黄老学说指的是什么 黄老学说的主张

道家的经典学说有哪些

位处今湖南永州阳明山（古苍梧山）北麓的澹岩，是道家泰斗詹何隐居的地方，他在这里写成了黄老道学的“圣经”之一《黄帝四经》。公元前183年，由于吕太后采取了一些过激的政策，导致南越王赵佗反叛，旋即进攻长沙国南部数县，但打到何仙观怎么也打不下来，被长沙国守住了。后来就是吕太后驾崩、剪除诸吕、汉文帝登基，当上之后的汉文帝将何仙观当作了汉室江山的守护神和自己命运发生重大改变的庇护神（汉文帝做梦都没有想到自己能当上），所以就对诞生于何仙观的黄老道学推崇之至，犹以他老婆窦太后为甚。同时，黄老书籍也被长沙国的治理者奉为至宝，所以后世在长沙马王堆出土了《黄帝四经》。都有自己

黄老之学是什么意思?,黄老学说是什么意思

道家与黄老，有着不可分割的密切关系。(老子)一书的问世，标志着道家学派的形成。据(汉书·艺文志)记载:(老子)之前即有汤相(伊尹)和纣臣(辛甲)为道家书，还有齐国的(太公)237篇、 (谋)81篇、 (言)71篇、(兵)85篇、(管子)86篇，楚国的(窜子)86篇。(老子);之后则有(文子)、( 子八）、(关尹子八）、(庄子)、(列子）、(田子)、(老菜子)、(鸦冠子)、(黄帝四经)(即今长沙马王推出土之黄老帛书)、(黄帝铭）、 (黄帝君臣)、(杂黄帝)等书。(汉书·艺文志)载道书37家，993篇，可见先秦时期道家学派是很庞大的。(汉书·艺文志)云: 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 可见道家之源出自史官，为“君入南面之术”，即君主治国的学说。同时史载自黄帝时设立史官，因此，道家学说的起源，当远溯黄帝。 在战国后期，齐国首先成为文化的学术中心，学者们聚于齐国都城稷下，“受上大夫之禄，不任职而论国事。”(见(盐铁论·论儒》）因而以道家为宗的次学术大综合。就发生在这里。当时齐威王“高祖黄帝”，学者们遂将黄老联称，共尊为道家学派的创始人，产生了黄老之学，黄老之学成为道家的代名词。(史记·孟子荀卿列传)云: 慎到，赵人;田骈、接子，齐人;环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其旨意。 (史记·太史公自序)述司马谈(论六家要旨)云: 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易，事少而动多。 道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难如。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。 司马谈所描述的，正是道家在稷下综合诸家学术变为黄老之学的主要特征。除了君人南面之学，黄老学说还有“神仙家”和“阴阳家”的思想。(汉书·艺文志)神仙十家之中，黄帝著述即占去四家，共61卷之多。阴阳家21家中有(黄帝泰素)20篇，又阴阳家16家中有(黄帝)16篇，此外还有风后、力牧、容区等人，他们都是黄帝的臣子。老子的学说，与神仙家和阴阳家的思想本有共通之处。(老子)说:“深根固蒂，是谓长生久视之道，”又说:“万物负阴而抱阳”是老子学说亦包括神仙家和阴阳家的思想在内。 西汉初年，由于暴秦之后，迫切需要休养生息，当时的统治者顺应历史要求，以黄老清静之术治理天下，采取清静无为，与民休息的宽松政策。于是起源于战国时期的黄老之学，蔚然大兴，盛极一时。当时以研究黄老之学而的人物有陈平、田叔、黄生、邓章、郑当时、司马谈等人。此时的方士们也喜欢研究黄老，如司马季主、严君平等，都是以方士身份而研究黄老之学的人。(汉书·王贡两龚鲍传) 说：“(严)君平卜筮于成都市……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子，依老子、庄周之旨著书十万余言。”他们不但研究黄老，还以老庄之书教人，这是方士们和黄老之学相结合的开始。不过此时的道家及黄老之学，基本上仍是一种和学术思潮，从这时的《黄老帛书)、(淮南子)、(老子指归)、(论衡)之中可以证明。西汉政权巩固之后，黄老之学作为治理的指导思想不再为统治者所用，汉武帝改为“独尊儒术”，但是黄老之学此时仍然具有较大影响力。此时的汉武帝既崇尚儒术，又崇尚神仙。这时的治黄老学者转向从事道家学术和神仙方术的研究，以维护其发展。这时儒家有神化孔子的趋向，谶讳学说也随之兴起。黄老学者与方仙道的方士结合，开始神话黄帝，宣扬神仙之学。从此之后，讲神仙之名皆托于黄帝，而老子仍属道家。 下面还有好长，你自己去看一下吧！

