至于幽暗昏惑而无物以相之翻译 至于幽暗昏惑而无物以相之翻译惑

“至于幽暗昏惑而无物以相之”的古今异义是什么？

我又翻出《孔雀东南飞》，郑重的告诉你：叶叶相交通此处没有做笔记····不过我想肯定是互相的意思吧~！蹑履相逢迎处····也没做笔记···不过应该是偏指一方····动作由一方来而有一定对象的，比如相信啊相问啊之类的

1，古今异义：【至于】

至于幽暗昏惑而无物以相之翻译 至于幽暗昏惑而无物以相之翻译惑

至于幽暗昏惑而无物以相之翻译 至于幽暗昏惑而无物以相之翻译惑

春华(huá)秋实 王回深父(fǔ)

2，句意：但到了有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

3，出处：《游褒禅山记》 宋代：王安石

4，原文：

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

王安石的《游褒禅山记》阅读

C.有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能至也

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

4、下列句中加点的虚词含义和用法相同的.一项是：()

A.夫夷以近，则游者众; 险以远，则至者少

B.其孰能讥之乎? 此余之所得也

D.有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之

A. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

B. 故非有志者不能至也

D. 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

6、对这段文字的解说，不正确的一项是( )

A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B.作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，【解析】 A项①于：介词，在;②于：介词，对。B项①以：连词，因为，表因果关系;②以：连词，且，表并列关系。C项两个“焉”都是代词，相当于“那里”。D项①故：名词，缘故;②故：连词，表结果，所以。也是没有什么值得后悔的。

C.作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

7、翻译下列句子。(10分)

①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而为不在也。(5分)

②此所以学者不可以不深思而慎取之也。(5分)

《游褒禅山记》阅读 (一)阅读下面的文言文，完成4-7题(19分)。：

4.A 5.A 6. C

① 古代的人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有收获(心得)，因为他们探求思考深入而且广泛。

②这就是求学的人不可以不深入思考并且谨慎采取的啊。

至于幽暗昏惑而无物以相之 中的而，什么意思？

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

而 ： 且 又，属于递进关联词

5、下列不属于“此余之所得也”的“得”这一项的是：()

我原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。的对，我查过书了。

连词,表示前后两个词的转折关系,在这里是却的意思~

却 应该是表转折一类的吧..

何可胜道也哉翻译

C. 然力不足者，亦不能至也

翻译：我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

退避三舍(shě) 舍(shě)己为人

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以今义：表提及。入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

至于幽暗昏惑无物以相之 、叶叶相交通、蹑履相逢迎中 的相是什么意思?

古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。

我立刻翻箱倒柜翻出语文书《游褒禅山记》，郑重的告诉你：至于幽暗昏惑而无物以相之的“相”是读四声，“帮助”的意思~

D.平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

·······

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

原谅一个从不听语文课的文艺青年吧~~~~

既其出则或咎其欲出者翻译

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。出处：《游褒禅山记》是北宋的家、思想家王安石所作。原文节选：方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则C.谬(miù)误 窈(yǎo)然或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

游4.与“后世之谬其传而莫能名者”中“传”活用类型相同的一项是()褒禅山记原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

游褒禅山记第二题

3.下列加点字的意义和用法大致相同的一组是()

游褒禅山记同步测试题(含参)

B.以①以其求思之深而无不在也②夫夷以近

1.加点字读音有误的一项是()

A.庐冢(zhǒnɡ) 梵(fàn)语

B.禅(chán)院 封禅(shàn)

何可胜(shènɡ)道 无物以相(xiànɡ)之

咎(jiù)其欲出者 瑰(ɡuī)怪

D.讣(fù)告 慧褒(bāo)

【解析】 “退避三舍”中“舍”读“shè”。审音表已统读“胜”为“shènɡ”。

【】 A

2.下列各句中加点词的古今意义和用法相同的一组是()

A.而世之奇伟、瑰怪、非常之观

B.至于幽暗昏惑而无物以相之

C.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣

E.此所以学者不可以不深思而慎取之也

F.盖余所至，比好游者尚不能十一

【解析】 其古义为A项非常：不同寻常;B项至于：到达;D项于是：对于这种情况;E项学者：求学的人;F项十一：十分之一。

【】 C

A.于①唐浮图慧褒始舍于其址②古人之观于天地、山川……往往有得

C.焉①而人之所罕至焉②然力足以至焉

D.故①以故其后名之曰“褒禅”②故非有志者不能至也

【】 C

A.唐浮图慧褒始舍于其址

C.方是时，……火尚足以明也

D.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

E.至于幽暗昏惑而无物以相之

G.其下平F.盖其又深，则其至又加少矣旷，有泉侧出

【解析】 例句与F项均为动词活用作名词，A、B两项属于名作动，C项形容词作动词，D、E两项“险远”“幽暗”为形容词活用作名词，G项“侧”为名词作状语。

【】 F

至于幽暗昏惑，而无物以相之的而的用法和意义。

何可胜道也哉翻译：哪能说的完啊。

这是《游褒禅山记》里的文字,意思是：那些又深又暗的地方,如果没有工具（比如火把之类）来加以借助帮忙,也是无法到达的D.于是余有叹焉.（“至于”是连词,可不译）

B.以故其后名之曰“褒禅”

我觉得这个“而”，表示递进关系的连词。

《游褒禅山记》第三段

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 (节选王安石《游褒禅山记》)

游褒禅山记第三段内容：

7、翻译下列句子。(10分每题5分)

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

游褒禅山记第三段鉴赏

褒禅山后洞一游，王安石感慨良多。明明游洞诸人都怀抱探险求胜之心，却因为某个人一句懈怠丧气的话就都一拥而出，错误地退了出来。

王安石想到了古人。古人观天地万物往往有所得，是因为他们“求思之深而无不在也”，言外之意是说，古人为求一得，总是竭尽全力，深入考察的。

“我”虽然探险失败，但也应为求得而认真总结。作者是从探险本身谈开去的。一般人探险浅尝辄止，畏难而退。王安石认为要探险游历，就要去奇远险恶之地，那里才有罕见景色，从这里可以感受到王安石昂扬振奋的人生态度。但是这需要一些条件。

最重要的条件是有“志”。“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，无志者，怎么会有探险百倍的勇气和坚毅不拔的'意志，“志”的重要当属。从这里可以看出，王安石是一位志存高远，识见非凡的人，他的志是鸿鹄之志，燕雀之志对他而言是不值一提的。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。