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1、原文：一从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

2、因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。

3、费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenstāndliche]活动。

4、因此，他在《的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。

5、因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

6、二人的思维是否具有客观的[gegenstāndliche]真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

7、人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

8、关于思维──离开实践的思维──的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

9、三关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

10、因此，这种学说必然把分成两部分，其中一部分凌驾于之上。

11、环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

12、四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。

13、他做的工作是把宗教世界归结于他的世俗基础。

14、但是，世俗基础使自己从本身中分离，并在云霄中固定为一个王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

15、因此，对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。

16、因此，例如，自从发现了神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。

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