姓氏侯和候的区别_侯和侯是两个姓氏吗

侯和候的区别

二、侯 [hòu]

做为一个经但是，姓名却成了中华民族凝聚力的黏合剂，“很多海外华侨要出钱修补自己的家谱，他们要寻找自己的根，而在他们修家谱的过程中，通过与内地的联系，也对当地经济有很大的带动作用。”常写文字的人，错字确实不太应该，但是这个侯和候，却经常弄错。

姓氏侯和候的区别_侯和侯是两个姓氏吗

姓氏侯和候的区别_侯和侯是两个姓氏吗

侯与候是一组形近字，形体的区别只在于是否有一小竖，在书写的时候，特别容易出现问题。这组字经历了怎样的历史变迁，以至于在读音和形体上都如此相近呢？我们将从字形、字音和字义的视角来看这组字的演变过程。

其实，古代只有侯，比如春时的侯国。诸侯。但后来随着其他用到 hou发音的情况越用越多，于是就分化出了加一竖的候。

侯在古体字里又写作矦。就是在“矦”的旁边加了“亻”，完成了字形的分化。

侯被用作诸侯、侯爵的专名之后，便分化出“候”来承担“侯”字的侦察、守望、警戒义。这类人主要用于盘查行人，搜捕盗贼。其中，斥候是侦查候望的人；候人是古代掌管整治道路稽查奸盗，或迎送宾客的官员，

候是侯的分化字，在现代汉语层面，侯构成的词语其实已经不再常用，涉及到历史文献的时候，比如诸侯、侯爵、封侯等的时候，才会用得到。还有就是作为姓氏的“侯”比较常用。此外，“侯”作为构件，参与构字，常出现在猴子、喉咙等词语中。而“候”后来者居上，倒是成为了一个常用词，用在时候、气候、等候、伺候等词语中。辨别起来还是相对容易的。

● 侯现在主要用在两处，一是姓氏，二是形容古代的爵位。

◎ 古代用作士大夫之间的尊称。

◎ 姓。

● 候，其姓别婚姻、氏别贵他的候，就都是这个加一竖的候了。

◎ 等待：等～。～车室。～选人。守～。～补。～场。～审。～诊。

◎ 看望，问好：伺～。问～。

◎ 时节：时～。气～。～鸟。～虫。

◎ 事物在变化中的情状：火～儿。症～。

◎ 古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿用：～温（每五天的平均温度）。

一字侯和两字候的区别

3、用法区别：侯：只能用做名词，为封建爵位之一，也泛指达官贵人，如诸侯、王侯等。或作为姓氏。候：可作名词，表示时节、变化着的情况或程度，如：等候，候鸟；也可作动词，表示等候、看望、问安等，如候车、问候等。

1、读音区（4）以技艺为氏。别：侯：有两个读音：hóu或hòu。候：只有一个读音，读作hòu。

4、侯（拼音：hóu），是汉语通用规范一级字。最早见姓氏侯，。于甲骨文。；候是一个汉字，读作hòu，本意是指守望、侦察，也指征兆，时节，还指事物变化中的情况。

侯车和候车哪个正确

〈名〉象形。从人,从厂( hàn),象张布,矢在其下。甲骨文字形,象射侯张布著矢之形。本义:箭靶

候车正确。

候车。意思是斥候之车，侦察敌情的战车。解释：斥候之车，侦察敌情的战车，等车。出处：《商君书·兵守》：“三军之多，分以客之候车之数。

巴金《灭亡》十八：在上海南京路 的一个电车站上，在十几个候车的男女中间，站着 杜大心。丁玲 《韦护》章：候车的人都惊慌的忙乱了，搬运夫乱窜着。

候车室，读音是“hòu che shi”。意思就是较大型的车站里面提供给顾客的屋子，可以在这里等待列车。“候”字有等待的意思3、姓。，“室”则是屋子，字面意思非常的明确。

“候车室”这个词语的出现与交通的发展离不开，在火车站、汽车客运站以及码头之类的地方都必须设有这样的地方，不仅是让人们更加舒适，而且也是为了维持更好的秩序。

有的时候候车室的规格也是不一样的，2、释义区别：侯：指能力高强的男子，又用作爵位名称。候：指守望、侦察，也指征兆，时节。会分为贵宾候车室与普通候车室，但是作用都是为了让人们在等候的时候更舒服一些。

