庖丁解牛教案 庖丁解牛教案ppt

《庖丁解牛》公开课教学设计(2)

(二)跟庄子学技法

庖丁解牛教案 庖丁解牛教案ppt

庖丁解牛教案 庖丁解牛教案ppt

参：

1.成功的对比

庖丁之刀的描写

2.丰富的想象

解牛的虚无，情节的虚无，不见诸于史书也不合常理的故事，读者竟能信以为真，足见作者想象的妙用和亦真亦幻、绚烂迷离的描写功夫

3.铺叙和升华

庖丁并非是“主”，而文惠君也不是“宾”，庖丁是对主题的铺叙渲染，而文惠君是对主题的升华虚构庖丁解牛的故事，实说庄子的养生之道

(议论文的变体：提出问题分析问题解决问题，借人物对话形式，巧妙完成道理阐释)

(三)向庄子要思想

1.庄子写《庖丁解牛》这则寓言想告诉我著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 养生主指养生的主要关键。庄周认为，人类充满着错综复杂的矛盾。们怎样的人生道理?

(1)(养生或处世)要“因其固然”、“依乎天理”，即顺其自然

(2)(养生或处世)要避开是非和矛盾的`纠缠

(1)庄子是道家学派的重要代表人物，庄子的思想是我国古代思想宝库中一个重要的学术流派——道家思想

(2)引入《养生主》开篇的一段话，作为分析依据

吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣为善无近名，

为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

——《庄子.养生主》

这其实就是一种避世的、无为的、不讲求抗争的消极思想

在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树

——鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》

本身价值：给后世处在危乱时代的人们或悲伤失意的人们在避世免祸的行为以精神安慰，无疑是一种消极的心理疗法

(3)庄子思想的积极意义：化消极为积极

循序渐进、熟能生巧、掌握规律、顺应自然

高中语文《庖丁解牛》教案

三、课堂小结

高中语文《庖丁解牛》教案

一、导入新课

【教学目标】

1、积累常见文言字词，掌握文言句式。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨.

【教学过程】

在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、依乎天理……因其固然—— 顺其自然，不强求知人论世

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 养生主指养生的主要关键。庄周认为，人类充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。

三、解题

庖：厨师。 丁：厨师的名字，丁是他的名。 解：分解。

四、阅读文本，积累知识

1、字词正音。踦yǐ(支撑，接触) 騞huō(象声词) 却xì(同隙，空隙) 窾kuǎn(空) 綮qìng(结合处) 軱gū(大骨) 硎xíng(磨刀石) 怵chù(害怕，恐惧) 謋huò(象声词)

2.自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意。

3、归纳一词多义。

为：①庖丁为文惠君解牛(介词：替、给)② 吾见其难为，怵然为戒(动词：①解;②作为) ③视为止，行为迟(都是介词：因为) ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(都是介词：因为)

于：①合于《桑林》之舞(介词，引出对象)②而刀刃若新发于硎(介词，从)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)④虽然，每至于族(介词，到)

然：①砉然向然(助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾)

②奏刀騞然(助词，象声词词尾) ③因其固然(……的样子) ④虽然，每至于族(代词：这样) ⑤怵然为戒(助词，形容词词尾)

乎：①善哉!技盖至此乎?(语气词，表疑问兼感叹语气)②技经肯綮之未尝，而况大辄乎?(语气词，表反问语气)③臣之所好者道也，进乎技矣。(介词，用法同“于”，相当于“比”)④依乎天理。(介词，用法同“于”，这里无需译出)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。(助词，用作形容词词尾，可译为“地”)

4、词类活用字词。 良庖岁更刀，族庖月更刀

5、注意几个重要句式。

①臣之所好者，道也。 判断句，“……者，……也”

②技经肯綮之未尝 “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮

③是以十九年而刀刃若新发于硎

代词“是”作“以”的宾语，前置;介词结构后置

④视为止，行为迟 省略句 视为(之)止，行为(之)迟

⑤新发于硎 状语后置

6、积累成语。

游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

批郤导窾：比喻处理问题善于抓住关键，因势利导。

目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的`意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。

切中肯綮：正好切中事情的关键。

五、探究文本

1、欣赏“解牛之美”。

(1)找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受?

明确：视觉：动作。手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)

听觉：响声：砉、騞;——莫不中音(音乐化)

明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

2、探讨解牛经过——生读第三段

探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的?

明确：○臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

○长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。

解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)

三年之后，未尝见全牛也(懂得规律) 方今之时，以神遇不以目视(运用规律)。

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

○虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

【思考】庖丁解牛技术高超的原因是什么?

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

(2)文中的良庖族庖分别比喻哪两类人?

明确：遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。

3、合作探究：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

在文段的结尾文惠君说“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢?请大家看这样一段文字：(设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。)

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” ——《养生主》

【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

七、作业

1.背诵且翻译课文第三段。

2、发挥想象，编写故事。

凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，自选文体，以《一代名“庖”的成长历程》为标题，对原文加以改编。不少于800字。

【附】译文 ：一个叫丁的厨师给文惠君分解牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的;三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天然结构，击入牛体筋骨(相接的)缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀，(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(是用刀)砍断骨头。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就象泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

部编版高一下册语文庖丁解牛课文原文、教案及教学反思

提示:可从一代名庖的成长历程分析；可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈

【 #教案# 导语】《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。以下是 为大家整理的《部编版高一下册语文庖丁解牛课文原文、教案及教学反思》，欢迎阅读参考。

