南怀瑾先生：易经有什么好书？

易经有什么好书？

一、泛了解

南怀瑾先生：易经有什么好书？

南怀瑾先生：易经有什么好书？

南怀瑾先生：易经有什么好书？

易学著作及名家就太多了，不需赘述。

因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，东学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）

这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯z卦）。

如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。

另外，特别一个iosapp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。

二、基础背诵

关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。

1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）；

2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑必要掌握的；

3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；

这些先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。

背下来以上的内容之后，可以考核自己：

1、找一个人，随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦；

2、找一个人，随便说出一卦，你说出卦象是什么，并画出来；

3、自己画先天后天八卦。

下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读。深入下一步的基本概念：

1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）

2、综卦（六爻倒过来成一卦，如屯卦成蒙卦）

所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。

还有7个起码要掌握的卦爻基础：

1、三才；

2、动/静；

3、之/变卦（即动爻变后成卦）；

4、消/息；

5、乘/承；

6、当位不当位；

7、得应不得应。

图解易经六十四卦·断易天机的目录

如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”的书，书中的六十四卦就是占卜的工具，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞。《易经》六十四卦蕴藏着无穷的智慧，为人们的未来指明方向，历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机，以期能占断天机，人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年问的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。

图解周易爻辞文化卜筮全书部—六十四卦断的内容

《易经》是古代群经之首，万象之源，历代对其进行解读的著述层出不穷。明代姚际隆所整理的《卜筮全书》就全面解读了《易经》中的爻辞文化，是从卜筮的角度解读《易经》的之作，是古代吉凶预测的精髓。

易经六十四卦要像卦书那样的内容

因为全文实在太长了 所以就给你乾卦 点下面的那个网页 就会看到全部

不过我在网上搜到的 都是没有什么注解的 比不上我家里线装书局和中华书局的 ,你还是要本书

易经》卦乾乾为天乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无

咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙

无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时

乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾

乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用

九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君

子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，

故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯

世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸

行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德

也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠

信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义

也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离

群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，

火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其

类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是

以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在

天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃

革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大

哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天

下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用

也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君

德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无

咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神合其吉凶。先天下而

天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存

亡，而不失其正者，其为圣人乎？

乾卦终