万事不决打大龙是谁说的 万事不决问百度

《文心雕龙 情采》翻译

（一）

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【翻译】：

古代圣贤的著作，都叫做“文章”,这不是由于它们都具有文采吗？【1】虚柔的水可以产生波纹【2】，坚实的树木更能开放花朵【3】；可见文采必须依附于特定的实物【4】。虎豹皮上如果没有花纹【5】，就看不出它们的皮和犬羊有什么区别【6】；犀牛的皮虽有用【7】，但还须涂上丹漆才美观【8】：可见物体的实质也要依靠美好的外形【9】。至于书写人类的思想情感【10】，描绘事物的形象【11】耍龙灯的时候，有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行，时而腾起，时而俯冲，变化万千，间或还有鞭炮、焰火，大有腾云驾雾之势!下面簇拥着成百上千狂欢的人们，锣鼓齐鸣，蔚为壮观，好不热闹!，在文字上用心琢磨【12】，然后组织成辞句写在纸上【13】；其所以能够光辉灿烂【14】，就因为文采繁茂的原故【15】。所以文学艺术创作的道路有三种【16】，是表形的创作，是依靠各种不同的颜色而成的【17】；第二是表声的创作，是依靠各种而成的【18】；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的【19】。各种颜色互相错杂，就构成鲜艳的花纹【20】；各种声音相互调和【21】，就构成动听的乐章【22】；各种性情表达出来【23】，就构成优美的作品。这是自然道理所决定了的【24】。如《孝经》教导后人【25】：“哀悼父母的话，不需要什么文采。”【26】由此可见，人们平时说话不是不要文采的【27】。又如老子反对虚伪【28】，所以说：“华丽的语言往往不可靠【29】。”但他自己写的《道德经》五千言【30】，却是非常美妙的，可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过【31】：“用美妙的言辞来描绘万事万物【32】。”这是说修饰过度了【33】。韩非由曾说过【34】：“巧妙的议论多么华丽。【35】”这也是说文采太多了【36】。文采太多的议论，修饰过度的言辞，使文章的变化达于极点【37】。我们体会《孝经》、《老子》等书中的话【38】。可知文章的形式是依附于作者情感的【39】；细看《庄子》、《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是过分侈了【40】。如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择【41】，在邪道与正路面前从容考虑【42】，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。但是红粉和青黛只能装饰一下人的外容【43】，妍媚的情态却只能从人固有的美丽姿容中产生出来【44】。文采也只能修饰一下语言，文章的巧妙华丽却以它的思想内容为基础【45】。所以思想内容犹如文辞上的经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的文辞。这就是文学创作的根本原则【47】。

