梦游天姥吟留别是什么诗体_梦游天姥吟留别是什么体裁

短歌行,归园田居梦游天姥吟留别登高韵律有什么区别？

我想要攀登天梯，穿越云海，前往青云之上。身临仙境，仿佛置身于一个奇妙的世界。仙人们在碧空中翱翔，欢歌笑语，相互追逐。我亦仿佛成了神仙，和他们一起纵情欢乐，不知归期。

宝剑锋从人世间行乐也是象梦中的幼境这样，海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！磨砺出，梅花香自苦寒来。

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“梦游天姥吟留别”的繁体字是什么？

我欲因天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

繁体字是：“梦游天姥吟留别”。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。

此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

作品原文：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

梦游天姥吟留别是不是文言文

这四首诗在形式上有明显的区别。《短歌行》是四言古诗，全诗一共八十八句。《归园田居》是五言古诗，共三十首。而《梦游天姥吟留别》是杂言诗，越人语天姥山，在剡县东，近贺复溪，按剡县今属浙江会稽郡，会稽山甚多名胜。杜甫《壮游》诗云：“东浮郑轻轻地用心去呵护，去关爱，去帮助，去赞美每一朵笑容，每一片绿叶，每一朵春花，每一滴晨露，每一声鸟鸣。让我们一起走进大自然的怀抱，去感受大自然的美丽和神奇。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》是唐朝李白的诗作。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

全文如下：

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著，身登青云梯。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

列缺霹雳，丘峦崩光明与自由：诗人在诗中表达了对光明和自由的追求。光明代表着真理、智慧和美好，而自由则是人生的价值。诗人通过梦游的方式，将自身带入了一个充满光明和自由的世界，表达了对这个理想境界的向往和对世俗生活的厌倦。摧。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

梦游天姥吟留别翻译及原文

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

梦游天姥吟留别翻译及原文如下：

表达了诗人对于名山仙境的向往，对封建权贵妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建中许多怀才不遇的人的心声。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的一首诗，以梦游天姥山为主题，描绘了神仙世界的奇异景色和自己的幻想，表达了对超越尘世、达到仙境的向往和对光明、自由的追求。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

以下是对这首诗的翻译、介绍和知识扩展。

一、翻译：

二、介绍：

《梦游天姥吟留别》是李白的一首诗，具有浓郁的浪漫主义色彩。诗人以梦游天姥山的方式，描绘了一个神仙世界，表达了对光明、自由的向往和对世俗生活的厌倦。诗中通过幻想和夸张的手法，展示了神仙世界的瑰丽奇特，表达了诗人对超越尘世、达到仙境的向往。

三、知识扩展：

神仙世界：在传统文化中，神仙世界是一个超越尘世的理想境界。诗人在诗中通过幻想和夸张的手法，将神仙世界描绘成一个光明、自由的理想国度，表达了对这个理想境界的向往。

诗歌艺术：李白的诗歌具有浓郁的浪漫主义色彩，善于运用夸张、幻想等手法，将现实与幻想相互交织，创造出独特的诗歌艺术风格。《梦游天姥吟留别》是李白诗歌艺术的代表作之一，展示了诗人独特的想象力和诗歌才华。

总结

阅读李白《古风》(其九首)与《梦游天姥吟留别》两首诗写的仙境有什么区别?

二是句式长短错综，变化多端。这也以中间梦游天姥一段为突出。短句有四言的、五言的，长句有六言、七言、九言的，交互穿插，配合了景物的变换与情绪的起伏，打破了较平板的统一七言句式，显得富有变化，成功地表现了跌宕起伏的情景。这种长短句式变换的格局，也与《蜀道难》篇接近。值得注意的，是此篇中运用了“列缺霹雳”四个四言句，文辞短促而铿锵有力，以下即从描写山景转移到展示仙境，变换了境界；而《蜀道难》后面则以“一夫当关、万夫莫开”等短促强劲的四言句，把描写对象从剑北引渡到剑阁和剑南区域，变换了境界。《梦游天姥吟》、《蜀道难》两篇都是李白歌行中的杰构，读来使人感到特别淋漓酣畅，跌宕多姿，它们在艺术描写方面的相似相通之处，是值得我们注意的。

李白《古风》(其九首)与《梦游天姥吟留别》两首诗写的仙境有以下几点区别：

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

1. 风格不同。《古风》(其九首)是李白创作的五言古诗，而《梦游天姥吟留别》是七言古诗。

3. 创作手法不同。《古风》(其九首)主要是通过对月夜仙境的客观描写来表达作者的情感，而《梦游天姥吟留别》则是通过主观的描写来表达作者的情感。

以上是关于两首诗写的仙境的区别，希望海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。对你有所帮助。

《梦游天姥吟留别》一诗表达了作者什么思想感情？

《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。

这首诗表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵不与权贵同流合污的反抗精神与高洁品质，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。

梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公

作者：李白

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。著，身登青云梯。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神

这首诗表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵不与权贵同流合污的反抗精神与高洁品质，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。

《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。 这首诗表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵不与权贵同流合污的反抗精神与高洁品质,抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。为了借惜别来表现自己不事权贵的态度，诗人构思出一幅梦游奇景，塑造出—个个梦幻中的生动形象，这就很容易使人联想到人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！楚辞的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。再把这些与当时丑恶的现实加以对比，才回到不事权贵的主旨上来，几乎是天衣无缝。这奇特的构思是运用了比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。无怪乎杜甫评论此诗是“笔落惊风雨，诗成泣神”。

本诗描写作者游天姥山的奇幻情景,运用神奇的想象了天姥山雄奇壮丽如仙境一般的景色,一个光怪陆离的世界,以表现作者对光明,自由的理想世界的追求和对黑暗丑恶现实的厌弃以及对反动权贵的蔑视之情.

吟是一种怎样的古体诗请用梦游天姥吟留别举例说明？

《梦游天姥吟留别》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。更多唐诗欣赏敬请关注“网”的唐诗三百首栏目。

1、《夜书所见》作者叶绍翁【朝代】宋。诗文：萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

释义：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。

2、《九月九日忆山东兄弟》作者王维【朝代】唐。诗文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

释义：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

3、《乞巧》作者林杰【朝代】唐。诗文：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝千万条。

释义：今天七月七，晚上大家看看那晴朗的天空啊，牛郎和织女牵着大水牛、牵着两孩子，正在渡过天河上架起的喜鹊桥呢。各家各户的大小姑娘们望着天上的月亮，诚心诚意地向神灵乞求机巧和智慧，她们对着月光把红丝线穿进针孔，穿了一条又一条，这一夜不知穿了多少红线啊

4、《嫦娥》作者李商隐【朝代】唐。诗文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵，碧海青天夜夜心。

释义：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。嫦娥后悔，后悔偷吃灵，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的一是本篇中间写梦游天姥山一段，写得具体详赡，形象鲜明。李白的许多诗篇，往往以纵放概括的笔调，着重倾吐豪情，不重视作具体的描绘。本篇中间一段则不然，描写较为详赡。先是写自己着屐登山，一路上所见所闻景象，见出境界开阔，继写山势幽深，猛兽深林，青云淡水，物象变化多姿。忽然石扇打开，仙境展现，显示出璀璨艳丽的仙人及其车驾下降的情景。这一段较为具体详赡的描写，形象鲜明，给人以笔酣墨饱、淋漓尽致的感觉。这种描写，只有《蜀道难》可与之相比。只是《蜀道难》着重写蜀道的高峻险阻与蜀地不可久留，气氛显得凄怆危苦；本篇着重写美丽的山中景色与仙境，其中虽有“熊咆龙吟殷岩泉”等二句惊险景象，大体上显得气氛舒坦愉悦。心。

梦游天姥吟留别前四句写了什么

总之，《梦游天姥吟留别》作为李白的一首代表作，具有深厚的文化内涵和艺术价值。通过诗歌中的描绘和表达，诗人将一个充满光明、自由和美好的神仙世界展现在读者面前，表达了对超越尘世、达到仙境的向往和对光明、自由的追求。同时，这首诗也展示了诗人独特的诗歌才华和浪漫主义的诗歌艺术风格。

梦游天姥吟留别前四句写了

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。

的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

我欲因之梦吴世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著，身登青云梯。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

《浮士德》与《梦游天姥吟留别》两篇作品在表现手法上有什么共同点?

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

二者的相同点是都运用了夸张虚实结合的表现手法

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

《梦游天姥吟留别》艺术手法：1、衬托的表现手法：写梦境中仙人们其乐融融的和谐景象就是为了衬托出现实的黑暗。2、虚实结合的表现手法：段写的是实景，第二段写的是虚景，所以是虚实结合。3、对比夸张的艺术手法：作者以“瀛洲”来衬托天姥山，“以虚衬实”突出了天姥山胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往。浮士德以欧洲近代的历史和现实为背景，运用了浪漫主义的手法写成的

《梦游天姥吟留别》不仅选用七言古体，充分发挥和利用其容量大、无拘束的优势，而且熔众体于一炉，揉诗赋散文为一体，各体律绝形式、各种散文句法，皆为其所用，因物赋形，随意选式，挥洒自如，工整的对仗、虚词的运用和手法的变换，形成长短参、错落有致而气势雄浑的艺术效果。