1.部编版高一下册语文庖丁解牛课文原文 篇一

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

2.部编版高一下册语文庖丁解牛教案 篇二

【教学目标】

1、积累常见文言字1、 通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。词，掌握文言句式。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。

【教学过程】

在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、知人论世

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 养生主指养生的主要关键。庄周认为，人类充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。

三、解题

庖：厨师。

丁：厨师的'名字，丁是他的名。

解：分解。

四、阅读文本，积累知识

1、字词正音。

踦yǐ(支撑，接触) 騞huō(象声词) 却xì(同隙，空隙)

窾kuǎn(空) 綮qìng(结合处) 軱gū(大骨) 硎xíng(磨刀石)

怵chù(害怕，恐惧) 謋huò(象声词)

2、自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意。

3、归纳一词多义。

为：

①庖丁为文惠君解牛(介词：替、给)

② 吾见其难为，怵然为戒(动词：①解;②作为)

③视为止，行为迟(都是介词：因为)

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(都是介词：因为)

于：

①合于《桑林》之舞(介词，引出对象)

②而刀刃若新发于硎(介词，从)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)

④虽然，每至于族(介词，到)

然：

①砉然向然(助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾)

②奏刀騞然(助词，象声词词尾)

③因其固然(……的样子)

④虽然，每至于族(代词：这样)

⑤怵然为戒(助词，形容词词尾)

乎：

①善哉!技盖至此乎?(语气词，表疑问兼感叹语气)

②技经肯綮之未尝，而况大辄乎?(语气词，表反问语气)

③臣之所好者道也，进乎技矣。(介词，用法同“于”，相当于“比”)

④依乎天理。(介词，用法同“于”，这里无需译出)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。(助词，用作形容词词尾，可译为“地”)

4、词类活用字词。 良庖岁更刀，族庖月更刀

5、注意几个重要句式。

①臣之所好者，道也。 判断句，“……者，……也”

②技经肯綮之未尝 “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮

③是以十九年而刀刃若新发于硎。代词“是”作“以”的宾语，前置;介词结构后置

④视为止，行为迟 省略句 视为(之)止，行为(之)迟

⑤新发于硎 状语后置。

6、积累成语。

游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

批郤导窾：比喻处理问题善于抓住关键，因势利导。

目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。

切中肯綮：正好切中事情的关键。

五、探究文本

1、欣赏“解牛之美”。

(1)找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受?

明确：视觉：动作。手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)

听觉：响声：砉、騞;——莫不中音(音乐化)

明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

2、探讨解牛经过——生读第三段

探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的?

明确：

○臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

○长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。

解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)

三年之后，未尝见全牛也(懂得规律) 方今之时，以神遇不以目视(运用规律)。

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

○虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

【思考】庖丁解牛技术高超的原因是什么?

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

文中的良庖族庖分别比喻哪两类人?

明确：遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。

3、合作探究：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

六、拓展提高

在文段的结尾文惠君说“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”新硎初试：比喻初次显示本领。亦作“发硎新试”。哲理又是什么呢?请大家看这样一段文字：(设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。)

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” ——《养生主》

【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

1、背诵且翻译课文第三段。

2、发挥想象，编写故事。

3.部编版高一下册语文庖丁解牛教学反思 篇三

用了三节课时间，完成了《庖丁解牛》的教学。

本课的教学目的有三：

1、积累一些文言词汇，掌握文言文的一些基本语法知识；

2、对照注释，读懂课文，明白其中蕴含的哲理；

3、初步了解庄子及道家“顺其自然”的思想和处世智慧。

本文故事性较强，学生也感兴趣，我没有采用逐句翻译的方式，而是让学生对照注释“猜”原文意思，并开展“复述”接力，学生参与积极性高，注意力集中。对于复述中出现的典型错误，我进行了归纳总结，抓住了文言词汇和语法教学的重点和难点，效果良好。

对于此文的蕴含的哲理，我则学生从他们平时对生活的观察和感悟入手，结合庖丁的成长历程，深入体会。学生发言能讲到点子上，只是比较肤浅、感性。师生、生生之间的交流时间比较充分。

不足之处：

语法知识讲述有部分学生听着吃力，应加强练习与巩固。

4.部编版高一下册语文庖丁解牛教学反思 篇四

其次，是对文言知识的积累。重要的实词、虚词、特殊句式在自学稿上都有所体现，上课前学生也已经按事先的分组写在了白板上。虽然学生在组内已经进行了交流，但还是有些问题没能解决。比如“技经肯綮之未尝”一句，在结合课下 注释对“技经肯綮”解释的基础上，我学生注意到“未尝”一词的含义及词性，最终明白了这是一个“宾语前置句”。接着学生就比较顺利地梳理了全文大意，并且结合PPT的配图完整地复述了故事。值得高兴地是学生对PPT中简笔画配图很感兴趣，寥寥几笔生动形象，效果很好！

另外，对本课的主旨“解牛之道”与“养生之道”的联系学生倒是一点就透了。在此基础上我又让学生结合生活经历从文章中继续挖掘信息，看从中能明白哪些人生道理。事先备课时我就觉得学生可能一下不知道从何说起，所以我就在PPT上打出一些语句，让学生随便从中选择加以理解。学生发言还是很积极的，语言表达也比较到位，基本达到了预期效果。这个环节的设计，主要是为了提醒学生学会从学过的课文当中积累作文素材！