【注释】

【1】原文“采”是文采，在本篇中泛指作品的艺术形式。【2】原文“性”是性质、特征；“沦漪”是波纹。【3】原文“萼”是花朵下的绿片。【4】原文“文”即采，“质”即情；这句说明内容和形式的关系的一个方面。【6】原文“文”指虎豹皮的花纹。原文“鞟”是去了毛的皮革。【7】原文“犀”和“兕”都是似牛的野兽，“犀”是雄的，“兕”是雌的；皮坚韧，可制兵甲。【8】原文“资”是凭借。【9】这句说明内容和形式的关系的又一个方面。【10】原文“性灵”指人的精神方面。【11】原文“敷”是铺陈，“敷写”就是描写。【12】原文“镂”是刻，“镂心”是精心推敲；“鸟迹”是文字。【13】原文“织辞”是安排文辞；“鱼网”是纸。【14】原文“彪炳”是光彩鲜明。【15】原文：“缛”是繁盛。【16】原文“道”是道路，途径。【17】原文“五色”是青、黄、赤、白、黑。【18】原文“五言”指宫、商、角、徵、羽。【19】原文“黼黻”是古代礼服上的花纹；“黼”是半白半黑，“黻”是半青半黑。【20】原文“比”是缀辑。【21】原文《韶》是舜乐，《夏》是禹乐。【23】原文“情”当作性。【24】原文“神理”是神妙的道理；从《文心雕龙》全书看来，刘勰所谓神妙的道理，就是《原道》篇所说的“自然之道”。【25】原文“垂”是留传下来，“典”是法度。【26】原文“丧言”是哀悼父母的话，这句见《孝经·丧亲》。【27】原文“质”是朴质。【28】老子姓李名耳，古代杰出的思想家啊，著有《老子》八十一章；原文“疾”是憎恶。【29】这句见《老子》一章，是针对某些虚化不实的文辞说的。【30】原文“五千”即《道德经》，因它共有五千多字。【31】庄子名周，古代杰出思想家，著有《庄子》若干篇。【32】原文“辩”是巧言；这句见《庄子·天道》。【33】原文“藻”是辞藻。【34】韩非是古代杰出思想家，著有《韩非子》若干篇》。【35】原文“采”当作乎，这句见于《韩非子·外储说左上》。【36】原文“绮”是有花纹的丝织品。【37】原文“斯”是此。【38】原文“李”当作孝，指《孝经》；“老”指老子。【39】原文“文质”本来指形式和内容，但这里是复词偏义，实际上只指形式。【40】原文“华实”也是复词偏义，这里只指华，“”是过度。【41】原文“泾渭”是二水名，一清一浊。【42】原文“辔”是缰绳。【43】原文“铅”是铅粉，“黛”是古代女子画眉用的青黑色的颜料。【44】原文“倩”是笑貌；“淑”是美好的。【45】原文“情性”是指作品中所表达的作家的思想感情。【46】原文“理”指作品的思想内容。【47】以上是本篇段，说明内容和形式的密切关系；任何文学作品都必须有艺术表现形式，但内容是基本的。

（二）【翻译】

从前《诗经》作者所写的诗歌【1】，是为了表达思想感情而写的；后代辞赋家所写的作品【2】，是为了写作而去捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因为像《诗经》中《国风》、《小雅》等篇的产生【3】，就是由于作者内心充满烦闷，才通过诗歌来表达这种感情，用以规劝当时的执政者【4】：这就是为了表达思想情感而写文章的。后来的辞赋家们【5】，本来心里没有什么愁思哀感【6】，却勉强夸大其辞，沽名钓誉【7】：这就是为了写文章而捏造感情。为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精炼而内容真实；仅仅为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛【8】。但是后代的作家，大都爱好虚华而轻视真实，抛弃古代的《诗经》，而向辞赋学习。于是书写情志的作品日渐减少【9】，仅仅追求文采的作品越来越多【10】。有的人内心里深深怀念着厚禄【11】，却满口歌颂着山林的隐居生活【12】；有的人骨子里对人间名利关心之至【13】，却虚情意地来书法尘世之外的情趣【14】。既没有真心实情【15】，文章中就只能看到相反的东西【16】。古书上说【17】：“桃树李树不用开口，就有许多来来往往的人在树下走出路来【18】。”那是因为树上有果实的原故。古书上又虽说过【19】：“男子种的兰花即使好看，却没有香味。”【20】那是因为男子缺乏真诚细致的感情【21】。像花草树木这样微小的东西还要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更应该以书写情感为根本；如果作家所写的和自己的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？【22】

【注释】

【1】原文“诗人”是《诗经》的作者，同时也指能继承《诗经》优良传统的作家。“什”是诗篇。【2】原文“辞人”是辞赋家，同时也指某些具有汉赋铺陈辞藻的特点的作家。【3】原文“风雅”指《诗经》中的《国风》、《小雅》等代表作品。【4】原文“上”指统治者。【5】原文“诸子”在这里指辞赋家。【6】原文“郁陶”是忧思。【7】“鬻”是卖，“声”是名。【8】原文“滥”是不切实。【9】原文“体”是体现，“制”是作品。【10】原文“逐”是追求，“逐文”是单纯地追求文采。【11】原文“轩”是有屏藩的车，“冕”是礼冠；“轩冕”在这里指高级官位。【12】原文“皋壤”指山野隐居的地方。【13】原文“几务”即机务，指政事。【16】原文“翩”是飞的快。【17】这话见《史记·李广列传》。【18】原文“蹊”是路。【19】这话见《淮南子·缪称训》。【20】原文“芳”是花的香气。【21】这个说法不一定可信，刘勰在这里不过借此来强调真实情感在文学创作中的重要性。【22】以上是本篇的第二段，对文坛上重文轻质的趋势进行了批判，提出文学创作要以“述志为本”的主张。

