苏轼的人生态度 简述苏轼的一生

苏轼的人生态度是什么？

一生都在学习的天才

苏轼的人生态度 简述苏轼的一生

苏轼的人生态度 简述苏轼的一生

苏轼的人生态度 简述苏轼的一生

作为一名文学家和艺术家，苏东坡是一个天才，这个大家都不否认。苏东坡在文学和艺术的各个领域都登峰造极。古文，他是“唐宋八大家”之一；古诗，他与黄庭坚并称“苏黄”；词，他与辛弃疾并称“苏辛”；书法，他是“北宋四大家”之一。

苏东坡的成功既在于他的天分，也在于他的踏实勤奋。苏东坡跟他的说过一段话，他说：我年轻时候读书是这样读的，每读一部经典一定从头到尾抄一遍，每次抄书用不同的字体，这次用楷书抄，下次用行书抄，一边抄原文，一边练书法。所以他从小是下苦功的。

苏东坡中年在黄州时，已经是闻名天下了，但是他仍在下苦功。在黄州当地有一名负责教育的官员，有一天他到苏东坡家访问，书童进去通报，过了很久苏东坡都没有出来，这在古代是失礼的，又过了很久，苏东坡才匆匆忙忙出来，出来以后就抱歉地说对不起，解释说他刚才在里面做功课，今天的功课没有做完。这个官员听了很不相信，他是名闻天下的苏东坡啊，怎么还要做功课？于是问他：你做什么功课呢？他说：我在抄《汉书》。官员又不相信了，《汉书》他可能都倒背如流了啊。苏东坡说：我已经是第三遍抄《汉书》了。《汉书》全文几十万字，他抄了三遍，所以他是下苦功的。

除了下苦功，苏东坡一生都在勤奋地思考，在接受新知识，他从不自满，而是一直都在补充自己。用我们今天的话就是一直在给自己充电，在接受新的知识，他学习的门类绝不仅仅局限于文学、艺术。

我们今天了解的苏东坡是文学家、艺术家，实际上，他在自然科学方面、在工程技术方面都非常努力。我们现在看《苏东坡全集》中有很多文章不是谈文学艺术，他有一篇文章专门谈怎么嫁接果树，他说把果树的两个枝条连在一起，涂上一种四川产的野生芋头的汁，这样嫁接的地方最容易存活，他还写过文章推广当时的新农具、当时的新稻种等等。

一生宦海浮沉，奔走四方，渴望入世报国 建功立业，但却报国无门，在山水之中表达一种豁达，他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理。

王国维先生对他的评价有这样以下几点：一，清旷雄奇之境；二，广阔渺茫之境；三，静夜深院之境；四，梦幻别离之境；五，独处清凄之境；六，宴饮聚散之境；七，歌舞音乐之境。

苏轼的人生态度

苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，是我国北宋时期的伟大文学家。他之所以能够如此成就，与他的亲身经历密不可分，创作源于生活，但又高于生活。

苏轼的人生态度【篇一】

民以食为天，苏轼以食为精神良。他官宦生涯颠沛流离，屡遭下放，远至海南。

那时去海南几乎是九一生之局，可苏轼愣是拿出大无畏热情，喝椰汁、吃牡蛎，悠哉逍遥，并言道：“无令中朝大夫知，恐争南徙，以分此味。”

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，荔枝的甘甜化解了苏轼一腔苦水。

再早些年被贬至黄州，没钱吃饭便自耕自足。北宋猪多，老不稀罕吃，只有美食家苏轼愿意精益研究。

“富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。”闻名天下的东坡肉诞生了。

此外，东坡肘子、东坡饼、东坡豆腐、东坡鱼、东坡羹、东坡酥等等等，苏轼于人生不如意中，四方奔走之际，陶然创制。

他大胆品尝河豚鱼，“值得一”淋漓展现心胸豁达。也的确如此，正因为东坡先生凡事看得开，所以能把各种挫折过得有滋有味。如同他不但喜欢美食，还喜欢自创，将不起眼的食材，做出前所未有之味道。

苏轼豪放，浮名浮利，有则有，无则无，人生开心最重要。他的诗词与他的性子相承，无矫揉之感。

人生酸甜苦辣咸，会一一面对，坦然胜于忐忑。

“浩然天地间，唯我独也正”，不易，却值得一生践行。

苏轼的人生态度【篇二】

苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》，来探讨贾谊的非正常亡。认为贾谊之并非仅仅是因为梁怀王的意外，而是他本人气量太小。

《梦溪笔谈》曾记载安徽省宁国县有一种蛇，叫做“枳首蛇”。据沈括所言，此蛇长得像蚯蚓，身体两端皆有头，往往几十条群居在一个洞穴里。可是，今人认为，蛇有双头，在自然界虽存在，但那是基因变异的结果，不可能是群体性共有的特征。不独蛇类，其他一切动物，包括人类，也有这种特殊存在的个体。