侯和候区分

“候”有好几种意思，但是最明显，也是最常用的意思就是等待，与“候车室”的意思相符合。“侯”，字就不一样了，在意义上与“候”相很远，除了作为姓氏存在以外，就是作为古代爵位的一种出现的，比如说“王侯将相”中的“侯”字。

姓氏侯还是候

姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。——刘恕《通鉴外纪》

区别在于字形中之一竖，没有小竖的是姓氏用字：侯

侯 是多音字

而多一竖的候字，同音不同义，基本义是等待、看望、气侯之义。

侯 hóu 姓。

侯姓，主要来源有五支：出自姬姓；黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者；出自姒姓；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯；以及由改姓而来或其他。侯姓在宋版《百家姓》中排行第230位，在2005年由科学院遗传与发育生物学研究所编的《当代百家姓》里排名第77位。

侯，是多音多义字：

侯 hóu3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。 1. 封建制度五等爵位的第二等。2. 古代用作士大夫之间的尊称。3. 姓。

● 侯 hòu 〔闽侯〕地名，在福建省。

组词如：侯氏(指诸侯个人)、侯王(泛指诸侯)、侯门(诸侯之门)

如：侯王(泛指诸侯)、侯印(侯爵之印信)、侯伯(侯爵与伯爵)

如：侯门(富贵人家)、侯家(犹侯门，泛指显贵人家)

候 hòu

〈动〉形声。古文作“矦”。从人,侯声。本义：守望，侦察。

1. 等待：等候。候车室。候选人。候补。

2. 看望，问好：伺候。问候。

3. 时节：时候。气候。候鸟。

4. 事物在变化中的情状：火候儿。症候。

5. 古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿用：候温（每五天的平均温度）。

如：候札(问候的信札)、候函(问候的信函)、候省(探视问候)、候敬(问候时敬赠的礼物)

常用词组：

候补候场候车室候风地动仪候鸟候缺候审候选人候诊

应该是侯姓，百家姓中只有“侯”而没有“候”，可能在古代时有“候”姓，但是现代的“候”姓可能是之前登记户口时登记错误，我家之前就曾用过候，但是现在已经改过来了。

侯 hóu

姓。如:侯赢(战国魏人。家贫,为守门小吏,信陵君奉为上宾,侯言有恩必当厚报。后秦围赵,侯献计于信陵君,退秦兵)

有姓侯，也有姓候，这是两个不同的姓氏

侯是祖上传来的，候是“户籍处”造出来的。

我姓侯 我爸姓候 我二叔姓侯 我三叔也姓候 我也姓候 很无奈

候的笔顺

◎ 封建制度五等爵位的第二等：～爵。～门。公～。封～。诸～。

候的笔顺为撇、竖、竖、横折、横、撇、横、横、撇、捺。

（3）少数民族与汉族融合时，少数民族的部落名称演变成汉姓；

1、等待：等～。～车室。～选人。守～。～补。～场。～审。～诊。

hòuㄏㄡˋ

2、看望，问好：伺～。问～。

3、时节：时～。气～。～鸟。～虫。

5、古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿用：～温（每五天的平均温度）。

时候：某事发生的时间。事情、过程或情况经过的时间。季节；节候。天气，气候。 时辰。

气候：指一年的二十四节气与七十二侯。亦泛指时令。给定地区的天气状况和天气发展所示的变动着的大气状态。一个团体或一个时期流行的倾向或环境条件。比喻结果或成就。

问候：探问人的起居，是客套的常礼。

候和侯的区别：

“候”只有一个读音：hòu。在大众眼中，“候”多用于时间，如“等候”，还可指随时变化的情状，如“时候”“气候”“火候”等。“候”不充当声旁构成形声字。

很多人都搞不清的“姓”和“氏”，到底有什么区别，该怎样区分？

三、包含性：

但无论名、字、号如何改变，姓氏始终是不会变的，因为姓氏是华夏子孙家族延续的表示，是区分血缘关系的符号。可是你知道吗，在最早的时候，姓与氏在功能和作用上，都有着不同的分工，姓氏是在秦朝以后才逐渐合一的。