（三）

【翻译】

因此，写文章时运用辞藻，目的是要讲明事理。【1】如果文采浮泛而怪异，【2】作品的思想内容就必然模糊不清。【3】这就好比钓鱼的人，用翡翠的羽毛做钓绳【4】，用桂枝做鱼食【5】，反而钓不到鱼。古书上说【6】：“言辞的涵义被过繁的文采所遮盖了【7】”，指的大约就是这类事情【8】《诗经·卫风·硕人》说：“穿了锦绣衣服，外面再加上罩衫【9】”，这就是因为不愿打扮得太刺眼【10】。把《周易·贲卦》的卦象追究到底【11】，还是以白色为正，可见采饰不是根本。进行创作应该树立一个正确的规范来安置作品的内容【12】，拟定一个适当的基础来表达作家的性情【13】。只有作品中所体现的思想感情确定了，才能据以记上音节，缀以辞采【14】。从而做到形式虽华美，但不掩盖其内容【15】；辞采虽繁复【16】，但不至埋没作家的心情【17】。要使红、蓝等正色发扬广大【18】，而把青、紫等杂色抛弃不用。【19】。这才是既能美化作品【20】，又能使内容形式都符合理想的作家。

【注释】

【1】原文“经”一作理，这样更好些。【2】原文“滥”是不切实；“诡”是反常。【3】原文“心理”是作者内心所蕴藏的道理，表达而为作品的思想内容；“翳”是隐蔽。【4】原文“翠纶”是用翡翠鸟毛做的钓鱼线。【5】原文“桂”是肉桂，是一种珍贵的食物；“饵”是食物，这是指鱼食。【6】这话见于《庄子·齐物论》，“稳”下原有“于”字。【7】原文“稳”是埋没。【8}原文“殆”是几乎，大约。【9】原文“褧”是一种套在外面的单衣。【10】原文“章”是鲜明。【11】原文“穷”是探索到底。【12】原文“谟”当作模，即规范。【13】原文“地”是底子，这里指文章的基础。【14】原文“摛”是发布。【15】原文“文”是作品的文采，“质”是思想内容。【16】原文“博”是辞采的繁盛。【17】原文“溺”是淹没。【18】原文“朱”是红色。【19】原文“间色”是杂色；“屏”是弃，“1.场景龙成八卦。太极八卦是古老的文化科学遗产，是古代劳动智慧文明的结晶。由代表八大书院的八条巨龙飞腾而入组成一副八卦图的造型。看，八卦阵两条熟睡的巨龙，受惊扰而醒，抬头观望。所有巨龙苏醒了，八卦图顿时解开，群龙飞腾挪位，地动天惊!红”当作青。【20】原文“章”是文采。【21】原文“彬彬”是文质兼顾，内容形式结合得恰当。以上是本篇第三段，说明偏重形式就会损害内容，因此主张文学作品创作首先是要有正确的内容，从而产生文质并茂的作品。

【翻译】

总之，语言要有华美的文采才能流传久远【1】，这确是不错的。运用文思的方法既为作家所掌握【2】，作品中的文采就能适当丰富了【3】。但吴地出产的锦绣容易变色【4】，木槿花虽美而不能持久【5】；写文章如果类似这样，这有繁丽的文采而缺乏深刻的思想情感，看起来必然令人生厌。

【注释】

【1】 原文“远”是流传的久远。【2】原文“心术”是运用心思的方法，这里指创作的构思方法。【3】原文“瞻”是富足。【4】原文“渝”是变。【5】原文“舜”是木槿，“英”是花；木槿花朝开暮落，有花无实。

黄道吉日冲龙什么意思

安全随着各种礼花相即盛开,回荡在耳畔那振奋人心的“春雷”，，象征着力量，象征着希望，象征着在新的20年的发展将更快、更高、更和谐!“金、花、喜、福”等多彩的烟花在不同的高度形成分层的图案，有的是多点烟火形成的宽幅画面，有的是“金柳瀑布“形成的小桥流水，有的是声色交织形成的几何图案，展示了烟花的制作技巧和艺术构思。须知