照今人看来，枳首蛇根本就不是双头蛇，只是其尾部的“造型”像一个蛇头而已。但枳首蛇的确俗称“双头蛇”，一般无毒，属于游蛇科。而游蛇科是蛇类的“大宗”，全世界有一半以上的蛇属于此科。

沈括一笔带过的双头蛇，乃传统观念中的一个“恶兽”，只要见过它的人，非即伤。西汉初期的大文豪贾谊，就在其《新书》里，讲过春秋时期楚国名相孙叔敖与双头蛇的传闻。说有一天，年幼的孙叔敖外出旅游，回来后却很郁闷。原来他在路上遇到一条双头蛇。常言道，见双头蛇者必。他的母亲却只是问他蛇怎么样了。他说因为怕其他人再次碰见这种恶蛇，便当机立断，将其杀之。母亲便坚持认为没事，总是为别人着想，乃积阴德之举，上天不仅不会降灾于孙叔敖，反而会眷顾他。

孙叔敖这才释然。贾谊写孙叔敖儿童时代的这个故事，有怎样的微言大义呢?人与一般的蛇相遇，在古典文献的很多记载中，有时是福，有时是祸，公说公有理，婆说婆有理，反反复复，莫衷一是。但碰见双头蛇，则结论很肯定，是摊上大事了。可孙叔敖是一个特例，他不仅遇见，还灭之，反而一点事都没有，长大了还做了楚国的丞相。

要知道，古人杀蛇，造成家破人亡的记录非常之多，更何况孙叔敖杀的可是传说中的双头蛇。足可见，上天的确是对他相当垂青。也难怪，小小的一个孩子，既能深谙杀双头蛇将付出惨重的代价，又能反其道而行之，宁可牺牲自己，也要为民除害。

贾谊写双头蛇，恐怕是在深深地钦羡孙叔敖的传奇。亚圣孟子所言的“天将降大任于斯人也”，举了很多由丝变为“”的例子，其中一位曾“举于海”的牛人，便是他。当年的海边，可不是今天先富起来的沿海地区，反而相当于是偏远山区。孟子是否有所夸张，孙叔敖是否就真的曾惨到这个地步，这都不重要了。关键是，这位小时候就有杀双头蛇壮举的同志，被楚庄王慧眼识英才，提拔做了国相。君臣相得益彰，千载难逢。孙叔敖是当年诸侯各国搞民生工作的高手，而雄才大略的楚庄王，有了他的辅佐，真的就不飞则已，一飞冲天，成了春秋五霸之一。

反观贾谊，就非常悲催了。他生活在汉文帝时期，当时汉代的统治思想，依然延续着黄老无为而治的路数。虽然早在汉高祖刘邦时期，就有儒家学者想要扭转乾坤，搞儒家那一套，但都是小打小闹，不成气候。贾谊也是儒门人士，他坚持认为无为而治让很多人都“无法无天”了，必须大彰孔孟之道。汉文帝虽赞同贾谊的.主张，两人的交情也颇深，但汉文帝做不了楚庄王，贾谊也做不成孙叔敖。

汉初，黄老哲学的地位相当稳固，而汉文帝也不是一个有魄力的霸主，他只是一个守成之君而已。汉文帝待贾谊不薄，让他做了小儿子梁怀王的老师。梁怀王刘胜是汉文帝最疼爱的幼子，可偏偏在做贾谊的学生时，骑马摔。贾谊自责万端，竟也跟着郁闷而。后来北宋的苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》，来探讨贾谊的非正常亡。苏大才子认为，贾谊之，并非仅仅是因为梁怀王的意外，而是他本人气量太小，愤怒过大，不才怪。

苏东坡还说，贾谊其实没必要如此，一个有才华的人，如果被欣赏并委以重任，那当然是好事。但如果终身怀才不遇，那也只能说明这个世界有问题，而不是人才有问题。既如此，就没有必要闹情绪了，可以慢慢等待机会。即便到都没等来“戈多”，那也是天命如此，该喝酒吃肉，照样吃喝不误。

正所谓，得之我幸，不得我亦不哀。如果一千多年前的贾谊听到苏东坡这番教诲，肯定要反唇相讥：你姓苏的是站着说话不腰疼。的确，苏东坡活着的时候就是享誉九州的大文豪，后更是被推为古典全能型才子人。你要别人等，你自己等等，看是个什么滋味。苏东坡是后来人，不知他是否杀过双头蛇，反正贾谊只能拿更早的孙叔敖作为偶像。大抵贾谊连单头蛇都没有杀过。要不，他怎么会满腹经纶，却抑郁而亡呢?

