刻舟求剑的故事出自哪里(刻舟求剑出自哪本寓言故事)

刻舟求剑的故事出自哪里(刻舟求剑出自哪本寓言故事)

刻舟求剑的故事出自哪里(刻舟求剑出自哪本寓言故事)

刻舟求剑的故事出自哪里(刻舟求剑出自哪本寓言故事)

成语“刻舟求剑”出自哪里？

刻舟求剑是一则寓言，出自《吕氏春秋·察今》。其文为：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遂契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟至，从其契者入水求之。舟已行矣，求剑者此，不亦惑乎？

战国时秦国吕不韦主编的《吕氏春秋》讲了一个“刻舟求剑”的故事:

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

刻舟求剑出自

刻舟求剑出自《吕氏春秋·察今》。

刻舟求剑出自吕不韦组织门客编纂的著作一《吕氏春秋·察今》，“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”

楚国有个人过江时把剑掉在水里，在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察今》）。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。

刻舟求剑告诉我们什么道理

刻舟求剑的故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。刻舟求剑一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。

典故介绍战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。

刻舟求剑这个成语来自哪里？

刻舟求剑（kè zhōu qiú jiàn），汉语成语，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。该成语由《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言演变而来。

成语出处:

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》）

译文：

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他立刻在那船（舷）上刻了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？

来自战国·吕不韦主编的《吕氏春秋》这部书中。书中有言：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。

从前，有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心把随身携带的剑落到江中了。船上的人都提醒他，剑掉进水里了。这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，众人疑惑不解地望着那个印记。有人催促他说：“快下水去找剑。”楚国人说：“慌什么，我有记号。”直至船到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢，掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。

世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。

《刻舟求剑》原文及译文

《刻舟求剑》原文及译文 篇1

原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎!

译文

有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗?

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。

该成语一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。

刻舟求剑出自哪个古籍典故

刻舟求剑出自《吕氏春秋》一书。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。

刻舟求剑的故事

有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大说，剑掉进水里了。

这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑。”

楚国人说：“慌什么，我有记号呢。=船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”

直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。

掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。

刻舟求剑的寓意

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

《吕氏春秋》

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。

刻舟求剑。，这个故事出自哪里？

刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语。出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

刻舟求剑

[解释]：舟：船。求：寻找。比喻拘泥不知变通，不懂得根据实际情况处理问题。

[发音]：kè

zhōu

qiú

jiàn

[出处]：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”