5.部编版高一下册语文庖丁解牛教学反思 篇五

一、成功之处

这一课出彩的地方有几处，归纳起来可概括为：

1、对课文中内容的透彻理解——解牛过程描写的欣赏。

这是学生解读文言文达到较高层次后的赏读式的品味，对文章解牛过程的细微之处能做到会心的理解，已经达到了阅读现代文似的与文意沟通，与庖丁一同自得、自如，踌躇满志。这种阅读层次，要建立在文言基础知识比较牢固，语境意识强烈，具备阅读推断能力的基础上，第二课时能够欣赏式的阅读，说明课时的阅读文意收到了较好的效果。

2、借古鉴今讨论的环节自然而扎实

对文章内容的探讨基于对文章理解的两个层面:

，文章本身或谓庄子本身想要告诉我们什么道理；

第二，从这个道理中，我们能得到哪些启示。

3、“课外拓展讨论”异彩纷呈

这是此节课中最出彩之处，对学生来说也是思维活动最为激烈之点。儒家、道家、——古代、当代——、美国，不同的时代，不同的价值观，不同的生活态度与人生追求，激发了学生强烈的陈述欲 望，他们迫切地要表达他所赞赏的生活态度，人生追求。其实这是对他人的肯定或否定，更是他在间接表达他在自我价值追求中的生活态度。这一环节有效地调动了学生思维的积极性，学生讨论过程形成了思维场的互动，真正达到了师生互动、生生互动的思想的交锋，这场讨论持续到下一节课上课，学生们仍然激烈争论，意犹未尽。

4、课后作业有效跟进

鉴于课堂讨论时间的有限，学生很多个人见解未能陈述，我在后续作业有效跟进，布置作业为：

请将你对此问题的看法写成一篇不少于500字的短文，陈述你的观点，或反驳某一种人生态度。

从收上的作文看，学生们充分陈说自己的人生追求，辩证而且有力。这个讨论的本身也收到了对学生进行人生观教育的效果。

二、遗憾之点

拓展讨论中，三个问题的设置，看起来是三种人生态度，而细究起来实则是两种价值观——儒家那种“穷则独善其身，达则兼济天下”“知其不可而为之”的积极入世的态度，与那种追求自我实现，以己之力，奉献，改变的态度是有异曲同工之处的，虽然他们之间有着细微的别，但在价值追求，自我实现的整体方面还是有较大的一致性的，所以这个讨论在此方面的细微辨析上给学生增加了一定迷惑度，如能找到更具异性的人生态度，讨论起来观点会更鲜明一些。

总之，这是一节我个人感觉上得比较满意的一节课，如果今后的课堂多以这样的状态出现，学生的思维会得到更多的激发，学生的表达欲 望与表达能力都会得到有效的提升，思考问题的思辨性能够得到有效锻炼，使在学校培养的语文能力真正在学生走向的人生中发挥出它的作用，这样的语文课才是有效地语文课。

《庖丁解牛》公开课教学设计(2)

昨天下午结束了庄子《庖丁解牛》一课的讲解，觉得对本课的教学应该注意以下几点。作为文言文的学习，首先要求学生读准字音，读准句读。本课出现的生字很多，而且读音又比较拗口，所以上课伊始就检查了学生的预习诵读情况。虽然这一点之前已经提醒过学生，他们也读了，但效果依旧不是很好！所以我就又强调了一下个别字的注音。

(二)跟庄子学技法

1.成功的对比

庖丁之刀的描写

2.丰富的想象

解牛的虚无，情节的虚无，不见诸于史书也不合常理的故事，读者竟能信以为真，足见作者想象的妙用和亦真亦幻、绚烂迷离的描写功夫

3.铺叙和升华

庖丁并非是“主”，而文惠君也不是“宾”，庖丁是对主题的铺叙渲染，而文惠君是对主题的升华虚构庖丁解牛的故事，实说庄子的养生之道

(议论文的变体：提出问题分析问题解决问(3)(养生或处世)要取其“有间”，方能“游刃有余”题，借人物对话形式，巧妙完成道理阐释)

(三)向庄子要思想

1.庄子写《庖丁解牛》这则寓言想告诉我们怎样的人生道理?

(1)(养生或处世)要“因其固然”、“依乎天理”，即顺其自然

(2)(养生或处世)要避开是非和矛盾的`纠缠

(1)庄子C、描写“踌躇满志”的文字为： “提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”是道家学派的重要代表人物，庄子的思想是我国古代思想宝库中一个重要的学术流派——道家思想

(2)引入《养生主》开篇的一段话，作为分析依据

吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣为善无近名，

为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

——《庄子.养生主》

这其实就是一种避世的、无为的、不讲求抗争的消极思想

在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树

——鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》

本身价值：给后世处在危乱时代的人们或悲伤失意的人们在避世免祸的行为以精神安慰，无疑是一种消极的心理疗法

(3)庄子思想的积极意义：化消极为积极

循序渐进、熟能生巧、掌握规律、顺应自然

高中语文《庖丁解牛》教案

高中语文《庖丁解牛》教案

【教学目标】

1、积累常见文言字词，掌握文言句式。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨.

