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什么是量变到质变？

矛盾规律,即对立统一规律。

是指积累到一定程度后的突破。

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扩展资料:

一:量变质变的辩证关系

1.量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发质变。即质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的突变或飞跃。它是一种显著的变化，是原有度的范围内量变的中断，是根本性质的变化。统一物的分解、静止的破坏，是事物质变状态的表现。生。

2.质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。

3.量变和质变是相互渗透的。

量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变。如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

二:掌握质量互变规律的原理对于革命和建设工作的方意义

首先，它揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一，这是无产阶级政制定路线、方针、政策的重要理论依据。

事物量变和质变两种状态及其转化所体现的连续性和阶段性的统一，表明事物的发展过程既有历史的联系，又有不同的历史阶段。这一原理是我们的不断革命论与革命发展阶段论相统一、纲领与纲领相统一的哲学依据。

其次，它是我们分析发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理改革、发展、稳定的关系具有指导意义。

像世界上一切事物的发展一样，的发展也有量变、部分质变和质变等基本形式，与此相适应，稳定、改革和革命都是实现发展的必要环节。要获得发展，必须在保持稳定的前提下进行改革，发展是目的，改革是动力，稳定是前提。

，它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则。

在实际工作和生活中，要把远大的理想目标和科学的求实精神结合起来，把敢想、敢闯的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来，既反对因循守旧、止步不前，又反对急躁、陷于空想。

量变才能质变什么意思大神们帮帮忙

永恒发展

很小的时候，我就知道量变到质变的道理。比如，长颈鹿那长长的脖子，水滴打在石头上形成的一个个小坑就都是大量小事情的积累。所以，经常做好事的人被定义为好人。于是，长辈们常常教诲：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 大人们这么教导，是怕自己的孩子染上不良习气，开了干坏事的头儿，以点滴的“小恶”，慢慢积累成大恶。 都说“三岁看大，七岁看老”，在大人们的严厉看管下，我一直是老老实实做事，本本份份做人。二十岁生日那天，我历数了自己做的大大小小事情，一脸欣然：“我肯定算是好人啦！”长了这么大，要说不良习惯，还真很难找出呢！如果非要说出个一两个，那应该是有些‘好吃懒做’吧。 面对这个习惯，我一直心安理得地。又不是去偷去抢，去影响别人，有这个习惯怎么不可以呢！ 然而，这习惯在很多方面影响了我自己。比如，正值青春年华的我，走快一点儿就气喘如牛的，多尴尬呀！虽然我认为人生在世，不如意的事情十之八九，不太在乎这个客观事实。但这个不如意的事情是完完全全可以改变的，只是，在改变过程中少不了量的积累。 刚开始，我与‘好吃懒做’作对，困难重重的。我想尽了办法，终于咬着牙迎来了次改变。接着，我又顽强坚持着，蝉褪壳一样挣扎着，又迎来了第二次的改变……一次次的忍耐，终于积累了一定数量的‘改良’行为。 我依旧好吃，只是吃的内容已大不相同。油炸食品，高脂奶油蛋糕，已经不再是我的爱好。而新鲜的竹笋，嫩青的生菜，水灵灵的黄瓜，成了我的至爱。我依旧懒于过多的思虑，却开始了每天的健身运动，比如走走路，做上几分钟的舒缓如太机拳的体…… 几个月下来，质变质和量的统一为度。度是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。它的极限叫关，超出了关，事物就形成了新的质量统一。认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物；认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。的结果已显现出来：连着爬上八层楼，我轻松自如的，而以前，我是爬上三层就累得眼冒金星了。以前，陌生人夸我的话是：“白白胖胖的，很可爱。”哇，就说我福态了。而现在，那话已经变成：“白白净净的挺好看。” 真不容易，总算有了质的飞跃，而它，的确是建立在千百次的辛苦积累上啊！

质变指的是

3、坚持两点论和重点论相统一。

质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。

①量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

②质变不仅可以完成量变，而且为新的量变开辟道路。

③总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征。步，本题考查唯物辩证法知识。

④割裂量变质变辩证关系的两种形而上学：“激变论”和“庸俗进化论”。 “激变论”――只承认质变，否认量变； “庸俗进化论”――只承认量变，否认质变。 它们割裂了量变质变的辩证关系，否认了事物的发展。

高中哲学辩证法内容

1．两者相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性。

辩证法包括联系普遍性、联系的客观性、具体性、因果联系、整体与部分的原理

动过程具有的特点,它告诉人们,矛盾运动是生命力的表现,其特点是自我否定、向对立面转化.因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质.