1.黄老之学，为黄帝之学和老子之学的合称，是华夏道学之渊薮。

黄老学说指的是什么 黄老学说的主张

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3.该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。

4.作为一种哲学思想，黄老之术形成于东周战国时代。

5.但是，作为一种广为流传的思潮，则是在齐国稷下和魏国[2]时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了道理阴阳、儒、法、墨等学派的观点。

7. 在西方，黄老道家常被称为“目的性的道家”（puriveTaoi）或“工具性的道家”（instrumentalTaoi）。

8.从内容上看，黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。

10.认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。

11.上述主张特别是休养生息，在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了历史上「文景之治」等盛世。

汉初为什么推行黄老之学？

孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏

没有劳动力。生产力跟不上来，物力财力几乎没有，刘邦出寻连4匹一样颜色的马都没有。跟匈奴打仗被人家点给包了圆。可见经济已到崩溃边缘。如果还不修养生息那汉王朝会和秦一样命运。

扩展资料：

1、客观条件的限制：主要是经过长期战乱之后，物质条件极为贫乏，经济已经禁不起任何折腾。同时王朝初期，军功阶层和贵族阶层有较大势力，军功阶层、诸侯、天子三权分立，不能也不敢为所欲为。

2、主观条件的限制：经过长期战乱，人心思定，军功阶层、诸侯、天子都不想打破权力平衡，道家还有一个很个性的庄子，庄子的个性来自于对的失望，所以 他向往自然飘逸，无拘无束，其实是对整个别出心裁的控诉。本人也想垂名后世，不敢胡乱折腾。

这一切都和道家清净自定无为而治休养生息的主张不谋而合，所以在一个新王朝的开始，统治者常采用道家思想进行自我约束。

但是，由于道家无为而治清静自然的执政理念和君主的根本冲突，黄老思想只不过作为救急之用，一旦病情好转或者是遇上新的挑战，往往将其抛在九霄云外，所以我国古代的繁荣和盛世经常是昙花一现，不能持久。

汉初黄老盛行的深刻背景是秦朝的严苛管理，但触发点却是“何仙观”！

被吕太后打败的苍梧族仓皇逃往今广西梧州，重筑苍梧王城，后来汉武帝收复南越后顺势在今梧州设立新的苍梧郡，从此“苍梧”之名渐渐远离她的本土--今湖南永州，在人为和长时间这些因素的共同作用下，慢慢的这些起因也就被遗忘了，汉初黄老盛行也就成了谜一样的存在。

面对秦律严苛，汉朝统治者吸取了教训之后，采用相对宽松的。另一方面，经过统一和秦朝的残暴统治，整个天下处于一种衰败的情况下，所以整个非常需要休养生息。因此追求无为而治的黄老学说就受到了当时汉朝统治阶层的欢迎。

面对秦律严苛，汉朝统治者吸取了教训之后，采用相对宽松的。另一方面，经过统一和秦朝的残暴统治，整个天下处于一种衰败的情况下，所以整个非常需要休养生息。因此追求无为而治的黄老学说就受到了当时汉朝统治阶层的欢迎。

汉之后每个朝代的建立之初都是如此 刚刚经历过 应该休养生息 无为而治

属无奈之举呗！当时国力太弱，无力有效抗击匈奴，只能采取无为的方式，即帝王无所作为，也就是与民休养生息的机会罢了。传到武帝时，国力强盛了，才敢花点钱，打点仗，才敢有所为。

