古之学者为己以补_古之学者为己以补不足也文言文

古人学者为己,今之学者( )

子曰：古之学者为己，今之学者为人。这两句话我们有几方面值得注意。点应注意到的，这是孔子对文化发展史的看法。第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。一般说为己就是自私；为人就是为大家，也可强调说是为公。古之学者为己，古人为自己研究学问。今之学者为人，现在人为别人研究学问。这个问题就来了，从文字表面上看，可以说后世的人求学问，好像比古人更好，因为是不为自己而为人家，这是一种观点。刚好昨天有一位同学，讨论到这个问题。他写一篇博士论文，中间有一段，引用了这两句话，作东西文化的比较，就是持这种观点。我告诉他，这一观点可以成立，但是有一个事实，我们人过去读书，的确有大部分人还保持了传统的作风。这一传统的作风，类似于现代大学中新的教育，或者西方新的小学教育，所谓注重性向教育，就是依照个性的趋向，就个人所爱好的，加以培养教育，不必勉强。一个喜欢工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。有许多孩子，自小喜欢玩破表、拆玩具，作父母的一定责罚他不该破坏东西。在教育家的眼光中，这孩子是有机械的天才，应该在这方面培养他。我们人过去读书，老实说不为别人求学问。而现在一般人求学问，的确是为别人求学问。一个普通现象，大专学生为了读书，如果考不取，作父母的都好像感到失面子，对朋友也无法交代。读书往往为了父母的面子、的压力，不是为自己。目前在大学里，有些重要的科系，男生人数还不到三分之一，几乎满堂都是女生。譬如哲学系的课，学生有七八十人，他们真的喜欢哲学吗？天知道！连什么叫哲学都不懂，为什么考到这一系？将来毕业了，出去教书都没人要。上听到哲学系，认为不是看相的，就是神经。可是为了什么？凭良心说，只是为了文凭。有的女孩子，学了哲学干什么？当然也可以成哲学家，不过没有家庭的好日子过，既不能作贤妻，又不能为良母，那就惨了。可是现在的教育，任何一系，都少有为自己的意志而研究的。曾经有一个学生告诉我，当年他在大二读书的时候，有一天真被父母逼得气了，就对父母说：你们再这样逼我，我不替你读书了！他说那时候心里真觉得自己努力读书，是为了父母在朋友面前显示荣耀而读的，在自己则并无兴趣，那么今天的人读书，从文字表面上看，今之学者为人，为别人读书，至少是为读书。上需要，自己觉得前途有此必要而已。说是自己对于某一项学问真是有了兴趣，想深入研究追求，在今日的中，这种人不太多。照目前的状况，如果缺乏远见，我敢说，二三十年后，我们民族，会感觉到问题非常。因为文化思想越来越没人理会，越来越低落了。大家只顾到现实，对后一代的教育，只希望他们将来在有前途，能赚更多的钱，都向商业、工程、医这个方向去挤。如物理、化学等理论科学都走下坡了，学数学的人已经惨得很。在美国，数学博士找不到饭吃，只好到酒馆里去当酒保，替人调酒，还可赚美金七八百元一个月。放大点说，这不仅是的问题，全世界文化都如此没落。二三十年后，文化衰落下去，那时就感到问题。在座的青年朋友还来得及，努力一下，十年、二十年的功夫用下去，到你们白发苍苍的时候，再出来振兴文化，可以赶上时髦。从过去的历史经验来看，时代到了没落的时候，人类文明碰壁了，就要走回头路。所以今日讲承先启后，的确须要准备。可是全世界的文化，目前还没办法回头，叫不醒，打不醒的，非要等到人类吃了大亏才行。没有人文思想，人类成了机械，将来会痛苦的。所以这两句话，也可解释为：以前的人读书是为了自私，现在的人读书是为公，不过这种解释是错误的。再另外一个观点，我们文化里，宋代大儒张载横渠先生说的：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。这四句名言已成为宋代以后，知识分子共同的目标。学者为这目的而学，应该如此。谈到这位先生，是孔孟以后的儒家，宋明理学家中，影响力很大的一位。他年轻时等于是一个太保，意气非常盛，身体棒，思想开拓，喜欢。后来范仲淹带兵在陕西经营边陲的时候，张横渠才二十多岁，年纪很轻，奔往前线，要投军参加作战。范仲淹见他一表人才，约他谈话，劝他回去读书，告诉他将来报效的机会很多，等到书读好，慢慢再来，同时将一本《大学》交给他。那时他应该已经读过这本书了，可是范仲淹要他再读，告诉他其中自有他的千秋事业，自有他的天地。张横渠听了范仲淹的话，回去再读《大学》，从此放下一切，专心求学问了，后来成为一代名儒。宋代几位大儒，事实上受范仲淹的影响都很大。范仲淹在前方，出将入相，以文人当统帅，他难道不希望培养好的军事人才？但他一看张载这个人才不是将才，是对后世思想有贡献的人，不能这样埋没，就马上用这个教育方法培养他。果然后来影响了文化思想那么大，尤其他所标榜的那四句话，非常深远。今天我们要谈文化的中心思想，可以拿他这四句话为主。我们如果以这四句话来研究，学者又应该是为人；不止为自己求学，同时也为人求学。这个人扩而充之，为、为、为整个人类文化。选自《南怀谨文集》有改写山不在高，有仙则名。斯是陋室，唯吾德馨。