联系的普遍性：事物之间及事物内部的要素之间是相互影响、相互制约的关系，整个世界是相互联系的统一整体。

方：坚持联系的观点，用联系的观点看问题。

联系的客观性、具体性：联系是事物本身所固有的，也是具体的，人们不能否认和割断事物之间的客观联系，也不能臆造没有的联系。

方：认识和把握事物的真实联系，根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系

因果联系：事物存在着因果联系，因果联系既是先行后续，引起与被引起关系，在一定条件下可以相互转换。

整体与部分：整体与部分既相互联系又相互区别。区别：当部分以有序、合理、优化的结构组成整体时，整体具有部分根本没有的功能，或整体部分大于各部分功能之和，当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，整体的功能小于部分功能之和。整体居于统帅地位，在一定条件下，关键部分起决定性作用。

方：办事情要从整体着眼，寻求目标；搞好局部，使整体部分得到发挥。

主要分为三方面。联系，发展，矛盾。

联系

对错题：否定之否定的规律揭示了事物发展的源泉和动力。()

2、主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。这就要求我们统筹兼顾，恰当的处理好次要矛盾。

否定之否定的规律揭示了事物发展的源泉和动力。()

A.正确

B.错误

解析

第二步，唯物辩证法包括三大规律，分别是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。其中对立统一规律揭示了事物运动和发展的源泉和动力;是唯物辩证法的实质和核心;宇宙间最根本的规律。质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态。否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。

因此，本第三，整个世界是相互联系的统一整体。每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。题错误。

拓展

对立统一规律，对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。它揭示，无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。

质量互变规律，主要揭示事物发展的形式和状态，量变是质变的前提和必要准备，量变发展到一定程度必然引起质变;质变是量变的必然结果。

否定之否定规律，它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。

考点

主义哲学

唯物辩证法

邓清明通过多年不懈的刻苦训练最终实现自己航天梦这体现了辩证法三大规律中哪

唯物辩证法坚持联系的观点和发展的观点,认为物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的总特征

质量互变规律。

质量互变规律是唯物辩证法的基本规律之二。它揭示了事物发展量变和质变的两种状态，以及由于事物内部矛盾所决定的由量变到质变，再到新的量变的发展过程。这一规律，提供了事物发展是质变和量变的统一、连续性和阶段性的统一的观察事物的原则和方法。质量互变规一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的结果，但量变不因质变而停止。

主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是在批判地继承了人类文化的成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。

唯物辩证法的三大基本规律的关系

唯物辩证法的根本要求 —— 树立创新意识。

唯物辩证法的三大基本规律的关系：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，公元前11世纪，人们总结同自然界作斗争的丰富经验，提出“一阴一阳之谓道”的阴阳学说，表达矛盾法则，认为天地万物都有既相互对立、又交互作用的阴阳两种力量，构成事物的本性和运动。一般认为对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物发展的状态，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。 扩展资料 唯物辩证法的.三大基本规律的关系：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，一般认为对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物发展的状态，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。

辩证法的三种意识形态是什么

联系和发展的普遍性

辩证法发展经历了三种基本的历史形式：古代朴素辩证法、德国古典哲学中的电文辩证法和主义辩证法。

对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一和斗争，是事物普遍联系的根本内容和变化发展的根本动力。

1、古代朴素辩证法。

古代朴素辩证法，是与古代的生产水平相适应而产生的一种自发的、朴素的辩证法。

在古代哲学中，有丰富的辩证法思想。

《易经》中的“八卦”和以两卦相叠演的六十四卦的学说，从正反两方面的矛盾对立和相互转化来说明事物的发展，蕴涵着朴素辩证法的萌芽。

老子虽然只讲对立面的同一性，而不讲对立面的斗争性，却鲜明地表述了朴素辩证法思想。

《孙子兵法》克服了《老子》辩证法思想的弱点，孙子认为治乱、勇怯、强弱、劳逸、饥饱、安动、众寡等的对立不是一成不变的，在一定条件下是相互转化的，“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”，“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”，“敌虽众，可使无半”，以及主张交替使用“正”、“奇”两类战法，“避实而击虚”，“避其锐气，击其惰归”，“攻其无备，出其不意”等，关键在于正确地发挥主观能动性，保持灵活性，创造条件使矛盾向着有利于我而不利于敌的方向发展。

