施耐庵和罗贯中谁是师傅(施耐庵和罗贯中是不是师徒关系)

罗贯中与施耐庵的关系

施耐庵和罗贯中都是元末明初家，施耐庵年长罗贯中大概二三十岁，包括《施耐庵墓志》在内的诸多史料记载，二人是师生关系，施耐庵是罗贯中师傅。

施耐庵和罗贯中谁是师傅(施耐庵和罗贯中是不是师徒关系)

施耐庵和罗贯中谁是师傅(施耐庵和罗贯中是不是师徒关系)

施耐庵在杭州设馆授徒为业。这期间他又遍访浙中名士豪杰，旁涉百家，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星相等，他已无不精通。

约在四十岁的时候，施耐庵在一次宴会中，结识了流寓苏州的青年学子罗贯中。罗贯中虽生活困顿，在座中亦年齿尚幼，但谈吐恢宏，识见阔大，慷慨潇洒，颇具豪杰之风，引得施耐庵大为赞赏。罗贯中也早已钦慕施氏的人品学识，遂拜施耐庵为师，二者相得甚欢。

扩展资料：

耐庵与罗贯中皆有志救民，却无处展才，内心极其苦闷。这时候，施耐庵接受了同榜好友山东郓城教谕刘善本的邀请，携罗贯中到郓城县出任教职。

施耐庵到郓城，不仅为了躲避时乱，更是缘于少年时期所听闻的水浒情结。他们在教书之余，还特别留心地方掌故、民间传奇故事；又在闲暇时间，游览了鲁中名胜：水堡村访问宋江后人，景阳岗凭吊武松庙，石碣村拜谒三贤桐，黄堆集（黄泥岗）考察劫“纲”遗址，狮子楼听评书说话，两人合力写下《水浒传》惊世名著。

施、罗二人遥想当年水浒英雄们的忠义往事，常不禁慷慨啸歌。这让施耐庵愤懑无以宣泄的内心得到了慰藉，他找来已流传的水浒故事书籍，打算据此写一本《江湖豪客传》，以寄托自己内心中的孤愤与不平。

罗贯中在帮助施耐庵整理资料、文稿的同时，也深受施耐庵欲以文抒志、潜心著述的影响，立志亦要以书言志，明兴亡，抒感慨。罗贯中在翻阅陈寿《三国志》的时候，深感东汉末年与自己所处时代何其相似，于是筹谋写下了三国演义。

此时施耐庵已经年老，施耐庵在罗贯中的陪伴下，在这里安静地度过了他生命中的几年，并完成了《江湖豪客传》的绝大部分篇章，没有来得及润色、整理，就黯然而逝了。

为了纪念他的师傅施耐庵，罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书于洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。

参考资料：

《水浒传》的作者是施耐庵，罗贯中是写《三国演义》的

但近年来，学界对《水浒传》的作者究竟是施耐庵还是罗贯中产生了疑问。

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，撰写于元末明初时期。从明代以来，对于《水浒传》的作者一直有多种说法，主要有三种：施耐庵作、罗贯中作和施罗合作。目前最受认可的说法是施耐庵作，在我国中小学教材中，《水浒传》的作者冠名一直为施耐庵。

在学术界当中，最受认可的则是施耐庵和罗贯中合著，即前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。另一种稍微不同的观点是，《水浒传》为施耐庵所写，罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》中，说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。这种观点在学术界颇有影响力。

学者纪连海说：

施耐庵和罗贯中为师徒关系

纪连海并不认同《水浒传》由罗贯中单独著书的说法，他更认同流传很广的“施耐庵罗贯中为师徒关系”之说。他说，施耐庵和罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房 笔丛》等书中。

施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法,出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房

笔丛》。王道生说:“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪

客传》。每成一稿,必与门人校对,以正亥鱼,其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作

缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通,备悉其一百八人所由起,因润饰成此编。其门人罗本亦效之为

《三国志演义》,绝浅陋可

也。”

尽管由于历史资料较少,但从施耐庵长罗贯中二三十岁,且都在元末明初,又由于苏北白驹场盐民张

士诚,作为同乡的施耐庵曾经参加了张士诚,罗贯中“有志图王者”,也先后参加了张士诚的起

义,但谏阻张士诚称王、招安等不成而出走。

据《录簿续编》介绍,罗贯中“乐府隐语,极为清新”,可见《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所

为,作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改,这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。

所以说,施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的。

看了多年的四大名著，还真不知施耐庵和罗贯中有这层关系！老师一讲明白了！

施耐庵-庵耐施-安刺史-安黥史，罗贯中-中贯罗-录，吴承恩-恩承吴-厄城屋，曹雪芹-朝鲜金。

罗贯中 施耐庵谁是谁的老师

施耐庵和罗贯中师生关系这一说法出自清人胡应麟的《少室山房笔丛》。在此书中，谈起《水浒传》的创作缘起时，胡应麟说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可嗤也。”