古之学者为己以补_古之学者为己以补不足也文言文

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古之学者为己,今之学者为人

古人学者为己,今之学者为财

这样才对呀

古之学者为己,今之学者为人

古之学者为己以补不足也文言文翻译

古之学者为己，以补不足也文言文翻译：古人求学的为了充实自己，用来弥补自己的不足。该句出自《颜氏家训·勉学》。《颜氏家训》是我国历史上部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、、等方面提出可自己独到的见解。

《颜氏家训·勉学》原文节选

古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

《颜氏家训·勉学》翻译

古人求学的为了充实自己，用来弥补自己的不足;现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为谋利;现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实;讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。

《颜氏家训·勉学》注释

1、学者：求学的人。学：求学。

2、以：用来。

3、但：只是。

4、说之：向他人炫耀夸说(shuō)自己的才学。

5、行道：实行主张。

6、利世：造福。利：有利于。世：世间，此指。

7、修身：陶冶身心，涵养德性。

8、进：进仕，做官。

9、者.....也：表判断(夫学者犹种树也)。犹：好比，好像。

10、玩：赏玩。

11、华：同“花” 花朵。

12、登：同“得” 摘取。

13、其实：它的果实。其，它的，代树的。实：果实。

《颜氏家训·勉学》赏析

该篇说明学习的目的是修身养性，修身利行。也说明学习要博览书中的精要之处，不要拘泥于细枝末节。

作者介绍

颜之推(531年～约597年)，字介，生于江陵(今湖北省江陵县)，祖籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，古代文学家、教育家。

颜之推年少时因不喜虚谈而自己研习《仪礼》《左传》，由于博览群书且为文辞情并茂而得到南朝东王萧绎赏识，十九岁便被任为国左常侍;后于侯景之乱中险遭，得王则相救而幸免于难，乱平后奉命校书;在西魏攻陷江陵时被俘，遣送西魏，受李显庆赏识而得以到弘农掌管李远的书翰。

得知陈霸先废梁敬帝而自立后留居北齐并再次出仕，历二十年，官至黄门侍郎;北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋，于开皇年间被召为学士，后约于开皇十七年(597年)因病。

学术上，颜之推博学多识，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

古今学者

学者所以求益①耳。见读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭③。如此以学自损，不如无学也。

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之④也。古之学者为人，行道⑤以利世也；今之学者为己，修身以求进⑥也。

【注 释】

①〔益〕充实。

②〔凌忽〕无礼，不尊敬。

③〔鸱（chī ）枭（xiāo）〕两种恶鸟名。传说枭食其母。

④〔但能说之〕只会在口头上说，但不施于行动中。

⑤〔行道〕行仁义孝悌之道。〔利世〕有利于。

⑥〔求进〕。追求名誉，以图入仕。

⑦〔华〕通“花”。

8〔登〕收。

【译 文】

学习是为了使自己增加知识。我看见有人才读数十卷书，便妄自尊大，不尊敬长者，轻蔑怠慢同行；人们都像恨仇敌一样对待他，像憎恶鸱枭一样讨厌他。像这样读了书却自我贬损，还不如不学。

古时的读书人读书，是为了弥补自己的不足；现在的读书人读书，只为哗众取宠，而不切实际。古时的读书人为他人，是为了按仁孝之道行事，以期有利于；现在的读书人为自己，只要修身，以求入仕做官。

语文古文翻译

分类: 教育/科学 >> 升学入学 >> 中考

问题描述:

夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古

古之古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己。修身以求进也。夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

解析:

求学之人应当在学习上取得大的益处.曾见过有的人读的书多,就自高自大,轻视比自己年长的人,对同行也傲慢,<所以>人们嫉恨他就象嫉恨仇敌,厌恶他就象厌恶鸱枭鸟.像这样用学问损毁自身,还不如不学习.

古时的学者是为自己而学,来弥补自己的不足;如今的学者是为他人而学,只要别人能欣赏他就可以了.古时的学者为他人,推行道义利于时世;如今的学者为了自身,修养身心求取进步.所以求学就像种树,春天时玩赏它美丽的花朵,秋天的时候收获果实;谈论道理和文章,就像春日之花,修身养性利于行事,就是秋日的果实.

古之学者为己以补不足也文言文翻译是什么?

古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处。

”古之学者为己，以补不足也”出自《颜氏家训》节选之三，其原文翻译为:古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处，而现在求学问的人却是为了取悦别人，向他人夸夸其谈;古时候求学问的人是为了利济天下，推行自己的主张以造福。

注意

现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花;修身利行，就好比摘取秋果。

为学之要

为学之要 颜之推

原文

学之所知。施无不达。世人读书者. 但能言之。不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼. 不必得其理。宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。问其为田. 不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶， 略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎。

译文

学习所得的知识，用在哪一方面都会见成效。只是现在的人读书，往往只能说到，不能做到，没有听说（他的）忠孝，仁义也（做得）不够；让他来判断一件诉讼，不一定能弄清事理；治理千户小县，不一定能管好；问他修造房屋的事，不一定知道楣是横着安放的而棁是竖着立的；问他耕田，不一定了解稷种得早而黍种得迟；（成天）吟诗谈笑，诵读辞赋，所做的事情很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点用处也没有：从而被武人俗吏们共同嘲笑讥讽，的确是由於上述的原因吧？

学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺凌长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）他人就像仇敌般怨恨他，像对恶鸟一样厌恶他。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。

古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。