苏轼的人生态度是什么

苏轼的人生态度是豁达。寄情山水，力求超越，虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

苏轼的人生态度是豁达。寄情山水，力求超越，虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

苏轼的人生态度是比较坦荡，一生为祖国的一生付出了自己的一切，他还是比较洒脱的

苏东坡的人生态度：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴

苏轼的人生态度应该是比较有理想的，从他写的诗可以看出来比较豪放，所以可以看出他是一个豪放派的人

先过好自己的日子，把自己变得更好，才能让相同频率的人看到。即使将就，也要让自己拥有过得更好的资本。

苏轼的人生态度是什么？苏轼是的大文豪。指数宋朝有名的诗人他的诗给我们现代人留下了很多，也在沿用他的人生早期比较凄凉，后期人生潇洒。

把不顺的人生过出诗意

苏轼是古代的那个一个的诗人，他曾学过很多的事，也写过词，他的诗让给我们世人留下了很多的警惕。

苏轼的人生态度

1、内儒外释之人格

以儒做人，以佛养心这一传统士大夫孜孜以求的精神境界在苏东坡身上体现颇为明显。苏东坡一方面坚持为民，造福而在官场中沉浮，一方面以文会友，以佛清心而聚天下学人之所仰。所以他坚持理想而又清楚现实；为官则造福一方，为文则天下传诵。

2、达观潇洒之态度

苏东坡一生官无定职，居无定所。在朝则遭朋攻讦，在野则遭奸佞陷害。中年丧妻子，盛时遭诗案。但是，不论境遇如何，他乐天知命之格调不曾改变，因言获罪却坚持“如鲠在喉，不吐不快”。

委心去留，筑土为家，安贫乐道，还笑把一生总结为“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这样的人生态度，后人观之，难以不为之感动。

3、旷世难得之才学

这一点仿佛少有人不承认。苏东坡是历史上几乎的在诗、文、词、画、书等各领域集大成的全才。诗数宋代流，文列唐宋八大家，词开豪放派，书位宋四家。

扩展资料

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。

其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

参考资料来源：

一、内儒外释之人格。以儒做人，以佛养心这一传统士大夫孜孜以求的精神境界在苏东坡身上体现颇为明显。苏东坡一方面坚持为民，造福而在官场中沉浮，一方面以文会友，以佛清心而聚天下学人之所仰。所以他坚持理想而又清楚现实；为官则造福一方，为文则天下传诵。

二、达观潇洒之态度。苏东坡一生官无定职，居无定所。在朝则遭朋攻讦，在野则遭奸佞陷害。中年丧妻子，盛时遭诗案。但是，不论境遇如何，他乐天知命之格调不曾改变，因言获罪却坚持“如鲠在喉，不吐不快”。

委心去留，筑土为家，安贫乐道，还笑把一生总结为“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这样的人生态度，后人观之，难以不为之感动。

三、旷世难得之才学。这一点仿佛少有人不承认。苏东坡是历史上几乎的在诗、文、词、画、书等各领域集大成的全才。诗数宋代流，文列唐宋八大家，词开豪放派，书位宋四家。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）。

因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。

扩展资料：

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。

这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。

再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。

黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

参考资料来源：

豁达的人生态度 寄情山水，力求超越 虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

苏轼的人生态度

豁达的人生态度

寄情山水，力求超越

虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

在经历了九一生之后，苏轼怀着复杂的心情来到了黄州，坎坷的经历，艰难的处境，让他在“幽人独往来”的日子里，感到苦闷和矛盾：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？

夜阑风静谷纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

在这首《临江仙

夜归临皋》中苏轼诉说着“长恨此生非我有”的辛酸和无奈，多想能够抛开功名利禄，逃遁山林，返归自然：“小舟从此逝，江海寄余生。”但是这种消极避世的念头在面对赤壁古战场时，却化作了豪迈奋发，从苏轼的心中喷涌而出：

念奴娇 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一尊还酹江月。

这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？

然而生命毕竟是短暂的，即使象曹、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什么意义呢？人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了：

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。自不变者观：盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物在不断变化；自不变者观：水、月、人、我，一切都无增减，没有变化。虽然在历史的长河中，自己只不过是沧海一，但即使在逆境中，有为的生命仍其永恒的价值。况且，大自然对于每一个人都是那么慷慨，馈赠给你江上之清风与山间之明月，无穷无尽，任你享用。正象李白的《把洒问月》那样：今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？

失之东隅,收之桑榆，苏轼在逆境中以超脱的态度面对人生，创作了大量的名篇，奠定了他在北宋文学史上首屈一指的地位。所以许多人认为，贬居黄州，放逐领海不是苏轼的不幸，而是时代对他的磨炼和造就。就连苏辙也感叹：“（轼）尝谓辙曰：‘吾视今世学者，独子可与我上下耳’既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文之一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”因为苏轼在逆境中豁达超脱的人生态度，使他无论处在何时何地，照样保持浓郁的生活情趣，登山览胜，临渊赋诗，保持着旺盛的创作活力。

苏轼的人生态度是什么

苏轼的人生态度是豁达。寄情山水，力求超越，虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。