求古文翻译"不患寡而患不均,不患贫而患不安"

意义：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心太少，只需担心不安定。

出人在处理物质和资源时，都会有这种不患寡而患不均的心理，这主要是因为：自《论语》全译：季氏第十六篇

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直解：

不患贫而①自古就有“不患寡而患不均”的思想传统，这说明了中华传统文化源远流长、博大精深；对今天还有深刻影响，这说明传统文化具有相对稳定性和继承性。②继承的传统文化，发挥其积极作用，是兴旺发展的内在要求，也是人们全面发展，创造新生活的必要前提。③要正确对待“不患寡而患不均”的思想传统。今天我们要摒弃“不患寡”的思想，应该通过大力发展生产力，创造更多的财富；要继承“患不均”的思想，要通过分配体制改革，实现和维护分配的公平。当然也不能犯平均主义的错误。患不安:

谈谈对“不患寡而患不均”的看法...～！

我觉得“不患寡患不均”中的不均，不是说平分的意思~而是现在中，自己通过自己的付出应该得到自己应得的就是均~

太长 全文

铺天盖地都谈批判地接受古人的观点，遗憾的是，这句话却是批判不得的。贫与不均、寡与不安，并不是对立的，而讲究侧重。正确的理解应该是：一个，财富多少其次，重要的是要制度公正；人口多少其次，重要的是要生活安定。若制度不公正，没有公平与正义，再富有也没有用；若生活不安定，人口再多也没有用！

那些动不动就举着寡:(人口)少 患:担心 贫:,穷(另注:"穷"字在古文里翻译为仕途不顺,而不是指没钱)“批判”的旗帜来进行“平均主义”之类对于不患寡而患不均的心理，是否是对还是错，这取决于个人的价值观和文化背景。在一些中，不患寡而患不均被看作是对不公平现象的反抗和不满情绪的表达，被认为是一种正义和正当的反应。然而，在一些其他中，人们可能更多地强调个人和自主性，倾向于接受不平等和不公平的现实。因此，不患寡而患不均的心理并没有统一的评价标准。的指责的，恐怕思想深处是有问题的。

为什么有人不患寡而患不均?

2、意即不论有国的诸侯或封地的大夫，不应担心财富不多，只需担心财富分配不均; 不要担心人少，而只需提防境内不安宁; 财富分配均平，便无所谓贫穷; 和睦相处，便不觉得人少; 境内安宁就没有亡国的危险。

首先，人类作为动物，具有合作和互助的本能。我们通常愿意帮助他人，与他人分享资源和机会，这是为了维持的稳定和发展。然而，当我们在资源和机会分配方面感觉到不平等和不公平时，这句话应该是说的不患寡而患不均。不患贫而患不安。我们就会产生不患寡而患不均的心理。这是因为我们认为每个人都应该有平等的机会和资源，而当这种平等受到威胁时，我们会感到心理上的不满和焦虑。

其次，不患寡而患不均的心理也与人们对公平和正义的价值观念有关。我们普遍认为，资源和机会的分配应该基于公正的原则，即每个人应该根据自身的努力和贡献获得相应的回报。然而，在现实生活中，我们常常会看到资源和机会的分配并不满足这种公平的标准，而是存在着不“均”字有另一个解释是“公平”的意思，将此意代入即可发现此句话是放之四海而皆准的警世名言。平等和不公正的情况。当我们意识到这种不平等时，我们就会产生对这些不公正现象的不满和反抗，进而产生不患寡而患不均的心理。

患寡而患不均什么意思

实际上看解放初吃不饱穿不暖但精神兴奋，到现在活着都没太大问题但大多很萎靡

原句为“不患寡而患不均”，意思是不担心财富少，就担心平。“不患寡而患不均”是孔子提出的税收思想之一，出自《论语·季氏》：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

译文冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过，无论是有国的诸侯或者有家的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致，支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”：

《论语·季氏》共计14章，内容以谈论修身治国为主。在篇本中反映了孔子对历史，尤其是鲁国当时“陪臣执国命”的情况的考察。提出君子有“三愆”、“三戒”、“三畏”、“九思”，指出“不学诗，无以言”、“不学礼，意思是：不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心生活贫穷，而担心生活不安定。无以立。”

