道德经道篇和德篇_道德经道篇和德篇一样吗

次知道！道德经分为道经和德经

道家经典《道德经》，是我国春秋时期的道家学派创始人老子的哲学著作。“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”的话语，想必很多人小时候也曾作为经典名言诵读过，那么你知道这部号称“万经”的《道德经》被分为《道经》和《德经》吗？现在一起来了解吧。

道德经道篇和德篇_道德经道篇和德篇一样吗

道德经道篇和德篇_道德经道篇和德篇一样吗

你可能喜欢》》文化的基本意义

《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部着作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

曾有人认为，《道德经》分为《道经》和《德经》，是因为上篇以“道”（“道，可道，非常道”）开始，所以叫做《道经》；下篇以“德”（“上德不德，是以有德”）开始，所以叫《德经》。

而有《道德经》研究者指出，《道德经》中的《道经》说的是人的自身发展，道的根本是“法自然”，也就是人的发展是自然生长的，不要用知（自作聪明）和欲（欲望和贪念）去影响其生长，道德经的道与易经的乾是一个意思，就是一种自强不息的力量。

而《德经》说的是人与人之间的关系建立。所谓“上德不德，是以有德”是说，不认为行善是高尚的行为，不认为这是上德，“下德不失德，是以无德”是说，努力约束自己不行恶，并认为行善者高尚的想法是下等的德，这其实是没有德的。德说白了是主动付出，同时觉得这种付出是应该的，德对应的是易经的坤，厚德载物，德行应该如地一样，因为厚重所以主动付出，依着这个原则才会吉。

由以上看法，又有注解者认为，《道经》和《德经》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论德是道在事物中的具体体现。

《道德经》通篇论道，有道和德有什么关系呢？

道和德是相辅相成的，密不可分的。道是指事物发展最本质的规律。而德者得也。是对这种规律的探寻和追求。都是人生的大智慧

其实主要是关于哲学和思考的问题，而老子最为核心的部分就是道，也就是关于道的问题，虽然不是实体，但是却是一种最为原始的最初始的状态，有着无数的可能。

都是理法，道与德是《道德经》通篇讲述的理论,老子以德入道,由道升德,道又可以称为理,有德之人才会有理,

《道德经》里面的道和德分别指的是什么？

“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。

道;是指万物的根基 根本德 是指万物的生存之本，也是一种本质。

道德经的道和德，分别是什么意思

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在中占了很大部分，这是修道的基础。

扩展资料：

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。

于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料来源：

“道”是老子勉强对宇宙最本质的一种称呼，有点像是一种源动力和法则

“德”是老子把这种法则运用到人类身上的规则，人应该做什么，不应该做什么。

通常“德”会跟“道”一起使用，就是宇宙的法则需要我们必须做的事情，合称为“道德”

论道德

“道德”二字，经常被人们提及。古今中外，与此相关的书籍，可谓多如牛毛。其内涵之丰富，可见一斑——我也略微谈谈。

虽然辞典里有现成的定义，但我仍想改弦更张，另作阐述。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。而道德，可定义为：人与人相处时，应当具备的方法、原则及态度。

显然，严格说来，道德仅在人与人联系时起效；在人与非人的事物联系，以及非人的事物互相联系时，并不适用。所以，我们不可戴上“道德”的，看待人类的杀生与动物的弱肉强食。

由定义，不难得知：道德有利于维持人类的稳定。所以，究其本源，可认为道德，是人类为维持自身稳定，而自我约束的产物。进而可知，对维持人类稳定的作用大小，是评判道德高低的核心依据。

谈到作用，也不可不提利益。为更多的人，谋得更大的利益，所展现的道德便越高尚；令更多的人，受到更大的损害，所展现的道德便越低劣。

而展现，须有合适的时机——毕竟道德存之于心，而见之于行。若不得驰骋，便无法区分马匹的优劣；不得施展，便难以判断才能的高低。

人生的舞台：愈是狭窄和隐秘，对外人利益的影响，便愈为微小，也愈难于展现道德与才能；愈是宽阔和明显，对外人利益的影响，便愈为重大，也愈易于展现道德与才能。

要想更为深入地了解道德，必须将其拆分而单论。“道”与“德”的内涵，原本并不相同。随着时间的推移，两者被连用，且“道”的分量逐渐下降；“道德”一词，几乎成为“美德”的代称。

所谓的“道”，即道品，指吻合于中庸之道的德行。德盛，则道不达；道高，则德不厚。唯有庸德庸行，方才符合中庸之道。

道德有别，根源便在于两者的评判依据，存在异。前者立足于延长人类的存在时间，后者着眼于提升人类的生活质量与种群数量。须知人类的生活质量与种群数量提升得越快，人类的存在时间便会越短。——举此一例，更容易理解：长势越快的树木，往往天年越短；天年越长的树木，常常成长越慢。