秦汉以后，辩证法思想进一步发展，主要代表是唯物主义哲学家张载和王夫之。

北宋时期的张载认为世界统一于包含阴阳两个对立的“气”，提出的“一物两体”的辩证法命题。

他认为“气”是组成整个世界的实体，万物是“气”这同一实体的不同形态，肯定天地为本，人心为末，即肯定物质性和精神第二性。

他指出构成世界的“气”处于永恒运动中，“气块然太虚，升降飞扬，未学止息”；提出“动非自外”的思想，事物运动的原因不是外力，而源于内因，在于“气”本身两个对立面之间的互相吸引和互相排斥的结果，“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是坐氤氲、相荡、胜负、屈伸之始”。

他认为由“气”构成的任何事物都是阴阳矛盾对立的统一体，“无无阴阳者”，没有对立，就不成其为事物，“物无孤立之理，非同异、屈伸、始终以发明之，则虽物非物也”。

张载把各种个别的对立概括为“两”，把各种个别的统一概括为“一”，强调事物总是“有两则有一”、“若一则有两”的“两”与“一”之间互相对立、互相依存的对立统一的关系，“不有两，则无一”，“两不立，则一不可见，一不可见，则两之用息”。

这种“两”与“一”的对立统一的关系，推动事物的变化和发展。

他还模糊地观察到事物在发展过程中的“变”与“化”的两种运动状态，这种著“变”渐“化”的思想包含了关于量变质变辩证思想的朴素猜测。

唯心主义者柏拉图认为理念是离开具体事物而存在的精神实体，“辩证法”认识的对象就是永恒不变的理念。

他在哲学著作中，对同与异、大与小、有限与无限、存在与非存在等对立概念，运用归纳、演绎和反证等逻辑技巧进行分析，说明对立的东西能够同一的辩证思想，丰富了辩证法的内容。

但是，这种分析不是建立在对客观事物的概括基础上，而是把永恒不变的“理念”作为他哲学的出发点和最终目标，这使他的冷言冷语下法带有很大的局限性。

亚里士多德在批判柏拉图“理念论”的基础上，研究一和多、整体和部分、个别和一般、质料和形式、潜能和现实等范畴之间的关系，包含有对立面相到联系和转化的思想；同时说明各种范畴不是固定不变的，而是流动的。

亚里士多德是摇摆于唯物主义与唯心主义之间的哲学家，既讲对立面之间的联系、转化，有时又割裂对立面之间的联系；既讲一般不能离开个别而存在，有时又把一般与个别对立起来；既承认“潜能”中的对立面是统一的，却又否认现实中的对立面的统一，把运动的动力归之于“推动者”，等等，陷入混乱的状态。

但是，他在探索各种对立的范畴中所揭示的对立物的相互联系，相互转化和反对把对立面僵化的思想等等，是对辩证法的积极贡献。

称亚里士多德为“古代世界的黑格尔”。

和希腊的古代辩证法，孕育着辩证法学说发展中的各种观点的胚胎和萌芽。

但由于古代的科学发展水平和历史条件的限制，人们不能解剖、分析自然界，只能从整体上进行总的直接的观察，使古代辩证法思想必然带有原始的、自发的、朴素的性质，它只是描述世界的一般变化，不能真正了解世界的一般性质。

2、德国古典哲学的唯心主义辩证法。

这一形式的辩证法以康德、黑格尔等为代表，在自然科学发展和革命兴起所显露的辩证性质的历史条件下，以唯心主义形式将辩证法的研究推向“自觉”的新阶段。

康德、费希特和谢林的辩证法思想。

康德是德国古典唯心主义哲学的创始者。

他次指出人的理性思维发生矛盾的必然性，提出关于理性思维的“二律背反”，探讨和揭示了思维的辩证结构及其矛盾运动。

J.G.费希特进一步制定他的哲学的基本公式：“自我”建立自身，又建立“非自我”，达到“自我”和“非我”的统一；认为“自我”和“非我”互相排斥，又“彼此互相限制”而得到统一。

这对矛盾是“自我”本身和整个世界得以存在和发展的根据，实际上揭示了矛盾是事物发展源泉的辩证法思想。

F.W.J.谢林认为本原是主体和客体的“同一”，即“”，“”中没有矛盾，但有欲望和行动的无意识活动，产生了精神和自然界、思维和存在、主体和客体的别和矛盾，由此引起发展；自然界是“”即宇宙精神的发展过程，是一个相互联系的统一体，一切事物都处在发展变化的过程中。

