女娲补天和共工怒触不周山

女娲和共工属于不同的，两个甚至是对立的。所以对于女娲而言，共工怒触不周山是罪恶的行为。而对于共工而言，这个是有他自己的苦衷的。

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个是神话，第二个是基于现实的基础上发展的历史故事，没共工怒触不周山那么夸张。

女娲补天与共工怒触不周山的关系是什么？这些传说来源于哪里？

女娲补天与共工怒触不周山的关系是什么？这些传说来源于哪里？“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全的两个故事，是由后人把共工触山与女娲补天拼接到一块。《共工怒触不周山》是一个的上古神话传说。又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称古代的四大神话。

首先是共工怒触不周山，不周山又是支撑天地之间的柱子，天裂开了一个大口子，女娲只能补天，来源于山海经。

关系就在于怒触不周山的支柱坏了，导致天地混沌，女娲必须要把天给补上。是来源于民间传说。

共工怒触不周山的神话是怎么来的？有什么现实基础？

共工怒触不周山，是上古一个神话传说，与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称古代的四大神话。

神话传说的背后，往往隐藏着一段真实历史。那么，共工怒触不周山的背后，又隐藏了什么历史真相？难道共工怒触不周山的真相，真的只是一次天文现象？

众所周知，对于远古的神话故事，只要剔除夸张的部分，往往能够还原一定的历史真相。因此，共工与别人作战（或祝融、或颛顼、或其他，古代文献中的共工与谁作战表述不一），传统解读为“部落”，或“争夺霸权”。

但这一种解读，却无法解释“不周山”的出现。共工“不胜而怒”时，为何偏偏要“怒触不周山”，而非其他天下名山，不周山究竟有何特殊之处，以至于共工迁怒于它？

所谓不周山，因何命名，是不是与“周山”对立存在，如今不得而知，但从《山海经》、《淮南子》等文献上看，不周山属于“山形有缺”、“有山不合”，就是始终不能像圆圈那样闭合起来的一座山。至于不周山的特殊之处，可以从共工怒触不周山的传说得知：

（共工）怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

一句“折天柱”，说明不周山是“天柱”。但《淮南子·地形训》中，历数了支撑天体的八方大山，不周山是西北的一座大山，为何共工要触碰这一座山呢？没法解释。

其实，如果从天文角度来看，或许就能找到，而且更符合逻辑，也更具有说服力。

古人的天文观，主要源自星相变化。然而，在古人看来，除了北极星之外（古人认为北极星固定不动），尤其四颗龙星（所谓四颗龙星，即春天的夔（kuí）龙，夏天的应龙，秋天的烛龙，冬天的相柳，每一颗龙星由很多星辰组成）会周天运行。但由于北极星的缘故，所以星辰运行就呈现出一个没有闭合的圆周。

这一运动轨迹就变成了：星辰从东到西周天运行，但到了西北方向，就纷纷坠落，就好像到了终点，不再运行，此后整个冬天都见不到。因为古人认为北极星不动，自然就会缺了一环，变成了“不周”。

东汉班固解释为不周就是不交之意，就说明了这一点，因为西、北这两个方向无法互相连接。所以，不周山可能还有天文上的象征意义。

可见，共工怒触不周山，可能是秋冬之交的天文现象。当时，龙星来到西北方向，慢慢隐入西北群山之后时，龙星的角触碰了群山（古人说的是怒触，而不是怒撞），呈现出“怒触不周山”的景象，然后就此隐藏于西北群山之后，整个冬天都不再出现。

《淮南子·原道训》：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊。

一句“遂潜于渊”，说的可能就是“隐藏于西北群山之后”。因此，所谓“触不周山”，只是一个天文现象。

如果不周山是天文上的一座山，那么就更容易解释了，就是“龙星”来到西北，肯定会碰到这座天文意义上的不周山。

然而，这里是“龙星角触西北群山”，主角并非共工，为何有“共工怒触不周山”？

如今，地质学家已经确认：5000余年时，一颗彗星闯入地球，在北方上空爆炸，陨石雨降落地球的场景，与共工撞倒不周山之后的灾难场景高度相似。

值得一提的是，秦汉之前，女娲补天和共工怒触不周山是两个的传说，两者没有因果前后关系。到了东汉时期，著有《论衡》的王充将共工触山与女娲补天联系到一起，一下子女娲补天就成了一个救世神话。

女娲补天的那些事【1】

西汉以前，女娲补天神话和共工触不周山并没有什么关联。并且神话中对人世间发生天塌地陷灾难的原因，也没有明确交代。到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》中首次明言女娲补天故事中天塌地陷的原因是共工怒触不周山，从而使女娲炼石补天与共工怒触不周山融合为一个神话故事。

融合共工怒触不周山之后的女娲补天故事基本内容为：水神共工起兵，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞天柱不周山，致使天穹塌陷，出现了一个很大的窟窿，天河之水倾泻人间，毒蛇猛兽也跑了出来，从而使人世间到处都洪水滔天，各种凶残的野兽肆虐，处在水深火热之中。女娲娘娘不忍心看着生灵涂炭，于是炼出五色石把天补好，并斩断神鳖的脚作为天柱撑住天穹。

其实共工怒触不周山共发生了三次，次是跟颛顼大战后失败而触不周山的；第二次是共工作为水神到处兴风作浪，从而与治水的大禹发生，之后怒触不周山；第三次是跟火神祝融打仗失败之后怒触不周山，因为当时凡人都供奉火神祝融，而不供奉共工，共工不服，就跟祝融打了起来。

根据融合共工怒触不周山后的女娲补天故事，补天应该是在共工第三次怒触不周山之后发生的。共工第三次怒触不周山发生在什么时候，各种典籍上要么语焉不详，要么记载混乱。但根据共工第二次怒触不周山是发生在大禹时期，那么第三次怒触不周山可能发生在紧接大禹时代的夏朝或者随后的商朝，至少不会在大禹时期之前。

如果共工第三次怒触不周山发生在夏朝，则女娲补天的时间就不太久远，大约在四千年前，如果共工第三次怒触不周山发生在商朝，则女娲补天的时间就更迟了，大约在三千五六百年前。

女娲补天要炼五彩石，必然需要冶炼技术已经出现并有一定发展，而铜的冶炼技术正好出现在夏商时期，因此女娲补天发生在夏商时期是说得通的。说不定王充在将女娲补天故事与共工怒触不周山故事相融合时已经考虑了前述因素，否则他也不会在故事中说共工是与祝融大战失败后怒触不周山的。

既然定女娲补天发生在夏商时期，那么她所炼的五彩石又是何物？所补的天究竟是什么呢？