在这段话中，胡庆麟不但把罗本即罗贯中当作施耐庵的门人即，而且认为《水浒传》早于《三国志演义》。这种说法受到后来许多人的质疑和否定。

首先，从有关史籍及二书的成书过程看，《三国志演义》早于《水浒传》，《三国志演义》绝不是效仿《水浒传》而写成的。在宋代，就出现了说书人说三国故事的情况，《水浒传 》中还提到听说书人说三国。

其次，据专家学者的考证，在罗贯中的籍贯问题上，以太原最为可。施耐庵则被多数人认为是浙江钱塘人，那么在那个时代，罗贯中千里迢迢到浙江去学习写，令人不可思议。再说，罗贯中就怎么知道浙江有个施耐庵呢？因为当时《水浒传》还没有写完，没有出版，施耐庵没有任何名气。

第三，《忠义水浒传》上署名的“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”如果是老师编的本，学生就不会再进行“编次”。

第四，从《三国演义》和《水浒传》二书比较来看，两者在行文风格、文字水平等方面异较大，如果《水浒》确是由罗贯中编辑整理过，不会是现在这个样子。由此也可看出，施、罗不会是师生关系。

所以，学术界认为，胡应麟认为施、罗二人是师生关系，纯属“胡说”。

施耐庵是罗贯中老师还是罗贯中是施耐庵的老师?

罗贯中是施耐庵的。

张士诚抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与策划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。

不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与徒弟罗贯中撰《三国志演义》《三遂平妖传》等说部。

他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其昱（述元）家道炽盛。

高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。施耐庵写完《水浒传》后没过几年就病逝了。水浒传至今还代代流传！

参考资料来源：

主要文学成就：

1、施耐庵主要成就著四大名著之一《水浒传》。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝的势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。

艺术地反映了历史上宋江从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了的根源，满腔热情地歌颂了英雄的反抗斗争和他们的理想，也具体揭示了失败的内在历史原因。

2、罗贯主要成就著中章回体《三国演义》。

全书描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的和军事斗争。

最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

参考资料来源：百度百科——施耐庵

罗贯中和施耐庵是什么关系啊？

他们说师徒关系。施耐庵是罗贯中的师傅

施耐庵和罗贯中为师徒关系。

施耐庵（1296年—1370年），名耳，明代文学家，又名肇(zhao)瑞、彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。

江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场（今属于兴化市新垛镇施家桥、盐城市大丰区白驹镇一带）， 是四大名著之一《水浒传》的作者。

水浒传是部赞扬农民的长篇章回体白话，在文学和世界文学史上具有重要意义，施耐庵也因此被誉为“长篇之父”。

根据《施氏谱序》等有关资料记载：施氏由苏州迁兴化，复由兴化徙居白驹场。

施耐庵因避战乱迁兴化隐居写《水浒传》。

据民间，张士诚起兵反元，在平江（苏州）称吴王，聘施耐庵为军师。后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。

朱元璋发兵围攻平江，战乱波及江阴，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的好友顾逖是兴化人。

那里地方偏僻，四周环水，交通不便，一向有“自古昭阳（兴化别名）好避兵”之说，于是特意人给顾逖送去一封信，并附诗一首：年荒世乱走天涯，寻得阳山（指昭阳，兴化古称）好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。

施耐庵和罗贯中谁是师傅谁是徒弟

施耐庵是师傅。师徒关系说法来源如下：

纪连海不认同罗贯中单独写的《水浒传》的说法。他认同广为流传的《施耐安罗贯中是师徒关系》。他说，史乃安和罗贯中是师生关系，源于明朝淮安王道生的《史乃安墓志》、清朝胡应麟的《少书山芳碧书》等书。

罗贯中姓罗名本字贯中。尽管史料不多，纪连海认为，史乃庵和罗贯中属于元朝末明初。施耐安二三十岁。他们先后参加了张世成。

扩展资料：

一、施耐庵

施耐庵（约1296—约1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。江苏兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化新垛镇，13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。

至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，族迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；居淮安卒，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。元末明初家。

二、罗贯中

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作。

这些作品中《三国志通俗演义》的成就。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的军事斗争，起自黄巾，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代的痛苦和对清明、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。

参考资料来源：

罗贯中出生于元仁宗年间的山西祁县。父亲是丝绸商人。7岁开始，他在私塾学习。14岁时母亲病故，于是辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。但是罗贯中对生意不感兴趣，在父亲的同意下，他到慈溪随当时的学者赵宝丰学习。