黄道吉日是根据农历历法排定的吉日，通常用于选择结婚、开业、搬家等吉祥的活动或决策。而冲日则是指两颗行星在黄道上相遇的，如果某一天是某个星座的冲日，那么这个星座的运势可能会受到影响，而冲龙则是指冲到龙的这个星座。因此，黄道吉日冲龙表示这一天即是黄道吉日，也是龙这个星座的冲日，如果选择在这一天进行某些活动或决策，需要根据个人情况来判断是否适宜。

关于龙珠全集的问题

好了!马上上演，让我们张开双臂，一起迎接火龙的洗礼吧!

剧场版不错呢

我也喜欢龙珠Z

后面还有龙珠GT

但是,算是感人的

龙珠（四）Z是战斗的

刚开始叫7龙珠,从悟空张大到杀魔人布欧叫龙株Z,后面还有龙珠GT是的,后面很不好看

对,龙珠Z就可以了,后面就是狗尾续貂的东西

舞龙的表演解说词

耳畔惊雷阵阵，夜空是花开朵朵. “彩星花束”、“万事如意”等新产品层出不穷，四面开花，似浩浩荡荡的建设大军在奋力拼搏。夜空中那夺目的.色彩，千姿百态的造型，悦耳清脆的爆响，构成了一片欢乐的海洋，诗的意境。而那一束束、一丛丛的鲜花，异彩纷呈，美不胜收.

关于舞龙的解说词【篇一】 舞龙运动是指舞龙者在龙珠的下，手持龙具，随鼓乐伴奏，通过人体的运动和姿势的变化完成龙的游戏，穿，腾，跃，翻，滚，戏，缠，组图造型等动作和套路，充分展示龙的精，气，神，韵等内容的一项传统体育项目。中华民族是世界上人口多的，世界上凡是有华人居住的地方都把“龙”作为吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。

五、演出结束，请依次退场，不要拥挤，避免踩踏。

这是因为，“龙”是华夏民族世世代代所崇拜的图腾。在古代，人就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。数千年来，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。

民族民间舞蹈。因舞蹈者持传说中的龙形道具而得名。龙的形象源于古代的图腾，被视为中华民族的象征，并把它看做能行云布雨、消灾降福的神物。因此有的地方久旱不雨时，便舞龙祈雨;有的地方插完秧，舞龙驱虫。龙舞历史悠久，汉代已有了形式比较完整的龙

据汉代董仲舒的《春秋繁露》记载，当时在四季的祈雨祭祀中,春舞青龙,夏舞赤龙和黄龙，秋舞白龙，冬舞黑龙;每条龙都有数丈长，每次5～9条龙同舞。经过劳动近2000年的创造发展，民间的龙舞不很高的技巧性，而且表演形式越来越丰富多彩。其中流传比较广泛的有以下几种。龙灯也称火龙、金龙。用竹篾扎成龙头、龙身和龙尾,3～10多节不等,节数多为单数。节与节之间以100～170厘米绸布相连,再用色彩绘成龙的形象。每节中都燃有灯烛，节下装有木柄，供舞时握持。舞蹈时，一人手拿"宝珠"(球形的彩灯)，在龙头前领舞，表现龙抢宝珠。龙灯的动作有"龙摆尾"、"金龙蟠玉柱"等。龙灯多在节日之夜舞弄，有些地区还同时施放烟火、爆竹，在鼓、锣、钹、唢呐等乐器的伴奏下，显得气势更加雄伟、舞姿更加生动。布龙也称打龙。它和龙灯稍有不同，节内不燃烛，一般长10多节。舞弄起来，左耸右伏，九曲十回，时缓时急，蜿蜒翻腾。布龙的特点是动作快、幅度大、舞姿轻捷矫健，多由两条布龙一起表演"二龙抢球"。布龙的动作有"金龙喷水"、"雪花盖顶"、"白鹤展翅"、"双跳龙门"等。草龙主要流行于南方各地。龙用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方还在龙身上插满香火，所以也称香花龙。一般于农历五月和六月间的夜晚舞这种龙，舞起来星光闪闪。过

