关于君子远庖厨的正确理解，为何会说是一种伪善？

君子远庖厨，语出《孟子 己所不欲 勿施于人。出自《论语-颜渊》，现代汉语的意思是：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。齐桓晋文之事》，庖厨:厨房。现代汉语的意思是：君子总是远离厨房。

”君子远庖厨“的真义何在？试申论之《孟子》

首先很显然“小人”一词大家都很不愿意被称呼，很愿被“君子”。 所以，作为教育家的孔子，就利用了这么一个最简单、原始的“教育心理”，实际上也是抓住您好！中政申论很高兴为您解答：“君子远庖厨”指的是不忍心看到杀生的心理状态，所以君子会远离杀鸡宰鸭的厨房，与“眼不见为净”意思相近。引申到申论写作中，您应该从执政者应该贴近群众、关切民生，不能对存在的问题视而不见这一角度来进行行文。如需想学习更多，请登录中政申论的网站：了人们尤其是未成年受教育者的心理期望--被夸奖而不是被批评、被“辱骂”。怎么说呢? 直接来说就是以“骂”扶人。 --“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠” --“君子周而不比，小人比而不周” --“君子易事而难说也” --“君子耻其言而过其行” --“君子不器”(这句是极其消极的!) --“君子远庖厨”(连孟子都学会了) 满纸的“君子”充斥在读者眼睛里。“物极必反”，如此君子，“伪君子”总是难免。这种对学生的心理教育战术，屡试不爽。实际上也只有“老师”对“学生”能如此毫不避讳地“骂诲”。--其逻辑原理就是:你照我说的做，你就是君子;你的态度违背了我的观念，你就是小人。--或者说，“君子怎么怎么样”，隐含意思就是“不怎么怎么样就是小人”…… 简直就是一种骂文化。由此看，儒老师的教育不但是记忆方面的“填鸭”，还是理解方面的“填鸭”，完全不管利害因素，我教什么你学什么、我怎么教你怎么学。但也不能说儒老师教的是错的、是坏的，老师的心底也是积极的，以骂止恶，以夸利善，想你多学些、学好些。但是“互动”“升级”，这些就九霄云外啦!傍不上边。封建教育的固步自封，此--一大重要原因。 所谓“君子学说”，本质也就是如此。因为儒家本行就是教育。虽说事理相通，而这个“通”到其它领域，很不好。“君子学说”，在教育行里用，不要推而广之，别人用不着你教育，更用不着你骂他是“小人”。况且就算是在教育内部，“循循善诱”“融会贯通”等等教、学理念才是最成功的法宝!

为什么儒家一边说君子远庖厨

孟子之所以要强调“君子远庖厨”，是借此说明人具有同情心理。仁的根基，全建历史上为“君子远庖厨”辩解的儒者，还提出一个很重要的观点，即不忍之心为“道”，而远离庖厨为“术”。某种行为不好但却必须实施的时候，需要两害相权取其轻。正是这种权衡，会使人类逐渐克服陋习。古代营养的缺乏导致人类不得不杀生，所以“君子远庖厨”；而当食物不断增加时，人类就会减少杀生的种类和数量。由“君子远庖厨”走向动物保护主义，不仅仅是人类生存的利害计算，而且是道义上不忍之心的效应。嘲讽“君子远庖厨”的虚伪，消灭不忍之心，在“杀生”无可避免的情况下，有可能催生出专门制造自己也不吃的有毒食品作坊。反过来，当“拯救狗狗”成为一种表演而不是真心给墙角的流浪狗喂一点食物的时候，那才是真的虚伪。立在同情心之上，人之同情发端于恻隐，扩展为仁爱。而老子则认为人不过是万物之一，“天地不仁，以万物为刍狗”，自然之道是排除情感的，所以远离庖厨是虚伪。可见，主张君子远庖厨的孟子，本质是要用同情心建立规则；而以万物为刍狗的老子，本质是要仿照自然的无情来建立人类规则。由此可见，同是君子远庖厨，真诚说和虚伪说，不过是出自同情和出自无情的两种判断而已。

君子远庖厨，是虚伪还是仁爱

庖厨一般都是做一些杀生的事情，所以古代君子一般都是不会跟他们交流，但是自己也是吃那些动物，所以说就是一种虚伪的善良。因为君子远庖厨并没有阻止“庖厨”的行为，他吃肉还是要吃肉的，只不过是自欺欺人的一种逃避而已，这的确是一种伪善。

求教：君子远疱厨食不厌精己所不欲 勿施于

管理需要同情，还是需要无情？这是一个公说婆说都有理的问题。一般来说，在确立某种规则之时是要排斥情感左右的，有了情感的偏向，就无法做到不偏不倚。历史上除了道家的“道法自然”要排除情感外，法家更以的利害计算来排除行为中的情感。他们之所以会持无情取向，与他们的法则偏好不无关系。但是，管理的对象是人，当无情地以铁石心肠待人时，会使人的情感受到极大挫伤。而儒家着眼的重点在行为方面，所以会把同情放在首位，乃至以移情即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”来扩展同情心。没有同情心，可以成为一位杰出的物理学家，也可以成为一位把牛看作部件的庖丁，但很难成为的管理者。由此可见，“君子远庖厨”对于养育管理者的不忍人之心来说，还是有必要的。

食不厌精：语出《论语·乡》:"食不厌精因为在古代有这么一说，君子看到厨房里的动物感觉不忍心，于是就拒绝进入厨房，之所以说是伪善因为即使是君子他依然是吃肉的。，脍不厌细。"现代汉语的意思是：粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。