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天上的街市赏析

诗的开篇就把人们引入一个想象的绮丽的境界。节由现实生活中的街市，联想到天上的街市。第二节以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。全诗表达了诗人对自由的向往和对理想的盼望之情。

天上的街市赏析（天上的街市郭沫若原文）天上的街市赏析（天上的街市郭沫若原文）


《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”已过，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》。

诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“那怕是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

郭沫若诗两首赏析

诗的开篇就把人们引入一个想象的绮丽的境界。节由现实生活中的街市，联想到天上的街市。第二节以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。全诗表达了诗人对自由的向往和对理想的盼望之情。

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”已过，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》。

诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“那怕是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

请看那朵流星，是他们提着灯笼在走这句话出自郭沫若的天上的街市中一句，朵用的好把流星比作花儿，写出了流星的美丽，也表达出诗人渴望牛郎织女生活美满幸福

天上的街市是一种传统的文学形式，指的是人在睡梦之中，梦见到了神奇的街市。这个街市位于天上，有五色的烟雾缭绕，各种神异物品琳琅满目，让人眼花缭乱。人们可以在这里买到各种想要的东西，比如长生不老草、神仙饮料、天籁之音等等。同时，天上的街市也被视为神仙、仙女交流的场所，有时也会出现些许仙人、神兽。这种文学形式流传甚广，被运用在各种文学作品中，比如《聊斋志异》中的《天上的街市》、《西游记》中的“瑶池会”等等。它不仅是文学创作的主题，在很多民间信仰和传说中也有所体现。人们相信，在某些特殊的日子里会出现天上街市，而这时人们就可以在街市中体验到神奇和美好的世界。

天上的街市：诗人把繁星满天的夜空，想象为是点着无数街灯的天上街市，又改造了牛郎织女的传说，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，用以象征他们的生活的幸福美好，反衬了当时的不安稳和的痛苦。这首诗既隐含着诗人对现实世界的不满、愤怒以及幻灭的悲哀，更寄托着作者对光明幸福的热烈向往和对理想的翘首企盼，表现出诗人在艰难处境中仍不失赤子之心的襟怀与品格。全诗恬淡平和，意境优美，清新素朴。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”（《三叶集》）当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”（《论节奏》）。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如许变换！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转！”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”（《女神·上海印象》）。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。 郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅盘》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让读者的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离人们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把读者引入“那缥缈的空中”，在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了读者很大的想象空间，读者可以将它们作为需要的东西，带给人们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了读者丰富的想象，让读者的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

静夜：《星空》写于五四以后郭沫若最苦闷的时期。当时他正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑期两度回国。面对当时的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是寂”（郭沫若语）。所以，在《星空》中，诗露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。解读《静夜》时必须联系上述具体的时代背景.

这首小诗共两节。

节，写人间的月色和晚景。这是诗人站在地上写景。展现在读者面前的，是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。短短四句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个超现实的梦的世界。这为诗人下面展开联想营造了氛围。

第二节，写海地的神人鲛人的故事。诗人展开想像的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾蒙蒙的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想像，猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到岸边的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。

这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。诗歌写得清幽、典雅，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。

天上的街市

诗的开篇就把人们引入一个想象的绮丽的境界。节由现实生活中的街市，联想到天上的街市。第二节以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。全诗表达了诗人对自由的向往和对理想的盼望之情。

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”已过，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》。

诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“那怕是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

请看那朵流星，是他们提着灯笼在走这句话出自郭沫若的天上的街市中一句，朵用的好把流星比作花儿，写出了流星的美丽，也表达出诗人渴望牛郎织女生活美满幸福

天上的街市是一种传统的文学形式，指的是人在睡梦之中，梦见到了神奇的街市。这个街市位于天上，有五色的烟雾缭绕，各种神异物品琳琅满目，让人眼花缭乱。人们可以在这里买到各种想要的东西，比如长生不老草、神仙饮料、天籁之音等等。同时，天上的街市也被视为神仙、仙女交流的场所，有时也会出现些许仙人、神兽。这种文学形式流传甚广，被运用在各种文学作品中，比如《聊斋志异》中的《天上的街市》、《西游记》中的“瑶池会”等等。它不仅是文学创作的主题，在很多民间信仰和传说中也有所体现。人们相信，在某些特殊的日子里会出现天上街市，而这时人们就可以在街市中体验到神奇和美好的世界。

诗歌赏析。 　　 天上的街市 　　　郭沫若远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现

诗的开篇就把人们引入一个想象的绮丽的境界。节由现实生活中的街市，联想到天上的街市。第二节以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。全诗表达了诗人对自由的向往和对理想的盼望之情。

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”已过，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》。

诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“那怕是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