去闹虫灾时多舞草龙;有的地方在祈雨时舞弄，并向龙泼水，故又称水龙。百叶龙主要流行在浙江省。舞蹈开始时，人们分别手持装有木柄的荷花灯、荷叶灯和蝴蝶灯，穿插起舞。一只大荷花灯变做龙头，蝴蝶灯化做龙尾，其他灯结成龙身，犹如一条花龙腾空而起。段龙主要流行于江苏省。龙头、龙身和龙尾互相不用布相连，只在龙头和每节龙身上扎230～300厘米红绸。段龙多由妇女舞弄，轻盈优美，具有江南水乡舞蹈特色。

早在汉代(公元前205——公元219)，就有杂记记载了这样的壮观场面：为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞起各色大龙。渐渐地，舞“龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式，尤其是在喜庆的节日里，人们更是手舞长“龙”，宣泄着欢快的情绪。

全国的舞龙有上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样。舞龙能受到如此的喜爱，与它的群众性、娱乐性是分不开的，民间传说：“七八岁玩草龙，十五六岁耍小龙，青年壮年舞大龙”。

耍龙的时候，少则一两个人，多则上百人舞一条大龙。为普遍的叫“火龙”，舞火龙的时候，常常伴有数十盏云灯相随，并常常在夜里舞，所以“火龙”又有一个名称叫“龙灯”。

这种气势雄伟的场面，极大地了人们的情绪，振奋和鼓舞了人心，因此，舞“龙”成为了维系中华民族传统文化不可缺少的乐章，也体现了战天斗地、无往不胜的豪迈气概。

关于舞龙的解说词【篇二】

现场的观众朋友们：

大家晚上好!

这里是由耀辉·骏逸天下主办的20元宵舞龙烟火晚会!欢迎大家来到晚会现场!

耀辉·骏逸天下是贵州耀辉房地产开发有限公司带来的品牌升级之作，是方城市首席综合体，集主题购物中心、风情商业街、品质高层住宅、等城市功能于一体，是桐梓全新生活品质的高端社区。它正在创造兼具格调和黔北人文特制的豪宅群落，尽显英伦风范，同时，也见证着蟠龙新城崛起，描绘桐梓的耀世价值!

今天是我们传统的元宵佳节，耀辉·骏逸天下特别邀请闻名遐迩的重庆铜梁龙来到桐梓，为桐梓的父老乡亲奉上一场精彩纷呈的龙舞盛会。

此时，我们欢聚在耀辉·骏逸天下前，与耀辉·骏逸天下全体员工一睹铜梁龙的风采。

铜梁龙曾三度晋京参加国庆盛典，数十次在大赛中独占，荣幸参与了奥运会。近年来，铜梁龙屡受派遣，奔赴各国以及英国、法国、美国、意大利、澳大利亚、土耳其等参与中外文化交流，真正成为了龙的杰出代表!

铜梁大龙气势恢宏，一般全长50米，由24栋龙身组成，代表一年24个节气，寓意一年四季，风调雨顺。舞蹈套路有“8字花”、“之字拐”、“螺旋跳”、“滚黄沙”、“高盘龙”等50多个。铜梁大龙以大道具、大套路、大变化、大场面形成大气势的龙舞景观，同时，配以欢快激越的民间吹打乐和热烈火爆的焰火，烘托出宏大喜庆的气氛，让我们感受到中华民族团结拼搏、奋发向上的民族精神。铜梁大龙慢舞时雍容大度，优美抒情，快舞时激越奔放，动人心魄。一起一伏、一曲一伸都传达着神龙的无穷意趣、雄浑气势和神韵风采。

多说无益!下面，有请远道而来的铜梁大龙出场!

在此，耀辉·骏逸天下祝桐梓全县——马年到来精神抖，万马奔腾致富道!

