骏”曰：“《羊窦道碑》：‘危骏回远’，《隶释》云：‘骏即峻字’。……《诗·大雅》：‘骏极於天’，《释文》云：“骏又作峻，同。'”“俊”曰：“《郙阁颂》：‘克明俊德’。……俊与峻通，《书·尧典》‘克明俊德’，《礼记·大学》作‘峻德”。”而稕韵又分别收有作为本字的“骏”与“俊”，则与“峻”字无涉。每字的释文，除引的人书以作考证外，又多以按语之形式，提供有关字形演变以及讹体、俗字等知识。如卷三麌韵“羽”字按云：“《说文》作羽，隶省作羽。”由此可见一字之隶变。卷五麦韵“麦”字按云：“《说文》作麦，从来从文，《广韵》云：“俗作麦。’”由此可见现在通行的简化字，往往采用古已有之的俗字。卷四震韵“龀”字按云：“《说文》龀从匕，俗作乱，非。”由此可见一字往往有讹体，但习非成是，讹体因而转成正体，如卷四线韵“羡”字即其例，《隶辨》按云：“《说文》羡从，读若涎，碑讹从次，今俗因之。”

卷六为“偏旁”，将许慎在《说文解字》中确立的五百四十部首由篆而隶的演变、始“一”终“亥”作了说明，括其枢要，辨证精核。

卷七、卷八为“碑考”，将所采汉代和魏晋碑碣三百六十馀通，逐一介绍其存亡等情况。存者注今在某处，亡者引某书云在某处，俱有引证。以年代先后为次，条理颇为秩然，比较《汉隶字原》之“碑目”要详核得多。

《隶八分考》和《笔法》二篇采辑旧说，取《说文·序》、《汉书·艺文志》、《后汉书·儒林传》、《晋书·卫恒传》、《四体书势》、《唐六典》、张怀瓘《书断》七书中言及隶与八分者，以及蔡邕、钟繇之书论录其文而各为之疏证，徵引颇繁富。以其对研究隶书与八分之区别、隶书之法有一定参考价植，遂附《隶辨》以行世。

《隶辨》承《汉隶字原》之绪，在元明金石学中衰之后，为清代复兴时期石刻著录中纂字类书中蒐集最完备的一部书。虽以《字原》为蓝本，由於将娄机之后续出之碑，如《鲁孝王刻石》、《曹全碑》、《张迁碑》等，尽为摹入，而且脩短肥瘠不失本真，实足补《字原》之阙。《四库提要》谓《隶辨》自称采摭汉碑所有字，有不备者，始求之《字原》，“殆不足凭”，又讥其“所引碑语，亦多舛错”，固有言之成理处，如卷一东韵“通”字下引《汉成阳令唐扶颂》“通天之祐”，而《唐扶颂》实无此语，盖以《隶辨》所载“受天之祐”句与前一行“通天三统”句适相齐而误抄所致，这是《隶辨》仅据《隶释》而未见原碑、徵引又未加细检之确证。然而《提要》以不狂为狂者，亦不乏其例，李慈铭《越缦堂日记》、余嘉锡《四库提要辨证》论《隶辨》之得失，均有驳《提要》之错者。因之，《提要》所云亦未可视为的评。

为什么说西安碑林是我国的书法艺术宝库

1. 沾 2. 沾

西安碑林

百科名片

西安市南城墙魁星楼下的碑林，因碑石丛立如林而得名。这是收藏我国古代碑石时间最早名碑最多的艺术宝库。它始建于北宋哲宗元祐二年（1087年），原为保存唐开元年间镌刻的《十三经》、《石台孝经》而建，后经历代收集，规模逐渐扩大，清始称“碑林”。几经易名，1992年正式定名为西安碑林博物馆。该馆是在西安孔庙旧址上扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。馆区占地面积31900平方米，由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，设七个陈列室、六条游廊和一个碑亭，陈列面积4900平方米。