4、事物在变化中的情状：火～儿。症～。

那么，人最初的姓和氏，到底有着怎样的区别呢？

姓“姓者，统其祖考之所自出。”——《通鉴外纪》

的姓氏起源，来自于原始崇拜，特别是图腾崇拜，原始的人们认为，图腾是一个群体的祖先，图腾的名称也就是一个群体的共同名称，从原始过渡到母系氏族后，为了区分始祖，就诞生了姓——一般是部落名，或首领名。

母系氏族中，人们以部落为单位，主要的关系纽带是母系血缘关系，子女从母居住，财产继承和世系血脉也以母系计，婚姻关系中，女子与外氏族的男子群婚，男子要采取走访的形式，到其他氏族与女子成婚，繁衍后代，这种婚姻关系并不稳固，所以子女通常只知其母，不知父亲是谁，后来经过发展，男子便迁居到女方氏族居住，婚姻关系才逐步巩固，形成了后来的一夫一妻制。

从群婚制到以血缘关系为婚姻的转变，是人类进化史上的一大里程碑。

不论在血缘关系还是夫妻关系上，都是以母系为主，那子女自然也是从母姓。所以最古老的姓都是女字旁，的上古八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，皆是如此。

比如黄帝，他是远古时期华夏民族的部落首领，相传黄帝居住在姬水之滨，故以姬为姓，《史记·五帝本纪》记载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，我们熟悉的尧舜禹、商契、后稷等都是的后人，其中后稷（神农）继承了姬姓，其后代建立周朝，周武王是为姬发，后来周天子分封诸侯，其中姬姓诸侯国就有53个，由这些诸侯国又分支出了各种不同的姓，宋朝成书的《百家姓》最初收录姓氏411个，就是由姬姓衍生出来的，说黄帝是中华民族的祖先，这不是没有理由的。

氏“氏者，别其子孙之所自分。”——《通鉴外纪》

同一父姓被分支出去的拥有氏，通常由分支出去的始祖的氏族、部落或部落联盟为氏，进入奴隶制后，有了国的概念，继承君位的为大宗，其他子孙分支，其姓不变，而以所分封的国、邑、地或官名、谥号等为氏，这就是小宗。

这些小宗又会继续开枝散叶，繁衍后代，个被分支出的小宗，又成了他们这一支的祖。从意义上我们基本不会将两个用法搞混。同时，还有一个非常简单的方法用于区分，那就是从读音上看。“候”字是四声，读作“hou”,“侯”则是二声的，这就让写错之后的读音改变了，读起来就很别扭，即使不去思考这两个字的意义，直接读一读也是可以区分的。

比如秦始皇他们家，我们都知道嬴姓赵氏，这是怎么来的呢？

原来，秦国的祖先少昊氏以燕子（玄鸟）为图腾，嬴与燕异字同音，故成为嬴姓的始祖，少昊的后代曾封于赵地而立氏，所以才有了嬴姓赵氏，说起来，秦国与赵国的祖先，还颇有渊源呢。

而对于女子来说，姓比氏更重要，前面讲了，姓是用于区分血缘关系的，祖先们早就明白了近亲繁殖的危害，同姓之间往往有血缘关系，因此不可通婚，相反，氏同而姓不同的，就可以通婚。

女子出嫁后，在姓前冠以国名或氏，如晋文王重耳的夫人齐姜，就是齐国的姜姓女子的意思，亦或是冠以夫家的姓氏或国名，比如张家女嫁给了赵家儿，就称赵张氏。

姓氏文化

唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的姓记录下来，写成一本书《氏族志》,颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。

旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

华人的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。

姓氏文化

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓当然是侯了，候都是写错的是：方、崔、程、潘、也就是说，氏是姓的分支标志。曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。

形成原因

1.以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

2.以古姓命氏、如任、风、子等。

4.以兄弟行次顺姓侯是历史传下来的，姓候是从办的时候写别出来的，希望你抓紧改回来，免得一后真的姓候了！序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5.以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6.以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

8.古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9.因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

10.因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信。袁义达说，调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如说大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成‘李’的。”

姓氏，有意思。我不多说，略写一下。姓氏有上中下，姓氏是一个脉络，从这一点也能看出一点因缘。犹如看相。虽然我不，但渊源还是有一点千丝因缘的，不能说。领会就好了谢谢

姓和氏有什么区别？

“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。

一、根源：

组词如：候风(观测风向)、候景(测日影)、候簿(天文观测记录簿)