【教学过程】

在先秦群星（2）教师小结：人处身错综复杂的，面对纷繁的事情，应庖丁解牛之道给人的更具普遍意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个之中。（2分钟）璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、知人论世

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 养生主指养生的主要关键。庄周认为，人类充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。

三、解题

庖：厨师。 丁：厨师的名字，丁是他的名。 解：分解。

四、阅读文本，积累知识

1、字词正音。踦yǐ(支撑，接触) 騞huō(象声词) 却xì(同隙，空隙) 窾kuǎn(空) 綮qìng(结合处) 軱gū(大骨) 硎xíng(磨刀石) 怵chù(害怕，恐惧) 謋huò(象声词)

2.自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意。

3、归纳一词多义。

为：①庖丁为文惠君解牛(介词：替、给)② 吾见其难为，怵然为戒(动词：①解;②作为) ③视为止，行为迟(都是介词：因为) ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(都是介词：因为)

于：①合于《桑林》之舞(介词，引出对象)②而刀刃若新发于硎(介词，从)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)④虽然，每至于族(介词，到)

然：①砉然向然(助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾)

②奏刀騞然(助词，象声词词尾) ③因其固然(……的样子) ④虽然，每至于族(代词：这样) ⑤怵然为戒(助词，形容词词尾)

乎：①善哉!技盖至此乎?(语气词，表疑问兼感叹语气)②技经肯綮之未尝，而况大辄乎?(语气词，表反问语气)③臣之所好者道也，进乎技矣。(介词，用法同“于”，相当于“比”)④依乎天理。(介词，用法同“于”，这里无需译出)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。(助词，用作形容词词尾，可译为“地”)

4、词类活用字词。 良庖岁更刀，族庖月更刀《庄子·养生主》

5、注意几个重要句式。

①臣之所好者，道也。 判断句，“……者，……也”

②技经肯綮之未尝 “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮

③是以十九年而刀刃若新发于硎

代词“是”作“以”的宾语，前置;介词结构后置

④视为止，行为迟 省略句 视为(之)止，行为(之)迟

⑤新发于硎 状语后置

6、积累成语。

游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

批郤导窾：比喻处理问题善于抓住关键，因势利导。

目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的`意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。

切中肯綮：正好切中事情的关键。

五、探究文本

1、欣赏“解牛之美”。

(1)找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受?

明确：视觉：动作。手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)

听觉：响声：砉、騞;——莫不中音(音乐化)

明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

2、探讨解牛经过——生读第三段

探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的?

明确：○臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

○长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。

解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)

三年之后，未尝见全牛也(懂得规律) 方今之时，以神遇不以目视(运用规律)。

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

○虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

【思考】庖丁解牛技术高超的原因是什么?

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

(2)文中的良庖族庖分别比喻哪两类人?

明确：遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。

3、合作探究：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

在文段的结尾文惠君说“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢?请大家看这样一段文字：(设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。)

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” ——《养生主》

【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

七、作业

1.背诵且翻译课文第三段。

2、发挥想象，编写故事。

凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，自选文体，以《一代名“庖”的成长历程》为标题，对原文加以改编。不少于800字。

【附】译文 ：一个叫丁的厨师给文惠君分解牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的;三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天然结构，击入牛体筋骨(相接的)缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀，(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(是用刀)砍断骨头。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就象泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

《庖丁解牛》教案

庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

语文新课程标准中强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”下面是我整理的，欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

2.庄子的思想是积极的还是消极的?谈一谈你的认识

一、 教学思想

语文，结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生。

二、 教学时数

两课时。

三、 教学目标

2、 结合文本虚构出庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创造力。

3、 发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。

四、 教学过程

（一）课前预习

（课前全班朗读课文。)

（二）导入（2分钟）

很久很久以前，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“鲲鹏”的故事就是出自他之口，这位老人家就是庄子。今天我们来看他另一则故事——《庖丁解牛》。

（三）课堂活动过程

1、 复述故事明确： 作者把喻成复杂的，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的时候，不要得意忘形。。（3分钟）

请一位同学用现代汉语复述故事。

（用幻灯片显示《庖丁解牛》的漫画。）

（设计意图：结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时锻炼学生的口头表达能力。）

通过这个同学的讲述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？

（幻灯片显示：

问题：庖丁解牛的外在特点是什么？

明确：庖丁解牛时的动作姿态和解牛时发出的声音均符合音乐和舞蹈节奏。）

2、 发挥想象，编写故事。（10分钟）

（设计意图：发挥学生的创造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事。也为后一个环节提供必要的铺垫和素材。）

由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，编写这《一代名“庖”的成长历程》。

（1）学生小组讨论、交流，发言。（请1-2人发言。）

（小组讨论说明：在班级教学组织作上，全班按座位分成四人或六人一组，设组长一人。组长组织讨论，小组得出结论性的意见或，指定一个同学代表小组发言——发言人由小组成员轮流担任。）

（2）学生发言之后，教师根据学生编写的故事简短总结。

（幻灯片显示：

标题：一代名“庖”的成长历程

要求：尽可能多的使用原文中的材料。

教师总结思路：

始解牛时：所见无非牛者——月更刀

苦练中……

三年之后：目无全牛——岁更刀

苦练中……

方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎）

3、 透过故事，探讨人生。（25分钟）

（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的.生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定。）

一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。

（1）学生小组交流、讨论，发言。（18分钟）

（幻灯片显示：庖丁论人生）

（教师从以下方面把握：

臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律

臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事

依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求

技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人）

（3）以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分钟）

（设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。）

（幻灯片显示：

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。）

从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。

从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。

（四）课后作业

选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。

第 二课时

一、导入：故事视频

二、作家作品

庄子：名 周 ， 战国 时期 宋 国人，的思想家， 道 家学派的重要代表，与老子 并称为“ 老庄 ”

《庄子》：富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事 来说明道理

《庄子》共33篇，内篇（7）为庄周所作外篇（15）、杂篇（11）为庄周门人和后学所作

三、读课文，检查预习

1、解释下列词句中绿色的词

依乎天理 牛的天然结构 刀刃若新发于硎 磨刀石

每至于族 （筋骨）交错的地方 怵然为戒 警惕的样子

善刀而藏之 通“缮”，修治这里是擦拭的意思

2、疑难句子翻译

(1)、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦

手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方

(2)、臣所好者道也,进乎技矣.