请看那朵流星，是他们提着灯笼在走这句话出自郭沫若的天上的街市中一句，朵用的好把流星比作花儿，写出了流星的美丽，也表达出诗人渴望牛郎织女生活美满幸福

天上的街市是一种传统的文学形式，指的是人在睡梦之中，梦见到了神奇的街市。这个街市位于天上，有五色的烟雾缭绕，各种神异物品琳琅满目，让人眼花缭乱。人们可以在这里买到各种想要的东西，比如长生不老草、神仙饮料、天籁之音等等。同时，天上的街市也被视为神仙、仙女交流的场所，有时也会出现些许仙人、神兽。这种文学形式流传甚广，被运用在各种文学作品中，比如《聊斋志异》中的《天上的街市》、《西游记》中的“瑶池会”等等。它不仅是文学创作的主题，在很多民间信仰和传说中也有所体现。人们相信，在某些特殊的日子里会出现天上街市，而这时人们就可以在街市中体验到神奇和美好的世界。

天上的街市：诗人把繁星满天的夜空，想象为是点着无数街灯的天上街市，又改造了牛郎织女的传说，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，用以象征他们的生活的幸福美好，反衬了当时的不安稳和的痛苦。这首诗既隐含着诗人对现实世界的不满、愤怒以及幻灭的悲哀，更寄托着作者对光明幸福的热烈向往和对理想的翘首企盼，表现出诗人在艰难处境中仍不失赤子之心的襟怀与品格。全诗恬淡平和，意境优美，清新素朴。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”（《三叶集》）当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”（《论节奏》）。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如许变换！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转！”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”（《女神·上海印象》）。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。 郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅盘》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让读者的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离人们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把读者引入“那缥缈的空中”，在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了读者很大的想象空间，读者可以将它们作为需要的东西，带给人们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了读者丰富的想象，让读者的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

静夜：《星空》写于五四以后郭沫若最苦闷的时期。当时他正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑期两度回国。面对当时的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是寂”（郭沫若语）。所以，在《星空》中，诗露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。解读《静夜》时必须联系上述具体的时代背景.

这首小诗共两节。

节，写人间的月色和晚景。这是诗人站在地上写景。展现在读者面前的，是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。短短四句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个超现实的梦的世界。这为诗人下面展开联想营造了氛围。

第二节，写海地的神人鲛人的故事。诗人展开想像的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾蒙蒙的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想像，猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到岸边的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。

这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。诗歌写得清幽、典雅，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。

《天上的街市》诗中把天上街市想象描绘得这样美好、恬静，表现了诗人对黑暗现实的不满，对美好生活的向往。

《天上的街市》

郭沫若

原文：

远远的街灯明了，

好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像是点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，

定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，

定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，

那怕是他们提着灯笼在走。

扩展资料：

《天上的街市》创作背景：

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的，依旧被列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在苦闷中彷徨，他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

《天上的街市》作者：

郭沫若，幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是新诗的奠基人之一、历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、活动家，甲骨学四堂之一，届研究院院士。

从1926年参加北伐，1927年参加了南昌，1928年2月因被通缉，日本，著有《古代研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。

1958年9月兼任科学技术大学。主编组品有《史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强和平”奖。

《天上的街市》赏析：

节“明星”与“街灯”的视角相同，为全诗奠定了想象的基调由现实生活中的街市，联想到天上的街市，“街灯”与“明星互喻，天上地下的美景相映生辉。第二节写想象中的街市，与人间街市一样有店有物，但又比人间的“珍奇”，且富足无比。

以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。如此“美丽的街市”、“珍奇”的“物品”，如果成为一系列静物陈设在那里，而没有人物在其间活动，则其妙不足。

此二节中，诗人由静景转入动景的描绘，由“天河”引出“牛郎织女”的故事。民间神话传说中的牛郎织女，受王母怒责，每年可怜的一次“七夕”之会。

但在《天上的街市》中，诗人借助大胆的艺术想象来改造神话题材，以神话传说中的主人公作为抒发理想的对象，表达了对美好未来的向往；有情人终成眷属，在天上享受着美好的生活，骑着牛儿，提着灯笼，涉过银河，在美丽的天街闲游。

“浅浅的天河”成了牛郎织女生活中的一道风景，永远“胜却人间无数”，永远令人心驰神往。诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

参考资料来源：百度百科-天上的街市

《天上的街市》郭沫若。

天上的街市诗中把天上街市想象描绘得这样美好、恬静，表现了什么？

诗的开篇就把人们引入一个想象的绮丽的境界。节由现实生活中的街市，联想到天上的街市。第二节以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。全诗表达了诗人对自由的向往和对理想的盼望之情。

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”已过，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》。

诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“那怕是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