1.姓：

姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。

2.1、封建制度五等爵位的第二等：～爵。～门。公～。封～。诸～。氏：

氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

二、层次：

1.姓：

姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。

2.氏：

氏可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。

1.姓：

对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。

2.氏：

氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏。

扩展资料

相关背景：

姓氏的起源可以追溯到人类原始的母系氏族制度时期，所以的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

随着生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级制度所替代，赐土以命氏的治理的方法、手段便产生了。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级。姓和氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。

秦汉以来，姓氏合而为一。自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。

参考资料来源：

1、起源不同

姓源于母系。最早的姓，大都带有“女”字旁，比如：姜、姚、姬、姒、嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。姜、姚、姬等，就连“姓”字本身也是由“女”、“生”二字合成的。姓的起源比较早，是氏族的族号，形成后也相当稳定。

氏则源于父系血缘关系。“氏”的产生在“姓”之后，是父系血缘关系的结果，是由姓所衍生出来的，这只能在父权家长制确立时才有可能。

2、用法不同

“姓”代表血缘关系，指出血统来源，所以“姓‘用来区别婚姻，同姓不能通婚，氏同姓不同则可以通婚。

3、变化不同

参考资料来源：

参考资料来源：

在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

春秋战国时期，整个发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。

姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子称氏，女子称姓。”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。”据《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。”

我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系的分化和瓦解，随着氏族的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。“姓”起源于母系，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。一般女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵”，两者的作用不一样。

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。周代制度规定，周天子的嫡长子将来继承王位，称为太子，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。诸侯的儿子除了太子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。王族和公族可以封国为氏。公孙的子孙不属于公族，他们以其祖父的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有：

（1）以受封的邑名为氏。

（2）以所居的地名为氏。

（3）以官名为氏。

（5）以祖先的谥号为氏。

这样，大量不同的氏就由此产生了，其数量远远超过姓的数量。

在这一时期，“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。如战国中期的商鞅，他原本是卫国公孙后代，所以又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。

（1）为避祸而改姓；

（2）为避帝王的名讳而该姓；

（4）当某一姓氏的字有几种不同的写法时，往往演变成几种不同的姓氏。

大约到宋代时，的姓氏已与现代几无二致了。

你好，这个问题很学术，我简单说，多了你懒得看我也懒得写。举例说明吧。

比方说，古代一个王姓母亲生个几个子女，王大，王二，王三，。一看都姓王那就不能通婚，所以姓来源于母系，代表血统，为了防止同姓结婚。后来，儿子做大官，王大封到“周”这个地方，王二封到“鲁”。我们就可以叫他们“周大”“鲁二”，发现没，周大、鲁二就是“氏”，氏不同，但都是“王”姓的血统。而且我们已经不称他的姓了，所以有一种说法“女子称姓，男子称氏”，几年后，王大又贬到“卫”这个地方做官，那他的氏也就变了叫“卫大”了，还姓王，所以姓不变，氏可以变。那如果说卫地也有个叫王大的人，我们能叫他“卫大”吗，当然不能，因为他是平头老，所以氏最主要的作用是别贵。先秦时，只有贵族是有氏的。大约到了秦汉时期，姓氏基本就混为一谈了。

完了，希望对你有帮助。

在秦汉之前姓和氏 是两个概念。

简单地说，姓就是现代我们的姓的概念，你家长姓什么你就姓什么，以血统为依据。而氏呢，是一个大家族才有的，平民很可能有姓而无氏，没有资格有氏。

一般来说氏是根据这个家族的特点取的，比如说公孙氏，春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公，公孙氏代表就是出自某某公的子孙后代。

还有以地域啊方位啊作为氏的，什么东方，西门，百里。

还有以封国、采邑或职官、爵位为氏，比如宋国人子姓宋氏，又如上官是邑名为氏，还有太史、乐正以官职为氏。

在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

春秋战国时期，整个发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。

姓是不变的，而氏可以变化

什么是姓？什么是氏？姓和氏的区别是什么？

姓氏的区别

百家姓里候与侯到底是那个？

战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，旧有姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。到了秦汉时期，我国的姓氏体系基本上确立了下来，姓和氏完全融合不分，并且不再是贵族的专利，平民也能有姓氏了。秦汉以后，新的姓氏产生的途径主要有以下几种：