我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了

(3)、技经肯綮之未尝，而况大軱乎

从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？

(4)、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣

用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地

(5)、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟

每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难下刀，就警惕地提高戒备，目光因为有这个交错集结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来

四、整体感知，理清文章脉络

段：描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技术的高超

第二段：从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释此段起到承上启下的作用

第三段：阐述了庖丁解牛技术高超的原因

第四段：文惠君“得养生焉”，点出本文主题

五、欣赏 “解牛之美”

1、阅读1—2节，思考问题：文中是怎样描写解牛场面的？请划出关键句子庖丁解牛给我们一种什么样的感受？

动作：手 “触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”

声音：砉然向然 奏刀騞然，莫不中音

手、肩、足、 膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感

联系第三节，思考讨论：

2、庖丁解牛遵循的是什么？ 道 （ 自然规律 ）

探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？

奋斗目标 道（自然规律） 成长阶段 三个阶段

解牛经验 依乎天理 因其固然 解牛态度 怵然为戒

4、思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会

解牛的三个阶段 ：

⑴“始臣之解牛之时”—— “所见无非全牛也” 目有全牛 （ 不懂规律 ）

⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也” 目无全牛（认识 规律）

⑶“方今之时” ——“以神遇而不以目视” 游刃有余（ 运用 规律 ）

5、思考：结合第三段的描写，揣摩“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”是怎样一种情景作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，謋然己解”的效果请找出文中相应的描写文字，并用自己的语言复述出来

A、描写“目无全牛”的文字为: “方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”

“目无全牛”描的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西

B、描写“游刃有余”的文字为： “依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”“彼节者有间，而刀刃者无厚以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣”

“游刃有余”描写的是这样一种情景：庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景

“踌躇满志”描写的是这样一种情景: 庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子

D、描写动刀过程的文字为： “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微謋然己解，如土委地”

描写的是这样一种情景：庖丁每次宰牛碰到（筋骨）交错聚结的地方，他觉得很难下刀，就小心翼翼地，视力集中到一点，动作缓慢下来，轻轻下刀，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样

《庖丁解牛》第二课时

一、合作探究

1、讨论本文的主题思想

B、庖丁解牛要点：依乎天理、因其固然、怵然为戒、善刀而藏之 （依理—谨行—藏锋）

臣之所好者，道也；进乎技矣—— 了解规律，掌握规律

臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事

技经肯綮之未尝—— 避开锋芒，从长计议

以无厚入有间—— 以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微—— 不莽撞，谨慎行事.

善刀而藏之—— 收敛锋芒，低调做人

C、在错综复杂的现实中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己

2、这个寓言对我们有什么启示？

A、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律

B、面对困难，不应逃避，应勇于面对

C、反复练习，就熟能生巧

D、做事要循序渐进

二、拓展： 你能在《庖丁解牛》中找出王国维在《人间词话》中的“人生三境界”吗？

[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

王国维境界一：昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路

《庖丁解牛》A：臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

王国维境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

《庖丁解牛》B：解牛之初到方今之时——坚定不移，孜孜以求

王国维境界三：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

《庖丁解牛》C：以神遇而不以目视——千锤百炼，游刃有余，终成正果

我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率

——于丹<<庄子心得>>

老师希望同学们在困难面前能像庖丁一样依理，慎行，做到目无全牛，游刃有余，得心应手，健康快乐幸福地生活！

四、练习

1、完成练习卷上的选择题；

2、课后习题P72第四题：

庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”所谓“养生之道”指什么？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示？

设题意图：本题同学们通过自己的思考对庄子所说的“养生之道”辩证地加以认识

五、自我检测：

（一）、解释下列句子中加点字的意思：

1、膝之所踦： 肩靠的地方

2、恢恢乎其于游刃必有余地矣 “然”……的样子

4、依乎天理，因其固然 介词，引进介进对象； 依照

5、良庖岁更刀 年

（二）、找出下列句子中的通字并加以解释

1、技盖至此乎：盖 通“瞌”，怎么

2、善刀而藏之： 善 通“缮” ，缮

（三）、古今异义：

1、视为止，行为迟 古义： 行动因而 今义： 受思想支配而表现在外面的活动

2、依乎天理 古义： 牛的生理上的天然结构 今义： 自然的道理或道德

3、技经肯綮之未尝 古义： 没有拿刀去尝试 今义： 不曾

4、虽然，每至于族 古义： 虽然这样 今义： 转折连词

（四）、指出下列句子的文言句式并翻译：

1、臣所好者道也 ：判断句； 我所爱好的是事物的自然规律

2、技经肯綮之未尝：宾语前置句； 没有拿刀去尝试碰过脉络相连和筋骨结合的地方

3、是以十九年而刀刃若新发于硎 ：状语后置句；因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样

庖丁解牛是高中必修几的课文

3、吾见其难为，怵然为戒 动词：做，解

《庖丁解牛》先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

通读全文，借助工具书疏通文意，初步理解课文。

高二课文《庖丁解牛》教案 篇1

【教学目标】

1、积累常见文言字词，掌握文言句式。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨.

【教学过程】

在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间。

给的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、知人论世

庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖了当时生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。别，否定客观真理。

在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在上，他主张无为而治，反对一切制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。他的思想包含着朴素辩证法因素。

认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。

部编版高一下册语文庖丁解牛课文原文、教案及教学反思

(2)作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音“中《经首》之会”?