请看那朵流星，是他们提着灯笼在走这句话出自郭沫若的天上的街市中一句，朵用的好把流星比作花儿，写出了流星的美丽，也表达出诗人渴望牛郎织女生活美满幸福

天上的街市是一种传统的文学形式，指的是人在睡梦之中，梦见到了神奇的街市。这个街市位于天上，有五色的烟雾缭绕，各种神异物品琳琅满目，让人眼花缭乱。人们可以在这里买到各种想要的东西，比如长生不老草、神仙饮料、天籁之音等等。同时，天上的街市也被视为神仙、仙女交流的场所，有时也会出现些许仙人、神兽。这种文学形式流传甚广，被运用在各种文学作品中，比如《聊斋志异》中的《天上的街市》、《西游记》中的“瑶池会”等等。它不仅是文学创作的主题，在很多民间信仰和传说中也有所体现。人们相信，在某些特殊的日子里会出现天上街市，而这时人们就可以在街市中体验到神奇和美好的世界。

天上的街市：诗人把繁星满天的夜空，想象为是点着无数街灯的天上街市，又改造了牛郎织女的传说，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，用以象征他们的生活的幸福美好，反衬了当时的不安稳和的痛苦。这首诗既隐含着诗人对现实世界的不满、愤怒以及幻灭的悲哀，更寄托着作者对光明幸福的热烈向往和对理想的翘首企盼，表现出诗人在艰难处境中仍不失赤子之心的襟怀与品格。全诗恬淡平和，意境优美，清新素朴。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”（《三叶集》）当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”（《论节奏》）。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如许变换！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转！”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”（《女神·上海印象》）。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。 郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅盘》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让读者的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离人们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把读者引入“那缥缈的空中”，在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了读者很大的想象空间，读者可以将它们作为需要的东西，带给人们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了读者丰富的想象，让读者的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

静夜：《星空》写于五四以后郭沫若最苦闷的时期。当时他正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑期两度回国。面对当时的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是寂”（郭沫若语）。所以，在《星空》中，诗露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。解读《静夜》时必须联系上述具体的时代背景.

这首小诗共两节。

节，写人间的月色和晚景。这是诗人站在地上写景。展现在读者面前的，是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。短短四句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个超现实的梦的世界。这为诗人下面展开联想营造了氛围。

第二节，写海地的神人鲛人的故事。诗人展开想像的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾蒙蒙的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想像，猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到岸边的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。

这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。诗歌写得清幽、典雅，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。

《天上的街市》诗中把天上街市想象描绘得这样美好、恬静，表现了诗人对黑暗现实的不满，对美好生活的向往。

《天上的街市》

郭沫若

原文：

远远的街灯明了，

好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像是点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，

定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，

定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，

那怕是他们提着灯笼在走。

扩展资料：

《天上的街市》创作背景：

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的，依旧被列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在苦闷中彷徨，他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

《天上的街市》作者：

郭沫若，幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是新诗的奠基人之一、历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、活动家，甲骨学四堂之一，届研究院院士。

从1926年参加北伐，1927年参加了南昌，1928年2月因被通缉，日本，著有《古代研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。

1958年9月兼任科学技术大学。主编组品有《史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强和平”奖。

《天上的街市》赏析：

节“明星”与“街灯”的视角相同，为全诗奠定了想象的基调由现实生活中的街市，联想到天上的街市，“街灯”与“明星互喻，天上地下的美景相映生辉。第二节写想象中的街市，与人间街市一样有店有物，但又比人间的“珍奇”，且富足无比。

以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。如此“美丽的街市”、“珍奇”的“物品”，如果成为一系列静物陈设在那里，而没有人物在其间活动，则其妙不足。

此二节中，诗人由静景转入动景的描绘，由“天河”引出“牛郎织女”的故事。民间神话传说中的牛郎织女，受王母怒责，每年可怜的一次“七夕”之会。

但在《天上的街市》中，诗人借助大胆的艺术想象来改造神话题材，以神话传说中的主人公作为抒发理想的对象，表达了对美好未来的向往；有情人终成眷属，在天上享受着美好的生活，骑着牛儿，提着灯笼，涉过银河，在美丽的天街闲游。

“浅浅的天河”成了牛郎织女生活中的一道风景，永远“胜却人间无数”，永远令人心驰神往。诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

参考资料来源：百度百科-天上的街市

天上的街市诗句赏析

诗的开篇就把人们引入一个想象的绮丽的境界。节由现实生活中的街市，联想到天上的街市。第二节以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。三、四节写牛郎织女的幸福生活。全诗表达了诗人对自由的向往和对理想的盼望之情。

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”已过，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》。

诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“那怕是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。

在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

请看那朵流星，是他们提着灯笼在走这句话出自郭沫若的天上的街市中一句，朵用的好把流星比作花儿，写出了流星的美丽，也表达出诗人渴望牛郎织女生活美满幸福