【铜梁大龙表演

铜梁竞技龙

竞技龙长18米，由龙珠1人，舞龙手9人在舞动。舞龙者在行进表演中完成"龙"的游弋、起伏、翻腾、穿越等动作，这些动作必须要符合龙的盘、游、翻、滚、穿、腾、缠、戏等形态。

舞龙者用身体多种姿态将力度、幅度、速度、耐力等揉于舞龙技巧之中，或动或静，组成形象优美的造型。这些造型不仅能够集高、难、精、美于一身，用丰富的动作和套路来有声有色地展现出巨龙翻滚腾飞的意蕴与雄姿，而且还淋漓尽致的展现出龙的精气神韵和它所象征的中华民族奔腾争跃的精神风貌。

下面，请欣赏铜梁竞技龙表演!

在此，耀辉·骏逸天下祝现场的观众朋友——元宵佳节好运罩，万事顺利人欢笑!

【铜梁竞技龙表演

铜梁火龙被冠为"龙舞"之首，正如耀辉·骏逸天下位于桐梓楼盘之首一样。铜梁火龙特色鲜明，舞蹈过程中始终伴随打铁水、放干花、施焰火，气氛极其热烈火爆，场面蔚为壮观。正所谓是人在火中舞，龙在火中飞。

火龙在炙热的铁水下激扬起舞，铁水飞的又高又远，抬头观看，铁星犹如千万流星破空而下，而漫天的花火对舞龙者来说仿佛只是分外明亮的花瓣，赤膊赤脚穿梭其间，没有丝毫的犹豫迟疑,每一次辗转腾挪都富有力量，每一次跳跃翻转都准确而优美。火龙在铁水中飞舞，在火花中跳着美丽而铿锵的舞步，时而上升，时而下降，时而旋转，时而交叉??

在这里，耀辉·骏逸天下祝大家——吉祥如意高高照，辛福美满合家欢!

【铜梁火龙表演

看到这里，我的心被深深震撼了。本是丝绸的龙生生地舞出了刚毅坚决，本是竹制的身躯也成了真正的龙筋龙骨!我觉得，这才是真汉子的舞蹈，这才是劳动的舞蹈!

【烟火表演

此时此刻，一朵朵烟火恰似一条条蛟龙腾空而起，在天际间金闪爆烁。这是耀辉·骏逸天下从心底发出对桐梓全县的由衷祝福!

看吧，今夜的骏逸天下，张灯结彩，锣鼓喧天，人们都在这里尽情挥洒着节日的欢乐!

看吧，今晚的骏逸天下，人潮涌动，摩肩接踵，人们在等待着斑斓的焰火绚丽绽放!

篇章：欢度元宵

随着几十支金伴银喷泉同时喷发，点亮了漆黑的夜空，相对应的笛音牡丹礼花升空，阵阵欢快的笛音，多彩绽放的花闪，正向人们表达出中华民族的传统祝福，那就是富贵团圆，吉祥如意!

造型“金丝银柳”带着金红色的马尾冲天而上，在夜空深处尽情地绽放，“孔雀开屏”恰如飘舞的仙子，普降欢乐和吉祥!不同声音的彩色礼花,横竖交叉，辉映天空，五彩缤纷，落英飞霞，烘托出一片花海、火海。这是朝霞，这是鲜花，这是锦绣，这是笑颜，礼炮在云天中、在高空下争奇斗艳，使桐梓的夜空构成了梦幻的天堂。

第二篇章：再创辉煌

烟花“财富日日升”带着长长的火花从夜空中悠然飘落,“钛花菊”、“椰芯牡丹”、“喜洋洋”仿佛让人置身于一个奇妙的童话世界，同时各种色彩艳丽的造型艺术盆花此起彼伏，高低错落，更有那“银旋龙”、“银尾银冠”等各种造型别致、欢快幽默的品种，似把我们带入一种奇特的古城情韵，人们将会情不自禁地摇动身躯，和焰火一起翩翩起舞。一个奇妙的世界向我们走来，一幅绚丽的画卷向我们打开，一种兴奋的感觉油然而生，如梦如幻的人间仙境，奇妙绝伦的艺术荟萃，空旷的夜空，与焰火有机统一，融为一体，带来一个五彩缤纷的世界??