【 #教案# 导语】《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。以下是 为大家整理的《部编版高一下册语文庖丁解牛课文原文、教案及教学反思》，欢迎阅读参考。

七、作业

1.部编版高一下册语文庖丁解牛课文原文 篇一

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

2.部编版高一下册语文庖丁解牛教案 篇二

【教学目标】

1、积累常见文言字词，掌握文言句式。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。

【教学过程】

在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、知人论世

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 养生主指养生的主要关键。庄周认为，人类充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。

三、解题

庖：厨师。

丁：厨师的'名字，丁是他的名。

解：分解。

四、阅读文本，积累知识

1、字词正音。

踦yǐ(支撑，接触) 騞huō(象声词) 却xì(同隙，空隙)

窾kuǎn(空) 綮qìng(结合处) 軱gū(大骨) 硎xíng(磨刀石)

怵chù(害怕，恐惧) 謋huò(象声词)

2、自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意。

3、归纳一词多义。

为：

①庖丁为文惠君解牛(介词：替、给)

② 吾见其难为，怵然为戒(动词：①解;②作为)

③视为止，行为迟(都是介词：因为)

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(都是介词：因为)

于：

①合于《桑林》之舞(介词，引出对象)

②而刀刃若新发于硎(介词，从)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)

④虽然，每至于族(介词，到)

然：

①砉然向然(助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾)

②奏刀騞然(助词，象声词词尾)

③因其固然(……的样子)

④虽然，每至于族(代词：这样)

⑤怵然为戒(助词，形容词词尾)

乎：

①善哉!技盖至此乎?(语气词，表疑问兼感叹语气)

②技经肯綮之未尝，而况大辄乎?(语气词，表反问语气)

③臣之所好者道也，进乎技矣。(介词，用法同“于”，相当于“比”)

④依乎天理。(介词，用法同“于”，这里无需译出)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。(助词，用作形容词词尾，可译为“地”)

4、词类活用字词。 良庖岁更刀，族庖月更刀

5、注意几个重要句式。

①臣之所好者，道也。 判断句，“……者，……也”

②技经肯綮之未尝 “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮

③是以十九年而刀刃若新发于硎。代词“是”作“以”的宾语，前置;介词结构后置

④视为止，行为迟 省略句 视为(之)止，行为(之)迟

⑤新发于硎 状语后置。

6、积累成语。

游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

批郤导窾：比喻处理问题善于抓住关键，因势利导。

目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。

切中肯綮：正好切中事情的关键。

五、探究文本

1、欣赏“解牛之美”。

(1)找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受?

明确：视觉：动作。手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)

听觉：响声：砉、騞;——莫不中音(音乐化)

明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

2、探讨解牛经过——生读第三段

探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的?

明确：

○臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

○长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。

解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)

三年之后，未尝见全牛也(懂得规律) 方今之时，以神遇不以目视(运用规律)。

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

○虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

【思考】庖丁解牛技术高超的原因是什么?

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

文中的良庖族庖分别比喻哪两类人?

明确：遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。

3、合作探究：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

六、拓展提高

在文段的结尾文惠君说“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢?请大家看这样一段文字：(设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。)

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” ——《养生主》

【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

1、背诵且翻译课文第三段。

2、发挥想象，编写故事。

3.部编版高一下册语文庖丁解牛教学反思 篇三

用了三节课时间，完成了《庖丁解牛》的教学。

本课的教学目的有三：

1、积累一些文言词汇，掌握文言文的一些基本语法知识；

2、对照注释，读懂课文，明白其中蕴含的哲理；

3、初步了解庄子及道家“顺其自然”的思想和处世智慧。

本文故事性较强，学生也感兴趣，我没有采用逐句翻译的方式，而是让学生对照注释“猜”原文意思，并开展“复述”接力，学生参与积极性高，注意力集中。对于复述中出现的典型错误，我进行了归纳总结，抓住了文言词汇和语法教学的重点和难点，效果良好。

对于此文的蕴含的哲理，我则学生从他们平时对生活的观察和感悟入手，结合庖丁的成长历程，深入体会。学生发言能讲到点子上，只是比较肤浅、感性。师生、生生之间的交流时间比较充分。

不足之处：

语法知识讲述有部分学生听着吃力，应加强练习与巩固。

4.部编版高一下册语文庖丁解牛教学反思 篇四

其次，是对文言知识的积累。重要的实词、虚词、特殊句式在自学稿上都有所体现，上课前学生也已经按事先的分组写在了白板上。虽然学生在组内已经进行了交流，但还是有些问题没能解决。比如“技经肯綮之未尝”一句，在结合课下 注释对“技经肯綮”解释的基础上，我学生注意到“未尝”一词的含义及词性，最终明白了这是一个“宾语前置句”。接着学生就比较顺利地梳理了全文大意，并且结合PPT的配图完整地复述了故事。值得高兴地是学生对PPT中简笔画配图很感兴趣，寥寥几笔生动形象，效果很好！

另外，对本课的主旨“解牛之道”与“养生之道”的联系学生倒是一点就透了。在此基础上我又让学生结合生活经历从文章中继续挖掘信息，看从中能明白哪些人生道理。事先备课时我就觉得学生可能一下不知道从何说起，所以我就在PPT上打出一些语句，让学生随便从中选择加以理解。学生发言还是很积极的，语言表达也比较到位，基本达到了预期效果。这个环节的设计，主要是为了提醒学生学会从学过的课文当中积累作文素材！