至正十六年（1356年），罗贯中辞别赵宝丰，到农民军张士诚处作幕客。第二年在罗贯中的建议下，张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年，张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏，张士诚只好投降。降元后，张士诚贪图享乐。到至正二十三年，张士诚看到元朝没落，又再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王，但是不被采纳。罗贯中自此对张士诚失去了信心，离开了他，准备返回老家太原。

路上他遇到同乡贾仲明，得知父亲已经逝世，继母改嫁，便不再打算回老家。在河阳山他遇到了正在撰写《水浒传》的施耐庵。罗贯中非常赞同他写书劝世的主张，于是拜施耐庵为师。此后，罗贯中一直陪伴在施耐庵旁边，帮助抄写书稿。随后自己也开始撰写《三国演义》，并得到了施耐庵的许多指点。

另说：罗贯中也在张士诚处任职，士诚败殁，奉朱元璋令，遂专心着作出三国演义，喻教于乐，感化风俗人心。

至正二十六年春，罗贯中的老师赵宝丰。罗贯中赶往慈溪祭奠。几个月后，施耐庵为躲避兵乱全家迁往了兴化。罗贯中找不到施耐庵，就在河阳山继续写《三国演义》。

当罗贯中打听到施耐庵下落，准备投奔过去时，正巧赶上施耐庵因《水浒传》而被朱元璋抓起来。于是罗贯中赶往金陵，找到了施耐庵的好友刘伯温帮忙营救。经过一年多后，施耐庵终于出狱。罗贯中雇船送他回兴化。但是由于施耐庵途中染病，罗贯中陪伴他在淮安养病。不久施耐庵，罗贯中帮忙料理了后事，然后带着《水浒传》书稿去福建建阳找人刻印。

但是在建阳无人敢承印《水浒传》。他没有办法，只好到杭州暂时住下。在这里他整理修改了《水浒传》，也有人说《水浒传》后三十回就是这时完成的。同时他还改定了自己的《三国演义》，又写了《三遂平妖传》二十回，就病逝在杭州。

罗贯中在1330年出生，

施耐庵在1296年出生，

按理说施耐庵比罗贯中大了三十几岁，比他早成名好多年，罗贯中拜施耐庵为师。施耐庵写了一部水浒传，罗贯中也写了一部三国演义，交给施耐庵指导。

所以，施耐庵是师傅，罗贯中是徒弟。

施耐庵是罗贯中得师傅

罗贯中是徒弟

施耐庵是罗贯中得师傅

罗贯中和施耐庵是什么关系

罗贯中和施耐庵是师徒关系。

《百家讲坛》栏目主讲纪连海则更认同流传很广的“施耐庵罗贯中为师徒关系”之说。这一说法出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房笔丛》等书中。

王道生说：“每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可也”。

尽管历史记载不多，但依然可以考证施耐庵、罗贯中同属元末明初，施耐庵年长二三十岁，二人曾先后参加张士诚。有《录簿续编》介绍，罗贯中”乐府隐语，极为清新“，因此很多学者认为《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。

扩展资料：

关于罗贯中和施耐庵的关系的另一种说法——化名“施耐庵”。

2006年8月，在山东举行的“罗贯中与《三国》、《水浒》研讨会”上，来自国内外的500位专家普遍认为，《水浒传》在明初是，不可能实名出版，在这种情况下，作者很有可能托名出版。在明代早期版本中就有罗贯中单独署名，后期又发现施耐庵和罗贯中的联合署名。

“施耐庵”倒着写就是“俺乃是”，用山东口音说施耐庵，发音也是“实乃俺”，罗贯中本身就是山东东平人。而根据当时许多作家撰书署名的习惯，“施耐庵-罗贯中”的潜台词很可能就是“俺乃是罗贯中”。在结合了《三国演义》和《水浒传》的写作特点后，部分专家们认为这两本巨著是罗贯中运用了不同的作品采集方式撰写而成的。

参考资料：

师徒关系，施耐庵是罗贯中的师傅。

拓展资料罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初家，《三国志通俗演义》的作者。

山西并州太原府人，其它主要作品有：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这篇对后世文学创作影响深远。除创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间，施耐庵从苏州迁移到兴化，并在洪武三年逝世。为了纪念他的师傅施耐庵。

罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书于洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。

施耐庵（约1296—约1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城市大丰区），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。

至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；居淮安卒，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。

参考资料：

罗贯中和施耐庵的关系有几种说法：

1、最普遍的说法是：施耐庵和罗贯中为师徒关系。

罗贯中姓罗名本字贯中。尽管历史记载不多，但依然可以考证施耐庵、罗贯中同属元末明初，施耐庵年长二三十岁，二人曾先后参加张士诚。

有《录簿续编》介绍，罗贯中”乐府隐语，极为清新“，因此很多学者认为《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。