白闪瀑布、红尾银波飘香、银龙等礼花阵阵射向高空，绽放出朵朵盛开的鲜花，好似丹青妙手描绘出的迷人美景，昭示着硕果额额、美好幸福的今天和明天。

第三篇章：欢乐今宵

“万事如意”、“财神到”、“银闪柳”、洋洋洒洒，铺天盖地，遍地金黄,“红大丽加时雨”、“绿闪花束”在空中竞相绽放，似在朗朗诵读，似在窃窃私语，更是在为美丽祈福。看吧，朵朵绽放的中空礼花，是我们写在高空豪迈的誓言。听吧，声声如雷的礼炮，为我们敲响了奋进的钟声。绚丽多姿的礼花点燃了我们心中的希望之火。随即,相即,气势宏伟壮观的“金瀑布”呈现在人们眼前，她携雷霆之势从高空中落下，洒洒扬场，浩浩荡荡，似千军奋战，好比万马奔腾，金戈

铁马之声隐约其中，让人领略到一种博大的胸怀，一种大气的壮美!

让我们伴着这多姿多彩的礼花遥看诗在云影中留连、画在夜色中闪现、曲在天空中奏鸣!让我们把月光披在身上，让我们把春的气息拥入怀中，让我们把希望播在心田，把今宵的欢乐化作美好的记忆。

今宵难忘，难忘盛世龙舞!难忘今宵，难忘璀璨烟火!现场的观众朋友，20年元宵舞龙烟火盛会到此到此结束。让我们在新的一年里张开腾飞的翅膀，向着更高的目标飞翔,让我们踏着新一年欢庆的鼓点,朝着美好的未来出发!20年，万马奔腾，耀辉·骏逸天下祝愿大家马到成功，马上有福、马上有钱、马上有车、马上有房.....

一、观众自备车辆请按指定地点停放，锁好车门，贵重物品和请妥善保管，不要放置车内。

二、进入演出场地请保管好自己的钱物，防止丢失;同时看好自己的老人和小孩，防止走失。

三、观看演出请事先找好位置，听从现场安保人员指挥，除演员以及佩戴证件的和摄影记者外，其余的观众请自觉退出演出场地。

四、观看火龙表演时请注意躲避铁水，避免烧伤。

关于舞龙的解说词【篇三】

龙是中华民族的象征，是炎黄子孙自尊、自强、自信、自豪的象征，是中华民族信仰和凝聚力的源泉。舞龙的习俗起源于汉初，盛于唐宋，表达着祥瑞和祈愿，传承至今逐渐成为一种具有繁多表演技巧和浪漫主义的民间舞蹈艺术，和以速度、力量、技巧为特点的竞技体育。下来请欣赏“西安交通大学舞龙协会”为大家呈现的舞龙盛宴“龙腾 Dream of warriors”。

解说

2.第二场景双龙合一。两条巨龙游腾而上，直奔云霄，并肩向上，气势如虹。四条巨龙各守一方，两条巨龙化作长城，使疆土无侵，国民安泰! 两条巨龙，合二为一，团结、信任、协作、无所畏惧!

3第三场景双龙斗。长城内外，八龙齐飞，顿时一派繁荣景象。那互相逗趣的巨龙，互不服输，又互相促进，在竞争中前进，在合作中成长!鼓励学子发扬体育精神，勇攀科学高峰。

4.第四场景XJTU50。今年恰逢交通大学第五十届校运会，由八条巨龙分别组成XJTU和50，祝贺校运会50岁生日，共同祝愿交通大学欣欣向荣，祝愿伟大祖国繁荣昌盛。

5.赛龙舟八条巨龙代表着八大书院，他们朝气蓬勃，培育英才，揭开了育人模式改革的新篇章。赛龙舟，我们传承的是文化，我们赛的精神，我们赢的是人生。

6.第五场景龙腾，Dream of warriors”：“龙腾必辉煌”是我们的口号，也是我们的梦想：在把舞龙这项体育艺术传承发扬，使之能够血源不断、活力创新。龙腾是愿望也是现实，万余人都昂扬，必将使自我和都迈向辉煌。、加油，勇士们加油!、勇士之梦，为世界之光。