5.部编版高一下册语文庖丁解牛教学反思 篇五

一、成功之处

这一课出彩的地方有几处，归纳起来可概括为：

1、对课文中内容的透彻理解——解牛过程描写的欣赏。

这是学生解读文言文达到较高层次后的赏读式的品味，对文章解牛过程的细微之处能做到会心的理解，已经达到了阅读现代文似的与文意沟通，与庖丁一同自得、自如，踌躇满志。这种阅读层次，要建立在文言基础知识比较牢固，语境意识强烈，具备阅读推断能力的基础上，第二课时能够欣赏式的阅读，说明课时的阅读文意收到了较好的效果。

2、借古鉴今讨论的环节自然而扎实

对文章内容的探讨基于对文章理解的两个层面:

，文章本身或谓庄子本身想要告诉我们什么道理；

第二，从这个道理中，我们能得到哪些启示。

所谓“养生之道”是指，在人类错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁那样把握了的肌理，小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的3、“课外拓展讨论”异彩纷呈

这是此节课中最出彩之处，对学生来说也是思维活动最为激烈之点。儒家、道家、——古代、当代——、美国，不同的时代，不同的价值观，不同的生活态度与人生追求，激发了学生强烈的陈述欲 望，他们迫切地要表达他所赞赏的生活态度，人生追求。其实这是对他人的肯定或否定，更是他在间接表达他在自我价值追求中的生活态度。这一环节有效地调动了学生思维的积极性，学生讨论过程形成了思维场的互动，真正达到了师生互动、生生互动的思想的交锋，这场讨论持续到下一节课上课，学生们仍然激烈争论，意犹未尽。

4、课后作业有效跟进

鉴于课堂讨论时间的有限，学生很多个人见解未能陈述，我在后续作业有效跟进，布置作业为：

请将你对此问题的看法写成一篇不少于500字的短文，陈述你的观点，或反驳某一种人生态度。

从收上的作文看，学生们充分陈说自己的人生追求，辩证而且有力。这个讨论的本身也收到了对学生进行人生观教育的效果。

二、遗憾之点

拓展讨论中，三个问题的设置，看起来是三种人生态度，而细究起来实则是两种价值观——儒家那种“穷则独善其身，达则兼济天下”“知其不可而为之”的积极入世的态度，与那种追求自我实现，以己之力，奉献，改变的态度是有异曲同工之处的，虽然他们之间有着细微的别，但在价值追求，自我实现的整体方面还是有较大的一致性的，所以这个讨论在此方面的细微辨析上给学生增加了一定迷惑度，如能找到更具异性的人生态度，讨论起来观点会更鲜明一些。

总之，这是一节我个人感觉上得比较满意的一节课，如果今后的课堂多以这样的状态出现，学生的思维会得到更多的激发，学生的表达欲 望与表达能力都会得到有效的提升，思考问题的思辨性能够得到有效锻炼，使在学校培养的语文能力真正在学生走向的人生中发挥出它的作用，这样的语文课才是有效地语文课。

《庖丁解牛》教案

一、导入新课

语文新课程标准中强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”下面是我整理的，欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

3、课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺之高超？ 对比 突出“道”之重要

一、 教学思想

语文，结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生。

二、 教学时数

两课时。

三、 教学目标

2、 结合文本虚构出庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创造力。

3、 发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。

四、 教学过程

（一）课前预习

（课前全班朗读课文。)

（二）导入（2分钟）

很久很久以前，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“鲲鹏”的故事就是出自他之口，这位老人家就是庄子。今天我们来看他另一则故事——《庖丁解牛》。

（三）课堂活动过程

1、 复述故事。（3分钟）

请一位同学用现代汉语复述故事。

（用幻灯片显示《庖丁解牛》的漫画。）

（设计意图：结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时锻炼学生的口头表达能力。）

通过这个同学的讲述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？

（幻灯片显示：

问题：庖丁解牛的外在特点是什么？

明确：庖丁解牛时的动作姿态和解牛时发出的声音均符合音乐和舞蹈节奏。）

2、 发挥想象，编写故事。（10分钟）

（设计意图：发挥学生的创造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事。也为后一个环节提供必要的铺垫和素材。）

由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，编写这《一代名“庖”的成长历程》。

（1）学生小组讨论、交流，发言。（请1-2人发言。）

（小组讨论说明：在班级教学组织作上，全班按座位分成四人或六人一组，设组长一人。组长组织讨论，小组得出结论性的意见或，指定一个同学代表小组发言——发言人由小组成员轮流担任。）

（2）学生发言之后，教师根据学生编写的故事简短总结。

（幻灯片显示：

标题：一代名“庖”的成长历程

要求：尽可能多的使用原文中的材料。

教师总结思路：

始解牛时：所见无非牛者——月更刀

苦练中足之所履 踩（名词作动词） 乃中《经首》之会 节奏……

三年之后：目无全牛——岁更刀

苦练中……

方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎）

3、 透过故事，探讨人生。（25分钟）

（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的.生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定。）

一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。

（1）学生小组交流、讨论，发言。（18分钟）

（幻灯片显示：庖丁论人生）

（教师从以下方面把握：

臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律

臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事

依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求

技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人）

（3）以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分钟）

（设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。）

（幻灯片显示：

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。）

从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。

从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。

（四）课后作业

选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。

第 二课时

一、导入：故事视频

二、作家作品

庄子：名 周 ， 战国 时期 宋 国人，的思想家， 道 家学派的重要代表，与老子 并称为“ 老庄 ”

《庄子》：富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事 来说明道理

《庄子》共33篇，内篇（7）为庄周所作外篇（15）、杂篇（11）为庄周门人和后学所作

三、读课文，检查预习

1、解释下列词句中绿色的词

依乎天理 牛的天然结构 刀刃若新发于硎 磨刀石

每至于族 （筋骨）交错的地方 怵然为戒 警惕的样子

善刀而藏之 通“缮”，修治这里是擦拭的意思

2、疑难句子翻译

(1)、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦

手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方

(2)、臣所好者道也,进乎技矣.