谢林的哲学思想包含有辩证法的合理因素。

黑格尔的辩证法思想。

唯心主义哲学家黑格尔个全面叙述了辩证法的一般运动形式，阐述了辩证法的质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律以及本质与现象、原因与结果、同一与别、可能与现实、必然与偶然、必然与自由等辩证法范畴，建立了庞大的唯心主义辩证法体系。

他次把世界描写为一个充满矛盾的过程。

自然、历史和精神的因矛盾引起运动、变化和发展，矛盾是一切运动和生命力的根源。

黑格尔认为一切现象都是对立物的统一，“两上对立面每一个都在自身那里包含着另一个，没有这一方也就不可能设想另一方”，且对立面因其内部矛盾运动而在一定条件下向相反的方向转化，标志着渐进过程的中断和新的质态的产生。

黑格尔的哲学体系是“观念”不断转化的进程，他所说的自然界或历史都是“观念”的外化或异在。

黑格尔的辩证法是“思想的自我发展”，是不的。

3、主义辩证法。

主义唯物辩证法是建立在唯物主义基础上的科学形态的辩证法，是和在19世纪40年代总结了自然科学的新成就和无产阶级斗争的历史经验，批判地继承了人类思想发展的成果而创立的无产阶级认识世界和改造世界的世界观和方。

唯物辩证法的总特征是联系和发展。

唯物辩证法认为整个物质世界是“各种物体相互联系的总体”，一切事物、现象及其内部诸要素之间都是相互影响、相互作用和相互制约的；“一切异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而互相过渡”，坚持以整体性为原则的系统方法观察事物；事物的相互联系、相互作用而构成运动，由小到大、由不完善到比较完善、由低级到高级的发展，使新陈代谢成为宇宙间普遍的发展规律。

唯物辩证法的科学体系是由基本规律和诸多范畴按其内在联系而组成的。

它的基本规律即质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律是构成唯物辩证法理论体系的主体。

质量互变规律揭示了一切事物运动、变化、发展的两种最基本的形式或状态，即量变和质变及其内部联系和规律性。

否定之否定规律揭示了事物由矛盾引起的发展，即由肯定—否定—否定之否定的螺旋式的前进运动。

它的范畴体系包括本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等等，是对客观事物的本质关系的反映，是辩证思维的逻辑形式。

唯物辩证法的基本规律和范畴体系科学地概括了人类对自然、和思维运动的普遍联系和全面发展的不断深化的认识过程，并且指导人们认识运动的发展。

唯物辩证法科学体系的实质和核心是对立统一规律。

这样就会抓住辩证法的核心。

”在唯物辩证法科学体系中，对立统一规律贯穿于辩证法共他规律和范畴，其他规律和范畴则是对立统一规律在不同方面的展开和表现形式。

辩证法“就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和的）一切现象和过程具有矛盾着的相互排斥的、对立的倾向”。

指出：“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系中去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。

事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

”事物内部的矛盾性，是事物发展的源泉和动力，决定了客观事物是一个无限的发展过程。

唯物辩证法揭示了事物发展过程的内在本质及其规律，是最完整、深刻而无片面性的关于发展的学说。

唯物辩证法不是封闭的，而是科学的开放的体系，反映着不断发展的客观现实的生活和实践，决定着人们对客观事物辩证法的集训是永无止境的。

叭物辩证法没有究尽真理，只是为人们不断探索客观世界和主观世界的规律性指明方向，提供科学的世界观和方，显示出永无止息的强大生命力。

唯物辩证法矛盾观点

原理表述：

（一）矛盾就是对立统一。这就要求我们：

1、坚持对立统一的观点。

斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。（1）矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。矛盾双方相互依赖，一量变。即量的变化，是事物在数量上增减，场所的变更，或者是其成分排列组合的变化。它是一种逐渐的、不显著的变化；是在度的范围内的延续或渐进，而不是根本性质的变革。统一、相持、平衡和相对静止状态是事物量变状态的表现。方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。

（2）矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。

2、坚持两点论、两分法、一分为二，全面的观点看问题。

（二）矛盾的基本属性：

斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。（1）矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。

（2）矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。

（3）同一以矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾；同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。这就要求我们坚持具体问题具体分析。别和对立为前提；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约；二者不可分割，应全面看待二者关系，而不能割裂二者关系。

（三）矛盾的普遍性

矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。这就要求我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。

