古埃及象形文字的命运 古埃及象形文字的演变及编排特点

为什么古代埃及的象形文字未能流传后世

其一，文字本身缺乏普及性。古代埃及的象形文字复杂难懂，只有祭司、书吏、官员和

古埃及象形文字的命运 古埃及象形文字的演变及编排特点

古埃及象形文字的命运 古埃及象形文字的演变及编排特点

古埃及象形文字的命运 古埃及象形文字的演变及编排特点

一些大商人掌握读写能力。

其二，受到强势文化的冲击。公元前332年征服埃及，埃及受到了强势的希腊文化的击，到公元3世纪时，埃及人只能用希腊字母拼写自己的语言了。从公元639年被帝国征服起，埃及被迅速“化”，象形文字逐渐被人们忘却。

早期古埃及文字具有怎样的特点？后来为何消亡？

公元前3000年之前，古埃及就出现了成熟的文字，称为“圣书字”。圣书字有三种字体：圣书体、僧侣体和体。其中圣书体又叫碑铭体，大多刻在古埃及的寺庙或墓室的墙壁上，或是雕塑、木棺、石棺、石碑等物体上。圣书体有四种书写方向，分别是水平方向、垂直方向的从左到右和从右到左。书写方向和字符组合是圣书字的组织方式，没有标点符号，也不分词书写。

圣书字中有三种符号，分别是意符、音符、定符。有些字符主要作为意符和定符出现，另一些几乎只用作声符。圣书字的基本构成方式有三种：可以由一个意符构成，也可以由“意符+音符”或“意符+音符+定符”构成。为了更准确完整地表示意义，通常使用两个以上的意符、音符和更多的定符。

古埃及早期的象形文字十分复杂，后来一度失传。直到1822年，法国青年学者商博良读通了象形文字的若干符号，才找到了打开古埃及文字之谜的钥匙，由此也产生了埃及学这一新的学科。

埃及被罗马帝国吞并后，文字全面受禁。人们日渐忘却象形文字的书写方法，再往后连阅读它的技能也失去了，结果使古埃及象形文字成为一种无人能解的文字。罗塞塔镇出土的石碑为后人解读古埃及文献和金字塔内的铭文提供了很重要的线索。石碑上端刻着古埃及象形文字，中段是接近希腊文的通俗古埃及文字——僧侣文字的变体，下部是希腊文。这样人们可以几种文字对照来读。

古埃及的象形文字怎么解读

埃及象形文字（又称圣书体，或称碑铭体，正规体）是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。

公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个“谜”。罗马狄奥多西一世在公元3年发布敕令，关闭了所有非的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。写下的埃及象形文字是在3年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的。

在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。晚期埃及象形文字的地位有点复杂。一种说法是埃及象形文字区分了“正真的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗作家对于埃及象形文字的偏见。另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想象成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识。这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题。

呵呵，既然是象形文字肯定是可以根据文字联想到图象再想像成文字，当然这会很复杂，不过首先要先熟悉古埃及的风俗、文化、历史、自然等，这样才能看出那些文字里表达的是什么动植物或自然现象，才能看出所表达的祭司或其他活动。

所以首先要好好学习古埃及历史。

古埃及的象形文字系由原始的图画符号演变而来。按符号在文字体系中的作用可分为表意文字（意符）和表音文字（音符）两类。表意文字表现所描摹的实物或与之有关的某些事物的概念；表音文字则是用来拼音的符号，它原为表意文字，但又具有了标音的意义。据统计,当时经常使用的文字符号共计700个左右。古埃及象形文字的书写方式有直式和横式两种。直式是从上往下写；横式是从左向右或从右向左写。区别左右书写的方向是根据象形文字所表现的物体形象面向何方。古埃及的象形文字通常刻在庙墙、陵墓、石棺、调色板、雕像、洞穴峭壁等石质材料上，有时也写在陶片、木料和纸草上。前一类铭文刀法古拙，形状规整，其中具有重大研究价值的有金字塔铭文（见金字塔）、卡纳克遗址神庙铭文以及在萨卡拉墓地和阿拜多斯遗址等处发现的墓壁铭文。后者则主要是纸草文书（见纸草学）。