我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了

(3)、技经肯綮之未尝，而况大軱乎

从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？

(4)、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣

用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地

(5)、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟

每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难下刀，就警惕地提高戒备，目光因为有这个交错集结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来

四、整体感知，理清文章脉络

段：描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技术的高超

第二段：从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释此段起到承上启下的作用

第三段：阐述了庖丁解牛技术高超的原因

第四段：文惠君“得养生焉”，点出本文主题

五、欣赏 “解牛之美”

1、阅读1—2节，思考问题：文中是怎样描写解牛场面的？请划出关键句子庖丁解牛给我们一种什么样的感受？

动作：手 “触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”

声音：砉然向然 奏刀騞然，莫不中音

手、肩、足、 膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感

联系第三节，思考讨论：

2、庖丁解牛遵循的是什么？ 道 （ 自然规律 ）

探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？

奋斗目标 道（自然规律） 成长阶段 三个阶段

解牛经验 依乎天理 因其固然 解牛态度 怵然为戒

4、思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会

解牛的三个阶段 ：

⑴“始臣之解牛之时”—— “所见无非全牛也” 目有全牛 （ 不懂规律 ）

⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也” 目无全牛（认识 规律）

⑶“方今之时” ——“以神遇而不以目视” 游刃有余（ 运用 规律 ）

5、思考：结合第三段的描写，揣摩“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”是怎样一种情景作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，謋然己解”的效果请找出文中相应的描写文字，并用自己的语言复述出来

A、描写“目无全牛”的文字为: “方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”

“目无全牛”描的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西

B、描写“游刃有余”的文字为： “依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”“彼节者有间，而刀刃者无厚以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣”

“游刃有余”描写的是这样一种情景：庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景

“踌躇满志”描写的是这样一种情景: 庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子

D、描写动刀过程的文字为： “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微謋然己解，如土委地”

描写的是这样一种情景：庖丁每次宰牛碰到（筋骨）交错聚结的地方，他觉得很难下刀，就小心翼翼地，视力集中到一点，动作缓慢下来，轻轻下刀，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样

《庖丁解牛》第二课时

一、合作探究

1、讨论本文的主题思想

B、庖丁解牛要点：依乎天理、因其固然、怵然为戒、善刀而藏之 （依理—谨行—藏锋）

臣之所好者，道也；进乎技矣—— 了解规律，掌握规律

臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事

技经肯綮之未尝—— 避开锋芒，从长计议

以无厚入有间—— 以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微—— 不莽撞，谨慎行事.

善刀而藏之—— 收敛锋芒，低调做人

C、在错综复杂的现实中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己

2、这个寓言对我们有什么启示？

A、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律

B、面对困难，不应逃避，应勇于面对

C、反复练习，就熟能生巧

D、做事要循序渐进

二、拓展： 你能在《庖丁解牛》中找出王国维在《人间词话》中的“人生三境界”吗？

[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

王国维境界一：昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路

《庖丁解牛》A：臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

王国维境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

《庖丁解牛》B：解牛之初到方今之时——坚定不移，孜孜以求

王国维境界三：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

《庖丁解牛》C：以神遇而不以目视——千锤百炼，游刃有余，终成正果

我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率

——于丹<<庄子心得>>

老师希望同学们在困难面前能像庖丁一样依理，慎行，做到目无全牛，游刃有余，得心应手，健康快乐幸福地生活！

四、练习

1、完成练习卷上的选择题；

2、课后习题P72第四题：

庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”所谓“养生之道”指什么？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示？

设题意图：本题同学们通过自己的思考对庄子所说的“养生之道”辩证地加以认识

五、自我检测：

（一）、解释下列句子中加点字的意思：

1、膝之所踦： 肩靠的地方

2、恢恢乎其于游刃必有余地矣 “然”……的样子

4、依乎天理，因其固然 介词，引进介进对象； 依照

5、良庖岁更刀 年

（二）、找出下列句子中的通字并加以解释

1、技盖至此乎：盖 通“瞌”，怎么

2、善刀而藏之： 善 通“缮” ，缮

（三）、古今异义：

1、视为止，行为迟 古义： 行动因而 今义： 受思想支配而表现在外面的活动

2、依乎天理 古义： 牛的生理上的天然结构 今义： 自然的道理或道德

3、技经肯綮之未尝 古义： 没有拿刀去尝试 今义： 不曾

4、虽然，每至于族 古义： 虽然这样 今义： 转折连词

（四）、指出下列句子的文言句式并翻译：

1、臣所好者道也 ：判断句； 我所爱好的是事物的自然规律

2、技经肯綮之未尝：宾语前置句； 没有拿刀去尝试碰过脉络相连和筋骨结合的地方

3、是以十九年而刀刃若新发于硎 ：状语后置句；因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样

庖丁解牛是高中必修几的课文

庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖了当时生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在上，他主张无为而治，反对一切制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和。

《庖丁解牛》先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

六、拓展提高

高二课文《庖丁解牛》教案 篇1

【教学目标】

1、A、用牛体的复杂结构来比喻，用刀来比喻人积累常见文言字词，掌握文言句式。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨.

【教学过程】

在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间。

给的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、知人论世

庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖了当时生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的别，否定客观真理。

在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在上，他主张无为而治，反对一切制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。他的思想包含着朴素辩证法因素。

认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。