2、有部分学者认为：罗贯中就是施耐庵。

2006年8月，在山东举行的“罗贯中与《三国》、《水浒》研讨会”上，来自国内外的500位专家又重新提出了“罗贯中说”。他们普遍认为，《水浒传》在明初是，不可能实名出版，罗贯中本身就是山东东平人，而施耐庵在历史资料中却查不到踪迹。

在这种情况下，作者很有可能托名出版。

在明代早期版本中就有罗贯中单独署名，后期又发现施耐庵和罗贯中的联合署名。“施耐庵”倒着写就是“俺乃是”，用山东口音说施耐庵，发音也是“实乃俺”，而根据当时许多作家撰书署名的习惯，“施耐庵-罗贯中”的潜台词很可能就是“俺乃是罗贯中”。

在结合了《三国演义》和《水浒传》的写作特点后，专家们认为这两本巨著是罗贯中运用了不同的作品采集方式撰写而成的。

扩展资料：

《百家讲坛》栏目主讲纪连海则更认同流传很广的“施耐庵罗贯中为师徒关系”之说。这一说法出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房笔丛》等书中。

王道生说：“每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可也”。

尽管历史记载不多，但依然可以考证施耐庵、罗贯中同属元末明初，施耐庵年长二三十岁，二人曾先后参加张士诚。有《录簿续编》介绍，罗贯中”乐府隐语，极为清新“，因此很多学者认为《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象

罗贯中是施耐庵的学生，施耐庵是罗贯中的老师。

施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房

笔丛》。王道生说：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪

客传》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作

缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为

《三国志演义》，绝浅陋可 也。”

尽管由于历史资料较少，但从施耐庵长罗贯中二三十岁，且都在元末明初，又由于苏北白驹场盐民张

士诚，作为同乡的施耐庵曾经参加了张士诚，罗贯中“有志图王者”，也先后参加了张士诚的起

义，但谏阻张士诚称王、招安等不成而出走。

据《录簿续编》介绍，罗贯中“乐府隐语，极为清新”，可见《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所

为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。

所以说，施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的。

据考证：

1、这两个人是一个人,是真名与笔名的关系。

因为把写水浒转的两个人的名字施耐庵、罗贯中里面的施耐庵三个字倒过来读，就成了：俺乃是罗贯中。 2、罗贯中是施耐庵的学生，施耐庵是罗贯中的老师。施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房笔丛》。王道生说：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可 也。”尽管由于历史资料较少，但从施耐庵长罗贯中二三十岁，且都在元末明初，又由于苏北白驹场盐民张士诚，作为同乡的施耐庵曾经参加了张士诚，罗贯中“有志图王者”，也先后参加了张士诚的，但谏阻张士诚称王、招安等不成而出走.据《录簿续编》介绍，罗贯中“乐府隐语，极为清新”，可见《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象所以说，施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的

罗贯中是施耐庵的学生，施耐庵是罗贯中的老师。

施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房

笔丛》。王道生说：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪

客传》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作

缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为

《三国志演义》，绝浅陋可 也。”

尽管由于历史资料较少，但从施耐庵长罗贯中二三十岁，且都在元末明初，又由于苏北白驹场盐民张

士诚，作为同乡的施耐庵曾经参加了张士诚，罗贯中“有志图王者”，也先后参加了张士诚的起

义，但谏阻张士诚称王、招安等不成而出走。

据《录簿续编》介绍，罗贯中“乐府隐语，极为清新”，可见《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所

为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。

所以说，施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的

罗是学生

施耐庵和罗贯中是师生关系吗

浦玉生

施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房

笔丛》。王道生说：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪

客传》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作

缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为

《三国志演义》，绝浅陋可 也。”

尽管由于历史资料较少，但从施耐庵长罗贯中二三十岁，且都在元末明初，又由于苏北白驹场盐民张

士诚，作为同乡的施耐庵曾经参加了张士诚，罗贯中“有志图王者”，也先后参加了张士诚的起

义，但谏阻张士诚称王、招安等不成而出走。

据《录簿续编》介绍，罗贯中“乐府隐语，极为清新”，可见《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所

为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。

所以说，施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的。 智慧城原创

他们两个都是古代四大名著的作者，一个写了《水浒传》，一个写了《三国演义》；

说法一：这两个人是一个人,是真名与笔名的关系。

因为把写水浒转的两个人的名字施耐庵、罗贯中里面的施耐庵三个字倒过来读，就成了：俺乃是罗贯中

说法二：罗贯中是施耐庵的学生，施耐庵是罗贯中的老师。

施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房笔丛》。《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象所以说，施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的

看了多年的四大名著，还真不知施耐庵和罗贯中有这层关系！老师一讲明白了！