因为灭秦者楚也，楚人推崇黄老之学。刘项麾下的楚人精英统治了汉初，黄老之学随之主导了汉初的思想界。

秦朝的教训，不敢迈太大步，要徐徐图之。而且战乱刚平，休养生息。

休养生息

同意一楼的回答。

“黄老之学”代表人物是谁 思想主张 主要成就有哪些？

圣人

代表人物，老子和庄子是人类唯物主义的先驱。

休养生息成功，创造了几百年的大汉王朝。

老子否定了天帝神，他的代表应该是我们电视上看的太极拳，主流思想是以柔克刚，人定胜天。

他所提倡的无为治国，在大汉前期得到了实实在在的提倡。

文言文翻译

太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？

找一找

《太史公自序》说：“猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰，作《孟子荀卿列传》第十四。”就是说本传的传旨是通过记写孟、荀的事迹，肯定他们的“明礼义”、“绝利端”的思想学说，并说明这种思想学说的渊源及影响。作者站在总结诸家思想的高度，综合思想学说和为人两个方面对诸子的事迹作了比较客观、公允的评述。对于孟子，着重强调了他是直接继承孔子思想的人，具有守道不阿，执着追求的精神；同时，也指出他的仁政主张不合时宜。对于荀卿，则突出了他总结儒、墨、道三家得失从而改造儒学的功绩，并说明他同样遭遇坎坷而坚守正道。由于他们的思想学说有着承袭关系，影响巨大，特别是他们都发愤著述，不以自己的学说阿世媚主，慕荣求利，所以作者才将他们并称，并在传序中予以推重，试读“自天子至于庶人，好利之，何以异哉？”这固然是对现实的讥刺，但从现实的一派污浊中不正反衬出孟、荀学说及为人的拔出流俗，难能可贵吗？传文中，还以较大篇幅记载了驺衍，驺衍的“五德终始”说本受孟子的影响，曾流行一时，作者肯定其“止乎仁义”的目的，而批评其荒诞怪异的内容，对于他的为人则论以有“阿世俗”之嫌。至于淳于髡等稷下先生，他们的主张虽不同程度地与儒、墨思想相关，但他们却无一例外地“干世主”、慕权贵。其地位和为人远不及孟、荀。文末只用一语点出墨子的主张，以回应上文，因其与儒家并称显学故毋庸多言。

这篇传记在写法上有两个特点：一是形散神聚。叙写十四人，以孟、荀为主，时而三驺，时而稷下，错错落落，似是漫不经心，而实际全由传序统领，正如清徐与乔所说：“叙诸子斜斜整整，离离合合，每回顾《孟子传》。首读《孟子书》数笔，间间散散，空领一篇。谓诸子之阴以利于当世而遇，孟子独不遇，故盛称诸子，却是反形孟子，……盖宾主参互变化出没之妙，至此篇极矣。”二是比照衬托。写传主孟、荀用笔少，而叙诸子则泼墨多，主虚宾实，以实衬虚，更见孟、荀地位之高，人格之贵。

人生于世，在于没有贪念没有嗔念没有痴怨？要了解事物的起始

本末

，生活于天地之间，才能达到完美的境界。这个

贯穿于大学之中：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

有所收获就必定有一些东西失去，用自己失去的换取得到的东西，如何才能分辨收获的是对自己有利益的东西呢？

但凡

是人

的欲望

，欲望得到了，德行也就失去了。因为德行失去而怨念，因为怨念而忘记恩情，恩怨之事纠缠于身，使其本身产生困扰，也就不能放任自身。有人期望有高尚的风骨气质，有人安于天命，这是为什么呢？选择其中之一或者把两者合二为一，那是

才有的行为。知道结束才明白开始，才能得到才是结果，这和“明明德”还有“亲民”的道理是一样的。通晓洞达这个道理才能得到天下，以书中的知识治理天下又如何！

我端正自己的心思，诚心诚意，专于

修养

气度，这样能治理家国天下吗？不能，最初的格物致知是为了委以今天的重任，只有自己达到了那个要求才有资格向别人提出要求，只有自己没有的坏处才有资格要求别人没有那样的坏处。我一定会让自己有广博的见识，有超强的

真君子

所为。

桑怿听闻襄城有十多个强盗，独自一人拿着一把剑去了，杀了几个，其余的都被活捉。汝旁县因此没有了强盗，京西转运使将此事上奏到朝廷，桑怿被任命为郏城尉......桑怿虽然参加过科举中的进士考试，而学问却不怎么样，但是他的行为举止都符合书中的道理，这种情况在他身上发生的很多。桑怿在雍丘暂住的时候，遭遇了大，家里有二廪，准备载到船上带走。见到有人靠步行避水，于是扔掉了，把船用来载人。见到老遭遇荒年，就把和他是同一个里的人聚集在一起供养他们，知道自己的吃完了为止。桑怿善于用剑和铁简，力气比几个人的力气合起来还大并且很有谋略。

盗：靠打家劫舍为生的人。

尉：职责是管理治安。

举：参加科举考试。

：一年生草本植物，子东汉末年出现大量组织，的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。而是两汉之间传入的。实为圆形或椭圆小粒。北方通称“谷子”，去皮后称“小米”