（四）矛盾的特殊性

（五）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理（矛盾的共性和个性、一般和个别的关系）

2．两者在一定条件下相互转化。

3．要求我们认识世界、改造世界坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。①要求我们遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序，并掌握一般与个别指导相结合的科学的工作方法。②既要克服只看到矛盾的普遍性，忽视矛盾特殊性，看不到事物之间的别；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽视矛盾的普遍性，看不到事物间的共性的错误倾向。

（六）主要矛盾与次要矛盾的关系原理

（七）矛盾的主要方面与次要方面的关系原理

1、矛盾的主要方面在矛盾中处于支配地位，起主导作用，决定事物的性质。这就要求我们看问题要着重把握矛盾的主要方面，把握主流（多用于分析判断形势、评价人或事）。

2、矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。这就要求我们看问题不忽略次要方面，要重视支流。

（八）主次矛盾、矛盾主次方面辨证关系原理

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系的原理要求我们，要坚持两点论和重点论相统一的认识方法。

唯物辩证法矛盾观点是：

矛盾就是对立统一。 坚持两点论、两分法、一分为二，全面的观点看问题。

坚持两点论和重点论相统一。 唯物辩证法

原理定义：

原理起源：

黑格尔认为，世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配，这是辩证法。费尔巴哈则提出“唯物质才是真实”的世界观，这是唯物主义。结合黑格尔、费尔巴哈的学说而创造出“唯物辩证法”。主义哲学认为唯物辩证法是关于自然、和思维的最一般规律的科学 。

原理规律：

唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律(矛盾的规律)、质量互变规律、和否定之否定规律。

关于这三条基本规律的内在关系，一般认为对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物发展的状态，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。以为代表的很多人主张最基本规律只有一条，即对立统一规律;曾指出：“应该是一元论，不应该是三元论”、“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”。但也有的人不这个观点，而主张把三大规律并列化和立体化——即矛盾方面的共存、斗争、综合规律;量变、序变、质变规律;肯定、否定、再肯定的否定之否定规律。

原理分析：

所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”。所谓矛盾分析法，就是运用矛盾的观点来分析处理问题的哲学方法，是对立统一等基本规律的综合和延伸。

揭示事物发展动力和源泉的规律是( ) a

（3）掌握质量互变规律的原理对于革命和建设工作的方意义

本题考查的知识点是唯物辩证法的科学体系中揭示事物发展动力和源泉的规律。

老子观察到在自然界和人类中普遍存在着有无、难易、长短、贵、高下、祸福、兴废和在军事战术战略上的攻守、强弱、以柔克刚等等相互依存、相互联结的对立面；同时，相互矛盾着的对立双方不是一成不变的，而相互转化的“正复为奇，善复为妖”，正常能转化为反常，善良能转化为妖孽，等等。

唯物辩证法的科学体系主要由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等构成，对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉，质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。

矛盾反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，矛盾不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属性关系。

发展是对立面的同一和斗争的原理，同求人们要在矛盾的同一性和斗争性的结合中把握事物的运动。

矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现。

事物发展的第二原因即是外因，外因是事物发展变化的条件，但必须通对内因而起作用，在一定情况下，外因而事物的发展甚至起决定性的作用。

事物发展的动力是辩证唯物主义范畴，解决的是宇宙自然世界领域的问题，辩证唯物主义认为，对立统一规律揭示了事物变化发展的内在动力，即矛盾是事物发展的根本动力。

世界是普遍联系和变化发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。

一切以条件,时间,地点为转移的观点是?

“一切以时间、地点、条件为转移”，这一观点是辩证法的观点。

一切以时间、地点、条件为转移，不是说条件变了事物也就变了，它没有否认事物存在的稳定性，只是强调了条件对事物存在的重要性，相对主义和诡辩论否认事物的稳定性。

唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法指出：世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。

唯物辩证法的三个基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否唯物辩证法指出：联系具有客观性、普遍性和多样性。定规律。

对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的源泉和动力；质量互变规律揭示了一切事物运动、变化、发展的两种基本状态，即量变和质变以及它们之间的内在联系和规律性。

否定之否定规律揭示了事1、主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用。这就要求我们抓重点（中心、关键、核心、主线、重中之重、首要任务、要务、突出位置），集中力量解决主要矛盾。物由矛盾引起的发展，即由肯定──否定──否定之否定的螺旋式的前进运动。

同时，唯物辩证法还有诸多范畴，例如本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等等，这些范畴都是客观事物自身的本质关系的反映，它们从不同的侧面揭示了事物的本质联系；人们借助这些范畴能正确地把握客观世界的本质联系。