对人类（非指个人）而言，存在时间，与生活质量及种群数量，都能影响自身的稳定；且前者的影响，显著大于后者。

换而言之，只要存在时间延长，人类便更趋稳定；若缩短，便更不稳定——此时，生活质量及种群数量的变化，所带来的影响，可以忽略不计。而生活质量及种群数量的提升，虽原则上有利于人类的稳定，但若使人类的存在时间缩短，反不利于自身的稳定。

显然，道高于德，这是不争的事实。所以《道德经》有云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”道高，则无拘泥于德；德厚，则无执着于仁；仁深，则无纠结于义；义重，则无束缚于礼。

当然，前文可谓玄之又玄，并不容易理解。判断道与德孰高孰低，还有更为直观的标准——智慧的大小。莫问智当何处寻，去其浊者水自清。寡欲静心，而人自明。所以，道德越高，智慧越大。

道之高，莫过于老聃、庄周、洪应明；德之盛，莫过于孔丘。今人大可静心咀嚼与比较儒道经典，通过两家对世事人生的感悟，从而判断出智慧的大小。

要想提高智慧，必须提升道德。而道德之路，颇为漫长与艰辛。古人云：“逆以炼心。”不能忍受锤炼的痛苦，与长期的煎熬，必不会拥有高深的道德。

道德之本，在于自爱；进德之本，在于自省。若能坚持寡欲匡过，定可不负此生。

《道德经》中，“道”和“德”分别是什么意思？

《道德经》与《德道经》有什么区别？

《道德经》与《德道经》所指同相同。《道德经》较为常见，但由于其上篇《德篇》、下篇《道篇》，又有《德道经》一说。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。有学者认为是历史上首部完整的神哲学著作。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，汉初曾直呼《老子》，自汉景帝起此书被尊为《道德经》。

全本中论述了老子关于宇宙观、人生论、价值观、观、知识论、方等方面的内容，字字珠玑，富含哲理。

都是指思想核心.《道德经》既<老子>.《老子》最初又名《德道经》，书中的内容顺序是《德经》在前，《道经》在后，这与后世的《老子》是不同的。

均出自老子，与其附庸是博大精深，还不如真的太深奥听不懂，

我的个人意见是，道德经仅阐述人世伦常，真理，

而德道经更准确的说乃是老子个人寻其道而悟道的一个经验心得吧。

区别嘛，一个为世人说道，一个则道出己道，

联系就必然的了，两者应该是相辅相成，得道而出《德道经》，

《德道经》出而告天下人其道出《道德经》

俺理解力有限，可能说的还是肤浅吧，仅供参考，

《道德经》与《德道经》有什么区别和联系？

《道德经》与《德道经》区别为：时代不同来源、不同、顺序不同。《道德经》与《德道经》都包含《德经》和《道经》，都是是道家哲学思想的重要来源。

一、时代不同

1、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。

2、《德道经》：《德道经》是近代编译出版社出版的一本图书。

二、来源不同

1、《道德经》：《道德经》由春秋时期的老子（李耳）以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。

2、《德道经》：《德道经》由熊春锦先生以马王堆汉墓帛书甲本为底本，以帛书乙本和郭店楚简出土的竹简本为校本，广泛考证石刻本、河上公本、龙兴碑本、王弼本等之优劣，查证原貌，澄清流弊，恢复了《老子》“德经”为上“道经”为下的原旨，编纂翻译而成的书籍。

三、顺序不同

1、《道德经》：《道德经》的顺序为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。

2、《德道经》：《德道经》的顺序为上篇《德经》、下篇《道经》。

扩展资料

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在中占了很大部分，这是修道的基础。

均出自老子，与其附庸是博大精深，还不如真的太深奥听不懂，

我的个人意见是，道德经仅阐述人世伦常，真理，

而德道经更准确的说乃是老子个人寻其道而悟道的一个经验心得吧。

区别嘛，一个为世人说道，一个则道出己道，

联系就必然的了，两者应该是相辅相成，得道而出《德道经》，

《德道经》出而告天下人其道出《道德经》

俺理解力有限，可能说的还是肤浅吧，仅供参考，

道德经是给那些想平平安安过日子的人念的,德道经是给那些积德修道的人看的,有助他们得道.

性质不一样,档次也不一样,服务人群更不一样了

《德道经》即老子道德经的古版

《道德经》中的“道”与“德”到底是什么？

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

道指的是，而德指的是品德，其实这两者本来都是存在于儒家学说里面的，后来融合到一起去了。

德通得，意思是普通众生贪得，是人生过程中的得失，道指的就是人生活中坚守的正义和道德底线。