黄老有什么意思？

黄老之学就是道家学派，在汉初的时候，汉朝统治者就崇信黄老学说，以使迅速修生养息，但是千年历史已经证明，儒家学说才是适应封建统治需要的。

黄老“黄”指传说中的黄帝，“老”指春秋道家学派创始人老子。“黄老”通常指黄老学说，是我国古代一种思想流派，尊传说中的黄帝和老子为创始人而得名。黄老之术始于战国，盛于西汉。黄老学派托黄帝名义，改造老子道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成黄老思想，记忆力其特点是无为而治。

黄老之学为何没能传承下去？黄老之术与道家是什么关系？

因为黄老之学讲究无为而治，通常和掌权者的目标相悖，因此无法传承。黄老之学脱胎于道家学说。

因为黄老之学没有顺应时代的潮流，不被需要。黄老道家是道家的两大分支之一。在战国秦汉时期，是道家思想的主要形式。魏晋玄学崛起后，它的地位才被老庄派取代。而且它与老庄派关系非常密切。今本《道德经》就是老子原始思想和黄老思想共同融合的结果，即使是老庄派的代表作——《庄子》，也深深的打上了黄老思想的烙印，

道家也比较讲究个人素质修养问题，并且讲究私有制的合法性，以私有来促进公有。

时代发展不再需要黄老之学。黄老之学推崇的是清静无为，这个清静无为就是轻徭薄赋，与民休息，在战乱以后的时代是可以的，但是到了时代稳定的时候，这个政策就未必适应了，

黄老之学就是黄帝和老子的学说，与道家是有密切关系的，黄老之学是道家的一个分支而已

因为黄老之学是圣王之学，只在王室传承，王子朝奔楚失败导致典籍流散，老子也没找到合适的接班人，但也希望留下道的种子，所以书道德经后西出函谷关。黄老就是道家，如果是说的话，黄石公传素书给张良，张良九世孙张道陵创。

黄老之术里面涉及了很多新奇古怪的法术，而在当时统治者看来，这些法术是不利于自己统治的，另外黄老之术和道家之间是一种相互继承的关系。

为了加强集权，时代在发展，时代不需要所以就不在采用黄老之学了，而且黄老之术是道家的重要的源头的一部分。

最早是什么教？

6.黄老学派思想发展主要分为三大主题：修行（修身养性、长生久视、丹道等等）、经世（思想、休养生息、无为而治等等）、致用（技术发明等等），以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、作性。

是。

2.黄老学派思想尚阳重刚[1]，战国中期到秦汉之际，黄老道家思想极为流行，其既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。

战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老，“黄”，指始祖——黄帝；“老”，指始祖——老子。后世奉为鼻祖。‘黄老”，也称黄老学说或黄老教派，古代一种宗教流派。黄老”，也称黄老道，为早期重要教派之一。

西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由信仰转变为宗教团体。

扩展资料：

信仰的来源 ：是在文化的土壤中产生的一种以延年益寿、飞升成仙为目的的多神宗教。它崇拜的对象是“道”，认为“道”是原始之气，认为道是原始之气，是万物的本源和宇宙发展的原动力，它可以沟通人与万物，是的真理。

老子所著《道德经》被看作是道经之首。早期信仰来源主要有几个方面。首先，原始宗教和巫术。其次，春秋战国以至秦汉的神仙信仰、方术和阴阳五行学说。第三，黄老学说。道家崇尚的“道”是一种超乎形象的宇宙本体，夸大它的性和超越性，并加以人格化，成为全知全能的至上神。

参考资料：

黄老思想中的“黄”字指的是什么？

。“黄”指战国时的黄帝学派（融合道家、神仙家和阴阳家的思想，伪托黄帝著书，《史记·封禅书》记载“黄帝且战且学仙”黄帝!!，“仙登于天”），“老”指老子，代表道家的老子学说（《史记·老子韩非列传》记载“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”）。

托名

9.在领域，黄老之术强调「道生法」。黄帝

黄老之学为何没人传承下去？它与道家有着怎样的关系？

经过战国几百年连续争战，本身就已经积贫积弱，秦不知修养生息。修长城修栈道，罚匈奴，建骊山墓。建阿房宫。秦末诸候争战，楚汉争霸。

因为黄老之学讲究的是无为而治，不适合封建阶级统治所以才没有得到继承。黄老之学是道家思想的一却很谦让，以高尚道德承担重任，这才是个主要分支。

因为后来儒家思想取代了黄老之学，黄老之学很难生存下去。黄老之学是道家的分支之一。