中王国时代开始以芦苇笔为书写工具，因而从象形文字中演变出一种简化的速写形式。这种新的文字通常是由僧侣写在纸草上，所以称为僧侣体或僧侣文字。前7世纪左右,僧侣体又演变出一种书写速度更快的草书体文字,通常用于日常公文的书写,因而称为世俗体。世俗体文字和僧侣体文字一样，一般是由右向左写。象形文字、僧侣体和世俗体 3种文字形式一直使用到希腊、罗马统治埃及的时期。罗马帝国统治后期,大约从前3世纪起，古埃及文字逐渐被科普特文字代替。

先去学拉丁语，在学习拉丁文化，等你的文化底蕴足够深了，自然可以解读了。

《埃及语语法》

《埃及语词典》

《象形文字入门》

《埃及万神殿》

看过还不错可以参考。

包括表音文字和表意文字

古埃及象形文字的表意内容是什么？

诞生于4000年前的象形文字最初也是一种图形文字，它也用三条波纹代表水，一个中间带点的圆圈代表太阳。后来的图形文字有了表意的功能。比如太阳也开始代表天的光明，而荆棘开始代表尖利。后来这样的表意字又出了很多，一大群蝌蚪表示多，而牛在水边奔跑代表渴。埃及人把这样一些词串起来，表达一定的意思。可是后来，要表达一个意思需要很多个词才能表达，而且这种表达还容易，因为理解力的不同产生很多分歧，于是他们放弃原来的字意而取它的声音，这样的表音，后来只取它的个音节。这样的表音符号一共有24个，都是辅音，没有元音。这24个子音又组成很多双子音和三子音。古埃及人用表意字代表事物的概念，用表音字来读取，因为很多表音字的读法是相同的，所以古埃及人又发明了一些部首符号来表示区别，这有点象汉字形声字中的偏旁，绝大部分文字都有这样的部首符号。

后来，腓尼基人在古埃及24个子音的基础上创造出了世界上最早的字母文字。而古希腊人以此为基础，又增加了一些元音字母创造了希腊文字。欧洲各民族又以希腊文字为基础发展了各自的文字。可见古埃及的象形文字还是字母文字的鼻祖呢。

古埃及象形文字出现有什么意义

古埃及象形文字的出现，标志着古埃及文明已相当成熟，对于后世研究和了解古埃及文明提供了宝贵的资料，它是世界上最古老的文字之一，对于揭开古埃及文明的神秘面纱起了关键作用。

古埃及象形文字作为一种有效的工具，记载和保存了大量的古代埃及文化遗产，它的释读成功，使得大批古代埃及文献典籍，如赦令、公文、战报、祭文以及文学作品得以解读，从这些珍贵的历史资料中，更加丰富了人们对古老埃及文明的认识。

埃及象形文字中的24单辅音，实际上已是字母文字的萌芽，后来的腓尼基人在埃及象形文字的基础上，创造了真正的字母文字--腓尼基字母，并把字母文字传给了邻近民族，使之广为传播。可以肯定，在人类早期文字的形成过程中，古埃及文字起有相当重要的作用，对世界文化的发展有着不可磨灭的历史功绩。

扩展资料

1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。

然而，1987年德国考古队在阿比多斯（地名为Umm el-Qa'ab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。这一坟茔的年代为公元前3150年。

几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世纪的Athanasius Kircher。然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想象力的虚幻。

对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯·杨和让-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”。

这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。

参考资料来源：

古埃及象形文字的出现，标志着古埃及文明已相当成熟，对于后世研究和了解古埃及文明提供了宝贵的资料，它是世界上最古老的文字之一，对于揭开古埃及文明的神秘面纱起了关键作用。

古埃及象形文字作为一种有效的工具，记载和保存了大量的古代埃及文化遗产，它的释读成功，使得大批古代埃及文献典籍，如赦令、公文、战报、祭文以及文学作品得以解读，从这些珍贵的历史资料中，更加丰富了人们对古老埃及文明的认识。