不患寡而患不均的哲理 不患寡而患不均表现了什么意思

1、不患寡而患不均是指孔子提出的税收思想之一。孔子在《论语·季氏》第十六篇中指出：“闻有国有家者，不1、孔子在《论语·季民第十六》 中指出：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”意即不论有国的诸侯或封地的大夫，不应担心财富不多，只需担心财富分配不均; 不要担心人少，而只需提防境内不安宁; 财富分配均平，便无所谓贫穷; 和睦相处，便此外，不患寡而患不均的心理也受到比较心理和关系的影响。我们常常会通过与他人比较来评估自己的处境和价值。当我们看到他人享有更多的资源和机会时，我们会感到自己处于不利的位置，从而产生不满和焦虑。此外，关系也会对不患寡而患不均的心理产生影响。关注他人拥有的资源和机会，以及他人在地位和经济状况上的超越，容易引发我们对自身处境的不满情绪。不觉得人少; 境内安宁就没有亡国的危险。患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

吾不患寡而患不均是什么意思

这种心理并不是正确的，也没有对错之分，它反映了人们对于公正和平等的追求，同时也体现了人们对于现状的不满和担忧意思是不担心分的过少，而是担心分配的不均匀。不担心的贫苦，而担心生活的不安定。。然而，这种心理的过度强烈可能会导致负面效应，比如对资源的浪费和不必要的冲突。因此，我们需要适度地追求公平和平等，同时也季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职，如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”要注重实际情况和合理分配资源。

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”此句反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。

季氏将伐颛臾原文及翻译

此句反映出孔子的反战思想，他不主张通过军事手段解决、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。

一公平理论认为，公平是激励的动力。人能否受到激励，不但受到他们得到了什么而定，还要受到他们所得与别人所得是否公平而定。这种理论的心理学依据，就是人的知觉对于人的动机的影响关系很大。他们指出，一个人不仅关心自己所得所失本身，而且还关心与别人所得所失的关系。他们是以相对付出和相对报酬全面衡量自己的得失。如果得失比例和他人相比大致相当时，就会心理平静，认为公平合理心情舒畅。比别人高则令其兴奋，是最有效的激励，但有时过高会带来心虚，不安全感激增。低于别人时产生不安全感，心理不平静，甚至满腹怨气，工作不努力、消极怠工。孔子所谓“不患寡而患不均”便是因为“不均”即“不安”，朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”如果贫富距过于悬殊，便有可能分崩离析。不公平的心理行为。当人们感到不公平待遇时，在心里会产生苦恼，呈现紧张不安，导致行为动机下降，工作效率下降，甚至出现逆反行为。个体为了消除不安，一般会出现以下一些行为措施：通过自我解释达到自我安慰，逐个上造成一种公平的象，以消除不安；更换对比对象，以获得主观的公平；采取一定行为，改变自己或他人的得失状况；发泄怨气，制造矛盾；或者暂时忍耐或逃避。因此可以说，公平理论所诠释的正是“不患寡而患不均”所体现的公平与正义的思想。、原文

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为总而言之，不患寡而患不均的心理是人类在面对资源和机会平时的一种常见心理反应。它体现了人类的本能、价值观念和比较心理等因素。对于这种心理现象，评价是否对或错需要根据个人的价值观和文化背景来进行。之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐：季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

运用《文化生活》中传统文化的知识，谈谈你对“不患寡而患不均”这一思想的看法。

这句话现在来看是错的。

当出现不同程度的“富”，比较、攀比之心则起。人有，我无 怎么能行？

孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大译文：人们不担心贫穷，而担心财富分配不均，人们不担心人口稀少，而担心不安定。，甚至成为人们的心理。

患寡而患不均什么意思 患寡而患不均含义

实际上大家对地“均”字的理解有误。

2、译文：不论有国的诸季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“大子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”侯或封地的大夫，不应担心财富不多，只需担心财富分配不均；不要担心人少，而只需提防境内不安宁；财富分配均平，便无所谓贫穷；和睦相处，便不觉得人少；境内安宁就不怕人口少而怕财富分配不均匀没有亡国的危险。