概述

布局

第二陈列室

第三陈列室

石刻艺术室

碑林概览

秦峄山石

魏碑

汉碑《曹全碑》

王羲之父子作品

唐代书法艺术

初唐四大家虞世南

欧阳询

褚遂良

薛稷

颜真卿和柳公权中唐

颜真卿

柳公权

张旭和怀素唐代草书

张[沾]为谜底的谜语旭

怀素

唐代帝王及其它作品赏析

宋元明清及近代 概述

布局

第二陈列室

第三陈列室

石刻艺术室

碑林概览

秦峄山石

魏碑

汉碑《曹全碑》

王羲之父子作品

唐代书法艺术

初唐四大家 虞世南

欧阳询

褚遂良

薛稷

颜真卿和柳公权

中唐 颜真卿 柳公权张旭和怀素

唐代草书 张旭 怀素唐代帝王及其它作品赏析宋元明清及近代展开 编辑本段

西安碑林

西安碑林博物馆 西安碑林坐落于古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分，1962年被公布为批重点文物保护单位。

布局

博物馆的各陈列室，以棂星门中门为主轴线，自南而北对称排列。前半部为临时性专题陈列室，自轴线正中上有“碑林”匾额的碑亭以北为碑林陈列室，西侧为石刻艺术室。 进入西安碑林大门，可以看到一座四角形两层飞檐的亭子，里面竖立着的《石台孝经》。这是由四块石板组合成的长方形石碑，高5.1米，安置在三层石台上。《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作，历代封建王朝十分重视。唐天宝四年（公元745 年），唐玄宗李隆基亲自加注，并用隶书行文。

漫步在青石小道，碑林风雅的古香古色悠然而来，成千上万的字碑让人眼花缭乱，忍不住感叹古代文化的精深。陈列室前是专为陈列修盖的碑亭。是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。孝经是孔子的学生曾参编纂，专门讲孝道的。前面一部分是李隆基为孝经作的序。玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝经原文。小字是玄宗为孝经作的注释 西安碑林

。底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的。上面是浮雕卷云瑞兽。此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。陈列室里主要陈列，内容包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷，《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书，共计650252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的17面3万余字也陈列于此，合称。12部经书是封建知识分子必读之书。因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。我国自东汉开始，曾先后7次刻经。是目前仅存的一套完整的石刻经书。

第二陈列室

第二室陈列着许多具有史料价值的石碑。《大秦景教流行碑》立于公元781年，后世才从地下发掘。此碑记叙了古代罗马景教传入的盛况，石碑侧面用叙利亚文刻写了70位景教人士的名字。石碑记载的史实中外史书全无记载，因此弥足珍贵。清代丹麦人荷尔漠来西安用重金偷买未遂，只好托人刻一碑（现存伦敦）。它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。《中尼合文陀罗尼经幢》是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国的交流。《不空和尚碑》反映了印度传入的史实。《明德受记碑》记载了明末农民军李自成建立的农民政权“大顺国”，并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状。《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他黄巾的事实。

第三陈列室

第三室的石碑荟萃了历代书法家的手迹。秦代李斯的篆书见于《峄山碑》；汉代隶书见于《曹全碑》；东晋王羲之手书见于《大唐三藏圣教碑》，此碑文字是后人从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书；《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书；《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。另有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟頫，明代董其昌，清代的书法手迹。从这里可以看出文字和书法发展的轨迹。爱好书法的人可以在馆内选购影印的碑贴。 在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美的图案花纹。如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的《唐兴庆宫图》。

石刻艺术室

石刻艺术室和游廊收集了陕西各地的石刻石雕珍品，如东汉的石兽、画象石，唐代的蹲狮、犀牛。驰名中外的《昭陵六骏》有四骏保留在这里。这里陈列的唐代供应石灯十分引人注目，灯分九层，无论造型还是灯案的图案，都十分精美。日本奈良附近通往“春日神社”沿途的石灯就是仿此唐灯所 西安碑林

造。此外，还有出土移此的东汉石刻墓门，唐代石椁。石椁阴刻的星相乐舞，仕女图，椁外浮雕彩绘文武侍从和骑龙驾凤仙人，都是历史和艺术珍品。来到碑林，不要忘记这里还有一个高2，5 米、重6 吨的景云大钟。每年除夕之夜，发出的钟声就是出自这个巨钟。

拥有浩瀚的藏品，丰富的文化内涵，被世人誉为“东方文化宝库”、“书法艺术的渊薮”、“世界最古的石刻书库”——这就是为研究我国古代历史、书法及绘画艺术提供了极为珍贵的资料的西安碑林博物馆。 景区内旅游线路索引：景云钟 大夏石马 碑亭 石台孝经 碑林陈列室 碑林第二陈列室 北魏墓志廊 碑林第三陈列室 碑林第四陈列室 碑林第五陈列室 碑林第六陈列室 碑林第七陈列室 石刻艺术陈列室