埃及象形文字中的24单辅音，实际上已是字母文字的萌芽，后来的腓尼基人在埃及象形文字的基础上，创造了真正的字母文字——腓尼基字母，并把字母文字传给了邻近民族，使之广为传播。可以肯定，在人类早期文字的形成过程中，古埃及文字起有相当重要的作用，对世界文化的发展有着不可磨灭的历史功绩。

古代埃及是人类文明的重要发祥地之一。早在公元前4000年代，古埃及人就以其聪明才智创造了文字，对人类文明做出了巨大的贡献。本文将分析古埃及文字的结构、演变、传播及其对西方各种字母文字形成所起的重要作用。

一

大约公元前3500年，埃及先人为了记事的需要，便发明了最初的文字。这种文字是由原始的图画文字演变而来的，可见于当时埃及的一些陶器、印章、石片和骨片上，多是古埃及人用简单的笔划形象地描绘下来的图形和符号。这种图画文字经过长期的发展，到公元前3100年左右，形成了比较完备的象形文字。

象形文字的名称来源于古希腊文，是由“神圣”和“雕刻”两词组成，意为“神圣的雕刻” 。象形文字之所以如此命名，是因为希腊人次看到这种文字时，它几乎是被刻在神庙的墙壁上，以为这只是专门用在寺庙中的文字。

埃及象形文字产生之初，凡任何一种能画得出的物体都可用该物的图形表示，如画一圆圈中加一点表示“太阳”；画三条波浪线表示“水”，这就是表意符号。表意符号也可表示具体的动作，如表示“吃”，就画一个人把手放在嘴里；表示“走”，就画一前一后迈开的双腿。表意符号还可表达出图形的引申义。例如，圆圈中加一点不仅表示“太阳”，而且进一步引申为“白天”、“日光”等意；“吃”的动作符号，也表示“想”、“饥饿”、“说话”、“热爱”等意思。对于一些难以用具体图形表达的抽象概念，则采用引申和表意相结合的办法。例如，“真理”是用一根鸵鸟羽毛的图形来表示，因为鸵鸟两翼羽毛的长短是一样的；“年”则是用棕榈树枝的图形来表示，这是由于古埃及人观察到棕榈树一年只长出12杈树枝的缘故。

象形文字的进一步发展，便有了表音符号。表音符号是由部分表意符号转化而来，它们原本是表意的，后用于表音，就失去了原来图形的含义，变成了纯粹的发音符号。例如，画一张嘴表示r音，画一只脚表示b音，嘴和脚的图形都放弃了自身含义而被赋予一定的声音，分别表示辅音r和b。埃及象形文字中的表音符号，有24个单辅音（一音一符）、大批双辅音（两音一符）和三辅音（三音一符）符号，并以24个单辅音最为常用。

古埃及人习惯于不把元音写出，所以象形文字里只有辅音符号，没有元音符号。为了便于拼读，现常在需要元音的地方加上一个近似英语[e]的短元音。辅音符号无法表示元音，同音异义词会使读者难以确定词义。为了避免这种混合现象，古埃及人便把表音符号和表意符号合在一起使用，创造了限定符号。所谓限定符号，就是在表音符号后面加上一个纯属表意的图形符号，以表示这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音，只起读者把握文字正确含义的作用。例如，在象形文字中，“犁杖”和“朱鹭”两词的表音符号完全相同，都写作hb（拼读成heb）。区别词义的方法是：在hb后面分别加上一个表示“犁杖”和“朱鹭”的限定符号。所以限定符号也是从表意符号转化来的。埃及象形文字整句中字与字之间无间隔，亦无标点符号，由于限定符号固定位于词尾，只要掌握这一规律，就可把句中的每个字区分得清清楚楚。把表意符号、表音符号和限定符号按照一定的语法进行组合，便使象形文字成为“音”、“形”、“义”俱全的文字体系。

最初，象形文字用于一切方面，记载历史、宗教仪式、诗歌、法典、祈祷文等，通常刻写在神庙或墓室墙壁、石碑、石棺、雕像、金属及木制器物上，或书写在纸草纸上 。随着时间的推移，象形文字越来越限于纪念碑，偶尔也写在陶片上。最晚的一块象形文字石刻发现于阿斯旺附近的菲莱岛上，称菲莱铭文，制作于公元394年 。