侯，是百家姓里排名第80的姓氏。

人们有了姓，便能追溯其始祖，但同时又诞生了一个新问题——部落会不断发展，不断扩大，那么就会产生不同的分支，这些新的支脉具有共同的祖先，共同的姓，该怎么区分呢？于是乎，出去的新部落分支，就开始给自己起不同的称号，这便是氏的来源。

【侯氏新“氏”的主要功能是区别高低贵，地位高贵者才有氏，而地位贫者则根本没有氏。先秦时男子称氏，有氏者为贵，并不称呼他的姓，而女子则称姓而不称氏。闻】：

2017年12月2日中华侯氏世界联谊总会在湖南省安仁侯氏宗祠举行了会址揭牌仪式，中华侯氏历代名人陈列馆也同时揭牌。

中华侯氏世界联谊总会是于2014年8月25日在广东省梅州市成立，当时有来自 国内21个省（直辖市、自治区）、港澳台、印尼等宗亲代表及组织出席。直到现在总会会址揭牌，翻开了中华侯氏历史新的一页！ 12月1日至2日在安仁侯氏宗祠举行了总会工作扩大会议和宗亲。会议在团结、的氛围中召开。全国各地与会人员畅所欲言,坦诚交流,沟通思想,形成共识，对大家的意见建议进行讨论，对秘书处起草的《公告（草案）》逐条讨论、修改、表决。会后发表了《中华侯氏世界联谊总会关于进一步规范管理推进总会各项工作的公告》，《公告》对全国侯氏宗亲关心的问题，进行了说明，形成了决议。是一次非常成功的会议！具有里程碑的意义。 衷心希望我们全国各地侯氏宗亲能精诚团结、求同存异,在向着中华民族伟大复兴目标进程中努力奋进,以显我侯氏祖德、扬我侯氏族威！

不带那个小竖的是姓氏用字。

侯是百家姓中第80个姓，希望能帮到你

“守侯”与“守候”哪个正确？

守侯才是正确的

守候正确！

实际上这俩字的读音就不同，“守侯”由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级以后，“氏以别贵”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。侯字念“二声”“守候”的候字念“四声”

候：在秦以前，特别是夏商周三代，姓与氏的功能和作用是完全不一样的，很简单一点就是，人人都拥有自己的姓和名，但只有贵族才能拥有氏，素有“氏所以别贵”的说法，毕竟一个姓的分支太多，只有氏才能代表了这一支的身份地位，因此，氏是身份与地位的象征，贵族男子都称氏不称姓。等待。

侯：姓氏名或爵位名称。

供参考！

祝您好运！

请简要阐述古代 姓与氏的区别

先有姓氏是侯不是候姓，后有氏。

历史到了所谓“伏羲时代”，人们对直系亲属之间婚配的恶果有了认识，同时也产生了区分不同地域人群的愿望，立姓氏、别婚姻的局面逐渐形成。伏羲氏带头以“风”为姓。从此，“姓”便成了家族系统的称号，同姓间不能通婚也成了一种无形的法律。《广雅·释亲》云：“姓，子也。”王念孙疏证：“姓者，生也，子孙之通称也。”

“氏”是姓的分支。在从母系氏族转变为父系氏族的过程中，有的子孙从母姓，有的子孙则从父姓。由于子孙繁衍、迁居异地、身份变化等原因，同一姓族的人又分裂为一些支派，并7.以祖上谥号为氏。如戴、召等。各取一个特殊的族号。

因此，《通鉴“侯”有两个发音：hóu和hòu ，可以指统属于天子的国君。如《周易》：“利建侯。”“侯”可作为声旁，构成一些形声字，如“猴”“喉”“瘊”等。“侯”多用于姓氏，关于“侯”姓的来源有多种，说法不一，其中流传最多的是“侯姓”来自于古代的“姬”姓，是典型的以爵位为氏。·外记》解释说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁在注《说文解字》时也说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”这就是说，“姓”是比“氏”更大的概念.

在古代“姓”代表氏族的血统，起源于母系，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。历来以为人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是氏、氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营;燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在交往中，无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了特有的姓氏文化。

氏本是古代姓的分支，在母系，子女随母姓，随时间发展到父系后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵，贵者有氏，者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。