象形文字的书写方向自右至左，少数自左至右，也可从上向下或从中间起笔向左右两个方向分写，使文字有对称之美。表示人、动物的图形符号总是面朝文字的起点，故易于辨认。

古埃及象形文字作为一种有效的工具，记载和保存了大量的古代埃及文化遗产，它的释读成功，使得大批古代埃及文献典籍，如赦令、公文、战报、祭文以及文学作品得以解读，从这些珍贵的历史资料中，更加丰富了人们对古老埃及文明的认识。

埃及象形文字中的24单辅音，实际上已是字母文字的萌芽，后来的腓尼基人在埃及象形文字的基础上，创造了真正的字母文字——腓尼基字母，并把字母文字传给了邻近民族，使之广为传播。可以肯定，在人类早期文字的形成过程中，古埃及文字起有相当重要的作用，对世界文化的发展有着不可磨灭的历史功绩。

五个字：文明的署光

古埃及象形文字失传的原因有哪些？

甲骨文经过演化成了世界上应用人数最多的文字，而比甲骨文产生年代早、且体系完善的古埃及象形文字却在历史的流淌过程中干涸了，最终只留下一条满是砂砾的河床。究其原因不能不说和异族王朝的统治有关系。

从第26王朝结束以后，古埃及先后经历过波斯王朝、希腊王朝、托勒密王朝和罗马王朝的统治。大量的纸莎草书籍毁于战火，而这些书籍都是手抄的，一旦焚毁便与世人无缘了。异族王朝在财富掠夺的同时，也在进行着文化侵略，庙宇中的神灵面孔被不断更新，正式文件中也不再有那些漂亮的花纹字。再加上教育权力掌握在统治者手中，古埃及文字的失传也就不难理解了。

以上只是外因，还有一个很重要的因素，那就是古埃及的象形文字不是一种生命力顽强的文字。历史上也有异族统治，结果却是他们在统治过程中被同化掉了。

早期古埃及文字具有怎样的特点？后来为何消亡？

楼主你好！古埃及的文字，即古埃及象形文字，具有如下特点：

古埃及象形文字有25个单音字（但是只有24个音，主要是s对应两个符号，一般将两个符号分别对应s和z，但是，这两者发音类似，故这里将其归为一个音），137个双音字（其实真正的双音节字数目是比137略多的，但是，考虑到之间的别很小，故将其归为一类符号，这里仅将js音中的三个符号拆开来单独计数。

这137个符号仅对应101个双音，也就是说，一个双音是可以对应几个双音字的），和72个三音字（这里的72个三音字是按照三音的个数来计数的，三音中，同一音对应的象形文字符号基本类似），也有直接能够同时表示意义和声音的图形字符，像这类真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。

这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。

为了使书写美观，古埃及文字的书写顺序都不一定，可以向上写也可以向下写，可以向右边写也可以向左边写，在每行开端都有一个人头或者是动物头，面部面向的方向就是释读的方向。碑铭体常出现于金字塔石碑和神庙墙壁上，有时为使文字具有对称之美，往往将字由两边写向，在发展过程中失去实用价值，成了装饰文字。僧侣体文字很像我国的草书，书写快捷，起初为僧侣使用，后来专用于书写宗教经典，外形与碑铭体很不相同，但内部结构完全一致。大众体又称书信体，到托勒密时期成为主要字体，是僧侣体的进一步简化，但内部结构没有改变，广泛用于书信、文学著作等日常文化活动。

古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于文。当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上。比如说：“nfr” -> “nefer” = 美丽的，好的。

以上基本上就是古埃及象形文字的几个突出特点了，其实文字最终的消亡源于文明的衰落和消亡，在文字意义上来讲，没有一个文字是可以于其文明而独自繁荣昌盛的，古埃及象形文字也不例外。在书写和使用意义上来讲，古埃及象形文字书写复杂，导致它不可避免的被腓尼基文为始祖的希腊-拉丁文所取代，古埃及文只传承下来了它的构词方法和部分发音规律是给西方文字的贡献。另外，古埃及文的书写和学习只在神庙之中，被祭司垄断，导致文字不能广泛传播，也是衰亡的原因。

后面是自己总结的，望采纳，有不明白的欢迎追问！